Ja, Gud kan bli såret, men ikke på den måten Trump hevder, ifølge teologer

Ja, Gud kan bli såret, men ikke på den måten Trump hevder, ifølge teologer
Gud skaper natt og dag.
Foto av Hulton Archive / Getty Images

President Trump hevdet nylig at utsiktene til et Biden-presidentskap ville "skade Gud."

Mer spesifikt, sa han, ville Biden være "å følge den radikale venstre agendaen, ta bort kanonene dine, ødelegge ditt andre endringsforslag, ingen religion, ikke noe, skade Bibelen, skade Gud. Han er mot Gud. Han er mot våpen. "

Med denne talen, holdt i en rally-stil adresse på Cleveland, Ohio flyplass asfalterte 6. august, formidlet Trump at en stemme for Biden ville svekke religionen i den offentlige sfære og begrense tilgangen til våpen og dermed tappe inn i bekymringer fra hans konservative kristne base.

Som eksperter i Kristen teologi og religionsfilosofi, vi forklarer hvordan det under kristen tenking faktisk kan være mulig å skade Gud - bare ikke på den måten som Trump hevder.

Umulighet

Klassisk sett har kristne holdt fast at den Gud som er beskrevet i Bibelen er metafysisk endelig - noe som betyr at alt som ikke er Gud, ble skapt av Gud og avhenger av at det eksisterer av Gud. Det antas at Gud er et perfekt vesen, uten feil i tankene eller viljen.

Hvis Gud, som kristne antar, er et til slutt perfekt vesen, innebærer nødvendigvis Guds perfekte personlighet et oppfylt indre liv, et perfekt fornøyd sinn og vilje. Gud må ha perfekt salighet, perfekt lykke og perfekt velvære.

Det antas at Gud ikke er mottakelig for tristhet og andre slike følelser som er uttrykk for uoppfylte ønsker.


 Få det siste fra InnerSelf


Teologer har myntet begrepet “umulighet”Til denne ideen om at Guds velvære må bli upåvirket av noe eller noen, til gode eller for syke. Roten til dette begrepet er den latinske "lidenskapene", som betyr følelser eller "lidenskaper."

Det er mange talsmenn for dette synet. Biskop og den tidlige kristne forfatteren Ignatius fra Antiokia beskrev Gud som "ufravikelig og umulig," i et brev til a Polykarp, en annen biskop i den tidlige kristne kirke, som stammer fra rundt 118 e.Kr.

Et detaljert forsvar av denne ideen dukket opp århundrer senere med den femti århundre teologen Augustin fra Hippo. I senere år støttet også Thomas Aquinas, en italiensk teolog fra 13-tallet med enorm innflytelse i den katolske tradisjonen.

På 16-tallet gjorde den sveitsiske teologen John Calvin og den tyske reformatoren og teologen Martin Luther, som startet den protestantiske reformasjonen, umyndighet til et standardbilde av det guddommelige.

Men kristen tanke åpner for muligheten for å "skade Gud" på andre måter.

Skader Guds ære

Den middelalderske teologen Anselm fra Canterbury undersøkte hvordan mennesker kan skade Gud i sin bok "Cur Deus Homo"Eller" Hvorfor Gud ble menneske. "

I den boka tok han sikte på å svare på følgende spørsmål: Hvis Jesus sonet for våre synder, hva betyr dette?

Synd, slik forstått av Anselm og andre kristne, gjør urett mot Gud. Anselm mente at Gud er umulig, så synd kan ikke bety at vi bokstavelig talt skader Guds indre lykke. Anselm mente imidlertid at det fortsatt er mulig å skade Guds ære.

For å forstå hva det vil bety for å skade Guds ære, bør du vurdere dette analogi av katolsk religionsfilosof Eleonore Stump. Hun ber oss forestille oss en situasjon der du sprer et falskt, sårende rykte om kollegaen Beth til vennen din Priya. Priya vet at du lyver, så du har ikke skadet Beth. Men det er fremdeles en følelse av at du har gjort galt av Beth - du har gjort henne en urettferdighet.

Teologer tror at mennesker kan skade Gud på lignende måter: De kan ikke skade Gud, men kan fortsatt gjøre Gud en urettferdighet. Men i motsetning til mennesker, kan ikke Gud føle seg opprørt eller følelsesmessig misfornøyd på annen måte. Enhver slik emosjonell misnøye ville være i strid med det oppfylte indre livet som en perfekt guddommelig person må ha.

Likevel oppstår et puslespill: Skriften snakker ofte om Guds følelser. For eksempel blir Gud ofte avbildet som sint eller som å glede seg over ting skapninger gjør.

Aquinas hjelper oss å forene guddommelige følelser med umulighet, som religionsforsker Anastasia Scrutton, forklarer. Aquinas skiller mellom “lidenskaper”, følelser som ikke er under vår frivillige kontroll, og “hengivenheter”, som er frivillige og rasjonelle. Disse utgjør måter Gud evaluerer situasjoner på.

