Skal Southern Baptist kvinner være predikanter?

Skal Southern Baptist kvinner være predikanter? Medlemmer på Southern Baptist Convention årsmøte i 2017, i Phoenix. AP Foto / Ross D. Franklin

Southern baptists argumenterer igjen over rollen kvinnene skal spille i kirken.

Følger en tweet fra populære Southern Baptist-høyttaler, lærer og forfatter Beth Moore som foreslo at hun forkynte hos en sørdaptisk kirke, beskyldte mange baptistledere henne om å trosse Guds ord.

Disse baptistledere mener at kvinner ikke kan holde autoritetsstillinger over menn, og det betyr at de ikke skal forkynne, lære menn eller tjene som pastor. De president for det sydlige baptist teologiske seminariet gikk så langt som å si: "Jeg tror det er bare noe om skapelsesordenen, som betyr at Gud har til hensikt å forkynne stemmen til å være en mannlig stemme."

Beth Moore er teologisk konservativ og tror ikke kvinner skal være pastorer. Men hennes siste tweet fornyet en debatt som har vært et problem i mer enn 300 år.

Spørsmålet om kvinners lederskap har raset blant baptister siden begynnelsen av denominasjonen i 17th century England.

Kvinner preker blant tidlige baptister

Som en forsker som studerer Baptist kvinner og ble ordinert av Shalom Baptist Church i Louisville i 1993, er jeg dypt kjent med denne historien.

Bare noen få år etter at baptister oppsto i England, begynte kvinner å undervise og forkynne, særlig i London.

Baptister tror Gud snakker direkte til hver enkelt person, og hver persons samvittighet, under Guds veiledning, styrer sin tro og oppførsel.

Baptister tror også at hver enkelt kirke er autonom og bør ta sine egne beslutninger snarere enn å stole på autorisasjon av en biskop eller pave. Disse kjernebaptistiske overbevisningene førte til store uenigheter.

Tidlige baptister var uenige om for eksempel om frelse var tilgjengelig for alle eller bare for dem som Gud hadde forutbestemt. De var selv uenige om hvorvidt sangsang var passende.

Og fra begynnelsen, baptister Det var også uenig om kvinner som forkynte. Noen menigheter tillot det mens andre ikke gjorde det.

Selv kvinner som forkynte ble ikke ordinert. Som baptister satte opp prosesser for hvordan kirker ville administrere seg, de begrenset ordinasjon til menn.

Men noen av kvinnene rettferdiggjort deres forkynnelse ved å høre tilbake til bibelske tider. De ga eksempler på kvinners ledelse som Miriam, søster av Moses, som var en profetesse. De sitert en profetess Deborah fra 11-tallet f.Kr., som var en dommer av israelittene. Basert på baptistiske overbevisninger hevdet de et kall fra en høyere myndighet enn kirke eller regjering.

Kirkens myndigheter, kritisert og avvist disse kvinnene.

En av disse kvinnene, Anne Wentworth, som var aktiv i å forkynne, skrev i 1679,

"Jeg er hånet som en stolt, ond, bedratt, bedraget, løgn Kvinne; en gal, melankolsk, sprekkskikket, selvopptatt, innrømmet dum og svart sinner, ledet av lunefuller, forestillinger og knivkjefer av mitt eget hode. "

Noen få baptistkirker i England tillot kvinner å erklære sin forpliktelse til Kristus offentlig eller fortelle en offentlig historie om Guds arbeid i deres liv, selv om de ikke tillot det da å forkynne. Andre kirker forbød kvinner fra snakker i kirken i det hele tatt.

Baptist kvinner som forkynner i USA

I USA, den første baptistkirken ble grunnlagt i 1638 i Providence, Rhode Island av Roger Williams, en renitansk predikant som konverterte til baptistiske overbevisninger.

I de 18te og 19te århundrene fortsatte baptistkvinnene å utøve lederskap i baptistkirker i USA, selv om baptister forblev på odds over kvinner forkynner.

I midten av det nittende århundre, to fraksjoner av baptister dukket opp. En gruppe ble kjent som "separate baptister." Gruppen vokste ut av Flott oppvåkning, en serie revolver i 1740-ene som understreket religiøs følelse og iver som viktige uttrykk for autentisk tro. De "adskilt" fra de mer urbane, konvensjonelle og dispassionate "Regular" Baptists.

Mens vanlige baptister motsatte seg kvinner som forkynte, ga separate baptister større muligheter for kvinner. Separate baptister aksepterte kvinner som diakonesser og eldresker.

