Grunnleggende om meditasjon og hvordan meditere
Bilde av Gerd Altmann

Vi praktiserer ikke meditasjon for å få beundring fra noen. Snarere trener vi på å bidra til fred i verden. Vi prøver å følge Buddhas lære og ta instruksjonene fra pålitelige lærere, i håp om at vi også kan nå Buddhas renhetstilstand. Etter å ha innsett denne renheten i oss selv, kan vi inspirere andre og dele denne Dhamma, denne sannheten.

Buddhas lære: Sila, Samddhi og Panna

Buddhas lære kan oppsummeres i tre deler: sila, moral; samddhi, konsentrasjon; og panna, intuitiv visdom. Sila blir snakket om først fordi det er grunnlaget for de to andre. Dens betydning kan ikke overvurderes. Uten sila, kan ingen videre praksis utføres. For legfolk består grunnleggende nivået av Sila av fem regler eller opplæringsregler: Avstå fra å ta livet, avstå fra å ta det som ikke er gitt, avstå fra seksuelt misbruk, avstå fra å lyve og avstå fra å ta berusende stoffer. Disse forholdene fremmer en grunnleggende renhet som gjør det enkelt å utvikle seg langs veien til praksis.

Sila er ikke et sett av bud som overleveres av Buddha, og det behøver ikke være begrenset til buddhistiske læresetninger. Det kommer faktisk fra en grunnleggende følelse av menneskeheten. For eksempel, anta at vi har en spurt av sinne og vil skade et annet vesen. Hvis vi legger oss i det andre vesens sko, og ærlig tenker på den handlingen vi har planlagt, vil vi raskt svare: "Nei, det ville jeg ikke ha gjort for meg. Det ville være grusomt og urettferdig." Hvis vi føler på denne måten om noen handlinger som vi planlegger, kan vi være helt sikre på at handlingen er uheldig.

På denne måten kan moral betraktes som en manifestasjon av vår følelse av enhet med andre vesener. Vi vet hva det føles å bli skadet, og ut av kjærlig omsorg og hensyn vi forplikter oss til å unngå å skade andre. Vi bør forbli forpliktet til sannferdig tale og unngå ord som misbruker, bedrager eller forferrer. Når vi praktiserer å avstå fra sint handling og sint tale, kan denne brutale og uhellige mentale tilstanden gradvis opphøre, eller i det minste blir den svakere og mindre hyppig.

Selvfølgelig er vrede ikke den eneste grunnen til at vi skader andre vesener. Grådighet kan få oss til å prøve å få tak i noe ulovlig eller uetisk. Eller vår seksuelle lyst kan feste seg til en annen persons samarbeidspartner. Her igjen, hvis vi vurderer hvor mye vi kan skade noen, vil vi forsøke å avstå fra å gi etter lystelig lyst.


innerself abonnere grafikk


Selv i små mengder kan berusende stoffer gjøre oss mindre følsomme, lettere svajet av brutto motiveringer av sinne og grådighet. Noen mennesker forsvarer bruken av narkotika eller alkohol, og sier at disse stoffene ikke er så dårlige. Tvert imot er de veldig farlige; de kan føre selv en godhjertet person til glemsomhet. Som medskyldige til en forbrytelse åpner rusmidler døren til en rekke problemer, fra bare å snakke nonsens, til uforklarlige raseri av raseri, til uaktsomhet som kan være dødelig for seg selv eller andre. Faktisk er enhver beruset person uforutsigbar. Avstå fra rusmidler er derfor en måte å beskytte alle de andre forskriftene på.

I en Meditasjon Retreat er Silence Passende

Under en meditasjon tilbaketrekning blir det nyttig å endre noen av vår adferd på måter som støtter intensiveringen av meditasjonspraksis. I et tilfluktssted blir stillhet den rette form for riktig tale og celibat som seksuell adferd. Man spiser lett for å hindre døsighet og svekke sensuell appetitt. Buddha anbefalte faste fra middag til neste morgen; eller hvis dette er vanskelig, kan man bare spise litt om ettermiddagen. I løpet av tiden man får til å praktisere, kan man vel oppdage at smaken av Dhamma utmerker all verdslig smak!

Renslighet er en annen støtte for å utvikle innsikt og visdom. Du bør bade, holde negler og hår trimmet, og pass på å regulere tarmene. Dette er kjent som intern renslighet. Eksternt, bør klærne og soverommet være ryddig og ryddig. Slike overholdelse sies å bringe klarhet og lette sinn. Åpenbart gjør du ikke renslighet en besettelse. I sammenheng med et tilfluktssted, utsmykker, kosmetikk, dufter og tidkrevende praksis for å forskjønne og perfeksjonere kroppen, er ikke hensiktsmessig.

