Sosial distansering har endret måten folk tilber på. En pastor ved St. Patricks katolske kirke i Los Angeles holder en tjeneste gjennom sin iPhone. AP Photo / Damian Dovarganes
Oppfordringer til sosial distansering på grunn av coronavirus-pandemien har tvunget kirker til å avlyse ukentlige samlinger, med mange kirkeledere som flytter gudstjeneste på nettet.
For å lette dette, kirkelige konsulentgrupper og religiøse ledere har postet en rekke of guider for å møte bekymringer pastorer har om teknologiske spørsmål og ressurser som kreves for å gjøre dette. En undersøkelse blant 1,500 kirkeledere i USA, utgitt i slutten av mars, ble funnet 41% av pastorene slet med den teknologiske siden av dette trekket.
Den samme studien antydet at rundt halvparten av kirkeledere slet med å skape engasjerende interaksjoner gjennom nettjenester - noe jeg har funnet folk lenge etter, i min forskning på religiøs bruk av internett.
Hva folk vil ha av nettjenesten
Siden de første dagene av internett har muligheter for distansert kommunikasjon og sosiale sosiale interaksjoner hjulpet nettverket til å vokse. I boken 2005Utforske Religious Community Online, ”Jeg dokumenterte hvordan folk bygde religiøse nettsteder mellom 1996 og 2001 og hvilke faktorer som fikk dem til å engasjere seg tungt i en spesifikk online gruppe.
Forskningen min så på tre nettmiljøer: en pinsevangelisk-evangelisk gruppe med fokus på profetier, et anglikansk samfunn og en interdominasjonsgruppe opprettet for svaksynte kristne lokalisert i USA og Storbritannia.
Blant de tingene som folk mest verdsatt i nettmiljøene sine, er muligheten til å bygge relasjoner med mennesker de ikke ville være i stand til å få forbindelse med offline. Nettsamfunn ble et sted for støtte, der de følte deres tilstedeværelse og bidrag ble verdsatt av andre. For eksempel sa en advokat fra Michigan jeg har intervjuet fra online profetisamfunnet, "Jeg har hatt kommunikasjon på nettet der jeg virkelig har følt meg kledd når jeg virkelig trenger det."
På samme måte beskrev en mann fra det online anglikanske samfunnet, med base i Storbritannia, sin opplevelse av å føle seg omsorgsfull på nettet: “Jeg har prøvd å forlate gruppen tre ganger på grunn av tiden jeg bruker online, men jeg har alltid ble med fordi jeg savner folket, jeg savner skinn og savner hvordan de oppmuntrer meg. ”
Andre forskere har også funnet ut at sosiale interaksjoner er viktige og høyt verdsatt av medlemmer av religiøse samfunn på nettet. Lære av digital religion Timothy Hutchings fant kristne internettbrukere opprette kirkegrupper på nettet som ga et nært sosialt og åndelig forhold noe noen fant savnet i sine tradisjonelle kirker.
Tilsvarende kommunikasjonsstipendiat Pauline Cheong fant kinesiske protestantiske innvandrere investert i fellesskapsgrupper på nettet for å styrke sine offline sosiale nettverk og utvide mellommenneskelige forbindelser med medlemmer av deres trossamfunn.
Begge studiene fant at internettbrukere verdsatte de sosiale relasjonene de fant på nettet, noe som gjorde at de også kunne utvide sine troforpliktelser offline.
Flytte kirke på nettet
Pastorer har brukt forskjellige metoder for online streaming. AP Photo / Charlie Neibergall
I løpet av den siste måneden har jeg sett over 60 gudstjenester på nettet fra forskjellige kristne kirkesamfunn. Fra dette observerte jeg tre vanlige tilnærminger.
Flertallet av kirkene - 41 av de 60 - flyttet ganske enkelt sin tradisjonelle gudstjeneste på nettet, og prøvde å gjenskape sine ukentlige ukentlige samlinger så nært som mulig.
Mange mainstream kirkesamfunn og kirkeledere filmet seg selv i tomme helligdommer, eller med noen få assistenter, og ga tilbud om samtale- og svar-liturgiske opplesninger eller nærbilde-prekener som ble sendt til medlemmene.
Fjorten kirker endret tilbedelsesritualer og rom for å passe inn i grensene for hva et kamera kan fange. Mange nondominasjonelle og evangeliske kirker, som ofte allerede brukte digital og multimedia i sine tjenester, filmet tjenesten deres i et studio eller hjemme-miljø. Ved hjelp av et talkshow-format fungerte pastorer som verter som introduserte og behandlet andre ansatte som intervjuobjekter på pandemien. Deres tilbedelsesband ble presentert som musikalske gjester.
Dette talkshow-formatet brukte forskjellige kameravinkler, eller raske kutt til forskjellige elementer i tjenesten for å holde seerne oppmerksom.
Likevel, på samme måte som de som bare repliserte tjenestene sine på nettet, syntes opplevelsen for medlemmene å være passiv. Gudstjenesten var rett og slett et kringkastingsarrangement; intet sosialt engasjement med lederne eller andre medlemmer av kirken ble tilbudt.
Bygge nettforhold
I bare fem tilfeller observerte jeg kirker som tydelig prøvde å endre stilen og formatet på tjenestene deres for å skape muligheter for medlemmene til å kommunisere eller samhandle med andre.
For eksempel fant jeg ut at a nondominasjonskirken i Texas endret sitt standardmønster med gledelige lovsanger fulgt av en emosjonell preken til en chat-modell. Ministrene satt i sofaer, som om de hadde en personlig samtale med medlemmene. I slike kirker ble medlemmene oppfordret til å dele sine bønnforespørsler, gjennom sosiale medier eller tekster.
I et annet eksempel, en prest ved en Anglikansk kirke i England skapte en multimediaopplevelse som ble strømmet til hennes menighet. Dette inkluderte å adressere medlemmene uformelt foran et hjemalter, og tilby virtuell prosesjon på palmesøndag ved å bruke Google Maps 'gatevisning og inkorporere videoklipp av menighetsmedlemmer som reflekterte over tilbedelsesaktiviteter.
Hun fant også en ringetjeneste-telefontjeneste som tillot henne å opprette et alternativ for menigheter som ikke hadde internett eller ikke var i stand til å jobbe teknologien.
Jeg så noen få andre eksempler på at kirker eksperimenterte med å la medlemmene stille spørsmål eller dele tanker via tekstmelding eller Twitter under livestreamerte Facebook-tjenester.
Disse eksemplene er det nærmeste som forskningen min snakket om for snart 20 år siden, om mennesker som ønsker muligheter til å knytte sosiale forbindelser på nettet. Som forskere som observerer kirken på nettet det siste tiåret har understreket - folk ønsker interaktive åndelige møter med hverandre på nettet.
Denne påstanden gjenspeiles også av en studie i 2017 om livestreaming av tilbedelsesarrangementer. Forskere fant at når trossamfunn skapte muligheter for intime og personlige online interaksjoner, spesielt utover online arrangementet, ble deltakerne mer investert i gruppen.
Spørsmålet som skal stilles på dette tidspunktet er om kirker kan og er villige til å prøve å skape denne typen forbindelser og nye muligheter for nær kommunikasjon via teknologi. Dette er trekkene deres medlemmer ønsker, spesielt i denne usikkerhetstiden.
Om forfatteren
Heidi A. Campbell, professor, Texas A & M University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal
av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker
av Jennie Allen
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner
av Dr. Kimberly D. Moore
Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden
av John Mark Comer
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.
Klikk for mer info eller for å bestille
Enoks bok
oversatt av RH Charles
Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.
