Påskens middelalderhistorie: Skyldoffer, konspirasjon og håp om frihet

Påskens middelalderhistorie: Skyldoffer, konspirasjon og håp om frihet De fire spørsmålene (Ma Nishtana) fra Sarajevo Haggadah, ca. 1350. Wikimedia Commons

8. april skal jødiske familier og vennene deres feire den første natten i påskeuken, med årets mest hyggelige samling: Sedermåltidet.

Sederen feirer minnet om Exodus, da et folk bundet til å arbeide i Egypt i århundrer fikk sin frihet. Så dyptgripende var denne opplevelsen at overlevende og kommende generasjoner ble instruert om å gjenfortelle historien årlig til sønnene og døtrene. De var ment å fortelle Exodus-underverket - fra slaveri til frihet - nøye, som om de hadde levd det selv.

Min forskning som historiker av religiøs kultur har ført meg til å undersøke holdninger til påske i middelalderen og tidlig moderne Europa.

Kristendommen var den dominerende religiøse kulturen, men påske hadde også blitt en del av den kristne historien. Ikke bare feiret Jesus det med disiplene i Jerusalem på det som ble til tung torsdag, men måltidet - det usyrede brødet (matza), vin og stekt lam - symboliserte den nye pakt han innvarslet.

Historie og minne

Påskemåltidet ble forstått av kristne som den første massen, da alteret ble omgjort til Kristi kjøtt og blod.

Fra måndag torsdag så den kristne historien videre til korsfestelsen på langfredag ​​og oppstandelse påskedag. Den kristne kalenderen avviket fra den jødiske, men påske og påske var aldri for langt fra hverandre.

Påskens middelalderhistorie: Skyldoffer, konspirasjon og håp om frihet Leonardo da Vincis skildring av nattverden. PrakichTreetasayuth / Shutterstock


Få det siste fra InnerSelf


Kjernen i den kristne opplevelsen var en andaktig gjenopplevelse av de siste dagene av Jesus på jorden - og identifiserer seg med hans offerdød - som mange europeere mente jøder hadde vært skyldige i. Derfor var påsken en tid med stor spenning, da kristne så på sine jødiske naboer gjennom en forbannet historisk linse, spesielt på langfredag. For å unngå vold beordret ofte middelaldersamfunn jøder til forbli innendørs under Holy Week.

Ryktet og injurier

Det er ikke overraskende at Holy Week ble bakteppet for det grusomste injuriet mot jøder - beskyldningen om barnemord. Min forskning har fulgt utviklingen av den første kjente anklagen, fra Norwich rundt 1150.

Påskedag 1144 ble liket av en 12 år gammel gutt funnet i en grunne grav utenfor byen. Et rykte beskyldte de lokale jødene for drap.

Flere år senere gjenoppsøkte en ny munk fra Norwich-katedralen, Thomas av Monmouth, historien og komponerte en overbevisende beretning som tilskrev barnets død til jødene som en del av en verdensomspennende jødisk konspirasjon. Han fant opp fortellingen om hvordan jødene lokket gutten til huset deres under påsken 1144, som begynte fire dager før påske. Han beskrev hvordan gutten ble matet, deretter torturert med skarpe instrumenter, og til slutt ble hengt opp fra dørstolpene til det jødiske huset.

Påskens middelalderhistorie: Skyldoffer, konspirasjon og håp om frihet Martyrdom of Simon of Trent, skildring fra Nuremberg World Chronicle av Hartmann Schedel. Wikimedia Commons, CC BY-NC-ND

Fortettet av skriftspråk og hentydning ba fortellingen om straff av jødene og etablerte en kult av gutten som en martyr. Da historien nådde det europeiske kontinentet, skaffet den seg ytterligere blodige lag og ble det som er kjent som blod injurier - beskyldningen jødene brukte blod fra kristne barn i ritual.

I England, en lignende konto dukket opp i Lincoln i 1255 og 19 jøder ble drept i kjølvannet. Det ble tilstrekkelig innebygd i engelsk kultur til å bli nevnt i Chaucer's Canterbury Tales. Det henger på bakgrunn av Shakespeares Kjøpmann av Venezia.

Selve Sedermåltidet vekker en vanskelig historie. Skarpe urter står for slaveriets bitterhet. De matzah minner om det usyrede brødet israelittene gjorde raskt, i frykt for å gjenfanges av faraos menn.

Påskens middelalderhistorie: Skyldoffer, konspirasjon og håp om frihet En Sederplate og seremonielle retter. Blueeyes / Shutterstock

Men det er en anledning til hygge og glede. Måltidet blir spisset av stimulanser, for å holde barna interessert: søt mat, løftet om gaver, og mest spennende av alt, sang av en sang som er reservert for den yngste deltakeren: Mah Nishtana? (Hvordan er denne kvelden forskjellig fra alle andre?)

Det er en middag der lesing ikke bare er tillatt, men også påkrevd. Skriften er Haggadah, en bok som består av bibelske vers, velsignelser, sang og vitenskapelige kommentarer. Den moderne Sederen bevarer ordene, skikkene og mange av maten som var vanlig i middelalderens Europa.

I år vil Sederen være annerledes. Det vil være færre familiemedlemmer som samles, selv om noen av oss allerede eksperimenterer med Zoom. Og likevel må det være en avvisning på frihet - personlig og kollektiv. Vi kan kanskje forstå lengselen til dem som sang Let My People Go, eller de engstelige forsøkene på festlighet i gettoer, middelalderske og moderne.

Ettersom leger og sykepleiere i alle trosretninger og ingen jobber sammen for å redde liv mens de utgjør sine egne, har det aldri vært en bedre tid å undersøke ritualene våre på nytt, finne styrke og håp i dem og befri dem for splittelse.Den Conversation

Om forfatteren

Miri Rubin, professor i middelalderske og tidlig moderne historie, Queen Mary University of London

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}

FRA REDAKTØRENE

Hvorfor Donald Trump kunne være historiens største taper
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Oppdatert 2. juli 20020 - Hele coronavirus-pandemien koster en formue, kanskje 2 eller 3 eller 4 formuer, alle av ukjent størrelse. Å ja, og hundretusener, kanskje en million mennesker vil dø ...
Blue-Eyes vs Brown Eyes: How Racism is Teached
by Marie T. Russell, InnerSelf
I denne episoden fra Oprah Show fra 1992 lærte den prisbelønte antirasismeaktivisten og pedagog Jane Elliott publikum en tøff leksjon om rasisme ved å demonstrere hvor lett det er å lære fordommer.
En forandring vil komme...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30. mai 2020) Mens jeg ser på nyhetene om hendelsene i Philadephia og andre byer i landet, har jeg lyst til det som skjer. Jeg vet at dette er en del av den større endringen som tar ...
En sang kan oppløfte hjertet og sjelen
by Marie T. Russell, InnerSelf
Jeg har flere måter jeg bruker for å fjerne mørket fra tankene når jeg finner ut at det har sneket seg inn. Den ene er hagearbeid eller bruker tid i naturen. Den andre er stillhet. En annen måte er lesing. Og en som ...
Mascot for Pandemic and Theme Song for Social Distancing and Isolation
by Marie T. Russell, InnerSelf
Jeg kom over en sang nylig, og da jeg hørte på tekstene, tenkte jeg at det ville være en perfekt sang som en "temasang" i disse tider med sosial isolasjon. (Tekst under videoen.)