Faktisk er det i denne verden ingen større utsmykning enn renhet av oppførsel, ingen større tilflugtssted, og ingen annen grunn for blomstring av innsikt og visdom. Sila bringer en skjønnhet som ikke er plastered på utsiden, men kommer i stedet fra hjertet og reflekteres i hele personen. Passer for alle, uansett alder, stasjon eller omstendighet, det er virkelig utsmykningen for alle årstider. Så vær så snill å holde dyden frisk og levende.

Selv om vi forventer vår tale og handlinger i stor grad, er sila imidlertid ikke tilstrekkelig i seg selv til å tåle sinnet. En metode er nødvendig for å bringe oss til åndelig modenhet, for å hjelpe oss å realisere livets virkelige natur og å bringe sinnet til et høyere nivå av forståelse. Den metoden er meditasjon.

Det beste stedet for meditasjon

Buddha foreslo at enten en skogplass under et tre eller et annet veldig stille sted er best for meditasjon. Han sa at mellommenn burde sitte stille og fredelig med benene krysset. Hvis sitte med korsede ben viser seg å være for vanskelig, kan andre sittestillinger brukes. For de med bakproblemer er en stol helt akseptabel. Det er sant at for å oppnå fred i sinnet må vi sørge for at kroppen vår er i fred. Så det er viktig å velge en stilling som vil være behagelig i lang tid.

Sitt med ryggen oppreist, rett vinkel mot bakken, men ikke for stiv. Grunnen til å sitte rett er ikke vanskelig å se. En buet eller skrå rygg vil snart gi smerte. Videre er den fysiske innsatsen for å forbli oppreist uten ytterligere støtte aktivert meditasjonsøvelsen.

Lukk øynene dine. Legg nå oppmerksomheten på magen, på magen. Pust normalt, ikke tvinge pusten din, og heller ikke bremse den eller haste den, bare et naturlig pust. Du vil bli oppmerksom på visse følelser mens du puster inn og magen stiger, mens du puster ut og magen faller. Nå skjerpe ditt mål og sørg for at sinnet er oppmerksom på hele prosessen. Vær oppmerksom på helt fra begynnelsen av alle følelser som er involvert i stigningen. Opprettholde en jevn oppmerksomhet gjennom midten og slutten av stigningen. Vær så oppmerksom på følelsene av den fallende bevegelsen i underlivet fra begynnelsen, gjennom midten og til slutt på fallende.

Selv om vi beskriver den stigende og fallende som å ha en begynnelse, en mellom og en slutt, er dette bare for å vise at bevisstheten din skal være kontinuerlig og grundig. Vi har ikke til hensikt å bryte disse prosessene i tre segmenter. Du bør prøve å være oppmerksom på hver av disse bevegelsene fra begynnelse til slutt som en fullstendig prosess som helhet. Ikke peer på sensasjonene med et overfokusert sinn, spesielt ute for å oppdage hvordan abdominalbevegelsen begynner eller slutter.

I denne meditasjonen er det svært viktig å ha både innsats og presis mål, slik at sinnet møter følelsen direkte og kraftig. Et hjelpsomt hjelpemiddel til presisjon og nøyaktighet er å lage et mykt mentalt notat om bevissthetsobjektet, kalt sensasjonen ved å si ordet forsiktig og stille i sinnet, som «stigende, stigende ... fallende, fallende».

Når meditere, vil sinnet vandre

Det kommer til å være øyeblikk når sinnet vandrer av. Du vil begynne å tenke på noe. På denne tiden, se tankene! Vær oppmerksom på at du tenker. For å klargjøre dette for deg selv, merk tanken stille med den muntlige etiketten "tenkning, tenkning" og kom tilbake til stigende og fallende.

Den samme øvelsen bør brukes til objekter av bevissthet som oppstår ved noen av de som kalles de seks sansdørene: øye, øre, nese, tunge, kropp og sinn. Til tross for å gjøre en innsats for å gjøre det, kan ingen forbli helt fokusert på stigende og fallende i magen for alltid. Andre gjenstander oppstår uunngåelig og blir dominerende. Således omfatter meditasjonssfæren alle våre erfaringer: severdigheter, lyder, lukter, smaker, kroppsfornemmelser og mentale gjenstander som visjoner i fantasi eller følelser. Når noen av disse gjenstandene oppstår, bør du fokusere direkte bevissthet på dem, og bruk en mild muntlig etikett "talt" i sinnet.

