Forskere spurte 2,500 jødiske og muslimske mennesker hva de synes er støtende

Forskere spurte 2,500 jødiske og muslimske mennesker hva de synes er støtende Spør 'hverdagslige' mennesker. MBI / Shutterstock

Anklager om antisemittisme har virvlet rundt Arbeiderpartiet siden Jeremy Corbyns valg som leder i 2015. Han er blitt beskyldt for å ha innlagt antisemittiske synspunkter og tilby offentlig støtte til partikolleger som er stemplet som antisemittiske. I mellomtiden er det konservative partiet har møtt anklager av “endemisk” islamofobi.

I løpet av valget til 2019 har de viktigste politiske partiene gjentatte ganger anklaget hverandre for antisemitisme og islamofobi. Vekk fra politikk er det store bekymringer for fordommer som retter seg mot jøder og muslimer. Men fortellingene er ofte forenklede og uten underlag. Vi hører mye fra politikere, samfunnsledere og eksperter. Vi hører langt mindre fra “hverdagslige” mennesker og vet relativt lite om hva jødiske og muslimske medlemmer av offentligheten sannsynligvis vil finne støtende.

A fersk undersøkelse, publisert i Etniske studier og rasestudier, er den første kjente studien som sammenliknet antisemitisme og islamofobi ved bruk av statistikk og fant forskjellige nivåer av følsomhet overfor antisemitisme og islamofobi blant britiske jødiske og muslimske samfunn. Studien gir en sjelden innsikt i følsomheten til “hverdagslige” mennesker i begge samfunn.

Uttalelser designet for å gjenspeile antisemittiske holdninger ble vist til nesten 1,500 jødiske mennesker, og 1,000 muslimske respondenter ble vist uttalelser designet for å være islamofobe:

Forskere spurte 2,500 jødiske og muslimske mennesker hva de synes er støtende

Det var mer sikkerhet i den jødiske gruppen om uttalelsene var antisemittiske eller ikke. For hver uttalelse var det bare 1-3% av de jødiske respondentene som svarte “vet ikke”. Den muslimske gruppen var mindre sikre. For hver islamofob uttalelse som ble vist til de muslimske respondentene, svarte mellom 15% og 22% “vet ikke”.

Jødiske respondenter og muslimske respondenter som visste hvordan de skulle "diagnostisere" uttalelsene, var forskjellige i følsomhet overfor dem. Den mest krenkende anti-jødiske uttalelsen var uttalelsen om Holocaust: 96% av jødene anså det som antisemittisk. Andre påstander ble oppfattet som antisemittiske av mellom 82% og 94% av jødene - store absolutte majoriteter. Beskrivelse av israelere som nazilignende overfor palestinerne ble sett på som antisemittisk av det minste absolutte flertall av jødene, 73%. I sterk kontrast ble ingen av uttalelsene om holdninger til muslimer sett på som islamofobe av et flertall muslimske respondenter.


Få det siste fra InnerSelf


Forskjeller innen hver gruppe

Studien fant også forskjeller i hver gruppe. Jødiske respondenter over 40 var mellom 80% og 90% mer sannsynlig å være følsomme enn de mellom 18 og 39. Alder var ikke en faktor for muslimske respondenter.

Utdanning spilte en viktig rolle for begge grupper, men så ut til å skyve følsomheten i motsatte retninger. Muslimske respondenter med grader var 63% mer sannsynlig å finne alle uttalelser krenkende. Det var mer sannsynlig at 70% var sensitive for at muslimer ikke delte vestlige verdier. Derimot var jødiske respondenter med grader 35% mindre sannsynlige enn de uten å være følsomme for koblingen mellom israelere og nazister. Jødiske respondenter i utdanning var 66% mindre sannsynlig enn de som er i arbeid for å være følsomme for alle uttalelsene. De hadde 56% mindre sannsynlighet for å være følsomme for koblingen mellom israelere og nazister.

Å være født i Storbritannia gjorde en forskjell for både jødiske og muslimske grupper. Jødiske respondenter født i Storbritannia var 40% mindre sannsynlig å være følsomme overfor koblingen mellom israelere og nazister enn de som er født i resten av Europa. Derimot var UK-fødte muslimske respondenter omtrent dobbelt så sannsynlige som de som er født i Asia for å være følsomme for alle påstandene

Forklaring av funnene

Hva betyr det hele? Hvordan skal vi forklare funnene? Aldersrollen i utformingen av følsomhet blant de jødiske respondentene kan gjenspeile minnets rolle rundt Holocaust og hendelser som 1948 Arab-Israel-krigen og 1967 Seksdagers krig. Sentralt begivenheter som former islamofobi - the Jugoslaviske kriger av 1990, 9 / 11 og 7 / 7 - er nyere. Når det gjelder britiske muslimer og islamofobi, så er nåtiden kanskje viktigere enn fortiden.

Å være født i Storbritannia så ut til å øke følsomheten for muslimske respondenter, men ikke for jødiske respondenter. Kanskje er det mer sannsynlig at nåværende forhold i Storbritannia former følsomhet overfor islamofobi enn antisemittisme (selv om den pågående Arbeiderpartiets rekke kan flate ut slike forskjeller).

Utdanningsrollen antyder at forståelser av islamofobi ikke er like fordelt på britiske muslimer. Dette står i kontrast til antisemitisme, med dens lengre historie som konsept og påviselig bredere rekkevidde. Islamofobi diskuteres ofte på elitenivå på måter som ikke alltid kan overføres til et bredere publikum. For eksempel er All-Parlamentariske gruppe om britiske muslimers bruk av “uttrykk for muslimitet eller oppfattet muslimitet” målrettet i dens definisjon av islamofobi virker meget sannsynlig å unngå hverdagsforståelse.

Uansett hva den sanne forklaringen er, vil forenklede beskrivelser av virkningene av antisemittisme og islamofobi ikke ha jødiske eller muslimske samfunn. Studien viser at forutsatt at alle jøder og alle muslimer reagerer på antisemitisme og islamofobi på samme måte, sannsynligvis vil være unøyaktige.Den Conversation

om forfatteren

Julian Hargreaves, seniorforsker ved Woolf Institute, besøkende stipendiat ved Center for Islamic Studies, University of Cambridge

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}