Shubal Stearns, en congregational predikant og evangelist, ble en separat baptist. Hans søster, Martha og svoger var også predikanter, og sammen etablerte de tre første separate baptistkirke i sør på Sandy Creek i 1755.

Martha Stearns Marshall ble snart kjent for sin brennende forkynnelse. I 1810, baptisthistoriker Robert Semple bemerket om Martas forkynnelse,

«Uten skyggen av en usurped myndighet over det andre kjødet, har fru Marshall, som en dame av god forstand, enestående forferdighet og overraskende elokusjon, i mange tilfeller smeltet en hel konsert i tårer av hennes bønner og formaninger.»

Åpenhet til kvinner som forkynte var unntaket, og kvinner i predikasjonsroller forblev kontroversielle.

Etter at den sørlige baptistkonvensjonen ble grunnlagt i 1845, fokuserte de sørlige baptistkvinnene sin innsats mest på å støtte oppdrag arbeid.

Skal Southern Baptist kvinner være predikanter? Southern Baptist-konvensjonen President JD Greear snakker til utnevnelsens styre tidligere i år. AP Foto / Mark Humphrey

Til og med som misjonærer inviterte de kritikk. Southern Baptists mest berømte misjonær var Lottie Moon, som ble utnevnt som en misjonær til Kina i 1873. Månen, som var veldig petit, stod ofte i rickshawen og hevet stemmen hennes slik at hun kunne bli hørt. Andre misjonærer anklaget henne for å "forkynne".

Hun svarte ved å si at hvis mennene ikke likte det hun gjorde, kunne de sende flere menn til å gjøre det bedre.

Southern Baptist kvinners ordinasjon

Til tross for kontroversen over kvinners forkynnelse har noen kirker valgt å ordinere kvinner.

Et eksempel er Watts Street Baptist Church i Durham, North Carolina. Kirken ordinert den første sørlige baptistkvinne, Addie Davis, som hadde vært en dekan på en baptistskole i Vest-Virginia, til departementet i 1964.

Prøve seg selv krever ikke ordinering. Derimot, ordinasjon bekrefter en persons kall til departementet og tillater folk å utføre kirke ritualer som ledende nattverd og officiere på bryllup. Det er også en nødvendighet for å tjene som pastor i en kirke.

Etter Davis ordinert ingen andre sørlige baptistkirker en kvinne de neste syv årene. Historiker Elizabeth blomster antyder at Davis 'ordinasjon var nedspilt på den tiden for å unngå direkte konflikt i denominasjonen.

Senere, da fundamentalister tok makten over konvensjonen fra mer moderate baptistledere som begynte i 1979, kvinners roller flyttet til sentrum av debatt. Fundamentalists hevder å lese Bibelen bokstavelig talt. De insisterer også på at Bibelen utelukker kvinner fra ordinert tjeneste, og de så kvinnens ordinering som bevis på teologisk liberalisme i kirkesamfunnet.

I 1984 besto konvensjonen en oppløsning unntatt kvinner fra pastoral ledelse fordi "mannen var første i skapelsen og kvinnen var først i Edenic høsten."

Konvensjonen endret også sin bekreftelseserklæring i 2000 å påstå: "Mens både menn og kvinner er begavet til tjeneste i kirken, er pastorens kontor begrenset til menn som kvalifisert av Skriften."

Diskord i det 21ste århundre

I 2008 publiserte jeg Gud snakker til oss, for: sørlige baptist kvinner på kirke, hjem og samfunn. Jeg intervjuet over 150 nåværende og tidligere Southern Baptist kvinner, inkludert dusinvis av kvinner i departementet.

Skal Southern Baptist kvinner være predikanter? Southern Baptist-kvinner har tatt på seg roller som misjonærer, men forkynnelsen forblir kontroversiell. AP Foto / Jeffrey McWhorter

I likhet med deres forrige fjerdedel av århundre, fortalte de meg at de bare hadde fulgt Guds kall. De fleste av dem noterte refrain de hadde hørt som barn i deres sørlige baptistkirker: "Du kan være noe Gud kaller deg til å være."

De fleste av disse kvinnene forlot denominasjonen etter at fundamentalister fikk full kontroll over konvensjonen. Som mer moderate baptister forlatt konvensjonen og dannet alternative organisasjoner, Spørsmålet om kvinner forkynnelsen gikk stort sett stille blant sørlige baptister de siste to tiårene.

Men med Beth Moores tweet har kontroversen blitt gjenopplivet.

Om forfatteren

Susan M. Shaw, professor i kvinner, kjønn og seksualitetsstudier, Oregon State University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}