Under en sittende meditasjon, hvis en annen gjenstand påvirker bevisstheten sterkt, for å trekke den bort fra stigende og fallende i magen, må dette objektet klart noteres. For eksempel, hvis en høy lyd oppstår under meditasjonen, må du bevisst rette oppmerksomheten mot den lyden så snart den oppstår. Vær oppmerksom på lyden som en direkte opplevelse, og identifiser den også kortfattet med den myke, interne verbale etiketten "hørsel, hørsel." Når lyden falmer og ikke lenger er dominerende, kom tilbake til stigende og fallende. Dette er grunnprinsippet for å følge med i sittende meditasjon.

Ved å lage den verbale etiketten er det ikke behov for komplekst språk. Et enkelt ord er best. For øyet, øre og tunge dører sier vi ganske enkelt: "Å se, se ... Høre, høre ... Smake, smake". For følelser i kroppen kan vi velge en litt mer beskrivende term som varme, trykk, hardhet eller bevegelse. Psykiske objekter ser ut til å presentere et forvirrende mangfold, men de faller i bare noen få klare kategorier som å tenke, forestille seg, huske, planlegge og visualisere. Men husk at ved å bruke merketeknikken er målet ditt ikke å få verbale ferdigheter. Merkingsteknikk hjelper oss med å oppdage de faktiske kvaliteter av vår erfaring, uten å bli nedsenket i innholdet. Den utvikler mental styrke og fokus. I meditasjon søker vi en dyp, klar, presis bevissthet om sinnet og kroppen. Denne direkte bevisstheten viser oss sannheten om våre liv, den faktiske naturen av mentale og fysiske prosesser.

Meditasjon trenger ikke å komme til en slutt

Meditasjon trenger ikke å komme til en slutt etter en time med sittende. Det kan utføres kontinuerlig gjennom dagen. Når du reiser deg fra å sitte, må du merke seg nøye - begynn med intensjonen om å åpne øynene. "Intending, intending ... Åpning, åpning." Opplev den mentale begivenheten av hensikt, og føl følelsene av å åpne øynene. Fortsett å merke nøye og nøyaktig, med full observasjonsmakt, gjennom hele overgangen til stillingene til det øyeblikket du har stått opp, og når du begynner å gå.

I løpet av dagen bør du også være oppmerksom på og mentalt notere alle andre aktiviteter, som strekker seg, bøyer armen, tar en skje, legger på klær, børster tennene, lukker døren, åpner døren, lukker øyelokkene dine, spise, og så videre. Alle disse aktivitetene bør noteres med forsiktig bevissthet og en myk mental etikett.

Bortsett fra timene med lydssøvn, bør du forsøke å opprettholde kontinuerlig oppmerksomhet gjennom dine våkne timer. Egentlig er dette ikke en tung oppgave; det er bare å sitte og gå og bare observere hva som skjer.

Gjengitt med tillatelse fra forlaget, Wisdom Publications.
© 1992, 1995 av Saddhamma Foundation. www.wisdompubs.org

Artikkel Kilde

I dette særegne liv: Buddha befrielseslæringer
av Sayadaw U. Pandita.

bokomslag: In This Very Life: Liberation Teachings of the Buddha av Sayadaw U. Pandita.Burmesisk meditasjonsmester Sayadaw U Pandita viser oss at frihet er like øyeblikkelig som å puste, like grunnleggende som et fotspor. I denne boka beskriver han Buddhas vei og kaller oss alle til den heroiske frigjøringsreisen.

Opplivet av mange sakshistorier og anekdoter, I dette veldig livet er en makeløs guide til det indre territoriet til meditasjon - som beskrevet av Buddha.

Info / Bestil denne boken.  Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

bilde av: Sayadaw U Pandita-BhivamsaSayadaw U Pandita-Bhivamsa gikk inn i Mahabodhi-klosteret i en alder av syv. Sayadaw U Pandita ble ansett for å være en av de ledende myndighetene i utøvelsen av Satipatthana slik hans instruktør lærte den sene ærverdige Mahasi Sayadaw. Han hadde omfattende kunnskap både i teorien og utøvelsen av Samatha og Vipassana-meditasjon.

I over 40 år fungerte Sayadaw som åndelig rådgiver for retreat sentre, klostre og buddhistiske organisasjoner over hele verden. Fra 1951 til 2014 reiste han til mange land for å lede meditasjonsretreats. Tidligere sjef "abbed" til Mahasi Sasana Yeiktha, i 1993 ble han Ovadacariya Sayadaw (hodeinstruktør, høyeste stilling for munker) av Panditarama kloster i Yangon, Myanmar. 

For mer info., Besøk http://www.saddhamma.org/Teachers.html.