Hos mennesker er hengivenheter og lidenskaper alltid bundet sammen. For eksempel når et menneske er sint - når hun for eksempel er vitne til en urettferdig situasjon - vil hun også føle seg opprørt. Derimot forestiller teologer at Gud kan bli sint uten å bli opprørt.

Når vår karakter og oppførsel gir anledning til Guds negative hengivenheter, skader vi ikke etter Aquinas, ikke Guds indre velvære, men Guds forhold til oss.

Et syn fra Skriften

Under denne tolkningen oppstår spørsmålet: Hva slags karakter og oppførsel vanærer Gud, misliker Gud og gjør derfor Gud en urettferdighet?

I Bibelen, Profeten Jesaja sier at tiden når Messias kommer tilbake er en tid da folket i alle nasjoner “vil slå sverdene sine i ploger og spydene deres til beskjæringskroker. Nasjon vil ikke ta opp sverd mot nasjon, og de vil heller ikke trene for krig lenger. ”

Sett i dagens kontekst, er Jesajas visjon om den sosiale ordenen Gud tar sikte på å etablere, en der krigsredskaper blir utvekslet for verktøy for jordbruk og økologisk pleie.

ja gud kan bli såret, men ikke på den måten trumf hevder ifølge teologerBibelen viser at Gud foretrekker rettferdighet. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA

For de som tar Jesajas ord for å uttrykke guddommelige intensjoner for mennesker her og nå - de som leser Jesaja religiøst som Skriften som Gud tar opp oss gjennom - denne visjonen kaller leserne til å miste sine redskaper om krig, som våpen, i dagens verden. I Jesaja å være "mot våpen" innebærer det derfor ikke å være "mot Gud." Det er faktisk tvert imot.

On å slette religion fra den offentlige sfæren, Gud snakker gjennom munnen til den hebraiske bibelprofet: “Jeg hater, jeg forakter dine religiøse festivaler; dine forsamlinger er en stank for meg. ” Gud forakter disse festivalene, fordi folket, etter Guds syn, er urettferdige. Så sier profeten "Selv om du bringer meg brennoffer og kornoffer, vil jeg ikke ta imot dem." I stedet for religiøse festivaler, Gud formaner mennesker å "la rettferdighet rulle som en elv, rettferdighet som en aldri sviktende strøm."

For lesere som tar disse ordene i Jesaja ser ut til at det å skade Gud ikke er det samme som å fjerne religion fra den offentlige sfæren. Å være urettferdig ville faktisk være en større skade.

Ingen legemliggjør bedre denne avvisningen av vold og å være en stemme for underklassen enn Jesus selv.

I følge tradisjonell kristen lære er Jesus Gud manifest som et menneske. Evangeliene oppgir tydelig hvordan han gikk inn for "Elsk fiendene dine og be for dem som forfølger deg." Han fordømte det religiøse hykleriet å søke stedet for ære og offentlig respekt mens vi forsømmer de fattige, undertrykte og sosialt marginaliserte.

Å vanære disse synspunktene tatt av Jesus, Gud i kjødet, ser da ut til å skade Gud. Som religionsvitere hevder vi da at den kristne tradisjonen som Trump appellerer til når han hevder at et Biden-presidentskap ville "skade Gud" ikke støtter denne påstanden.Den Conversation

Om forfatterne

Sameer Yadav, adjunkt i religionsvitenskap, Westmont College og Helen De Cruz, Danforth styreleder i humaniora, Saint Louis University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

 Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}

Jeg fortsetter med litt hjelp fra vennene mine

FRA REDAKTØRENE

Hvorfor jeg burde ignorere COVID-19 og hvorfor jeg ikke vil
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Min kone Marie og jeg er et blandet par. Hun er kanadisk, og jeg er amerikaner. De siste 15 årene har vi tilbrakt vintrene i Florida og somrene i Nova Scotia.
InnerSelf Nyhetsbrev: November 15, 2020
by InnerSelf Staff
Denne uken reflekterer vi over spørsmålet: "hvor går vi herfra?" Akkurat som med enhver overgangsritual, enten eksamen, ekteskap, fødsel av et barn, et sentralt valg eller tap (eller funn) av et ...
America: Hitching Our Wagon to the World and to the Stars
by Marie T Russell og Robert Jennings, InnerSelf.com
Vel, det amerikanske presidentvalget er nå bak oss, og det er på tide å ta status. Vi må finne felles grunnlag mellom unge og gamle, demokrater og republikanske, liberale og konservative for virkelig å opprette ...
InnerSelf Nyhetsbrev: Oktober 25, 2020
by InnerSelf Staff
"Slagordet" eller undertittelen for InnerSelf-nettstedet er "Nye holdninger --- nye muligheter", og det er akkurat temaet for ukens nyhetsbrev. Hensikten med våre artikler og forfattere er å ...
InnerSelf Nyhetsbrev: Oktober 18, 2020
by InnerSelf Staff
I disse dager lever vi i minibobler ... i våre egne hjem, på jobben og offentlig, og muligens i vårt eget sinn og med våre egne følelser. Imidlertid å leve i en boble, eller føle at vi er ...