Hva lærer buddhismen? - Ikke bekymre deg, jeg vil ikke gi deg en historie om buddhismen. Det er mange kjedelige beretninger om denne historien, og noen få ikke så kjedelige - sjekk ut bøkene og nettstedene jeg anbefaler For nå, la oss komme rett til buddhismens levende sentrum: det Buddha så, følte og lærte å disiplene hans.

Hva Buddha så, følte og lærte til disiplene sine.

Vi vil også se på den fortsatte veksten av buddhistiske ideer utover det som Buddha selv lærte, for visdom stoppet ikke da Buddha gikk inn i siste nirvana. Ikke i det hele tatt. Når mennesker virkelig får noe og da virkelig streber etter å undervise det, går studenten noen ganger utover læreren. Som lærer vet jeg at dette skjer hele tiden. Det er en Zen som sier at en lærer hvis studenter ikke overgår ham, er en feil. Buddhaen var ikke en fiasko. Som vi ser, har hans lære blitt vokst og forsterket - og gjør det fortsatt.

 Buddhismen lærer en slutt på smerte, frustrasjon, skuffelse og lidelse

Han satte seg for å få en slutt på smerte, frustrasjon, skuffelse og lidelse i livet. Buddhismen lærer at han endelig gjorde en slutt på disse tingene, men ikke på den åpenbare måten å avslutte de verdslige årsakene til disse problemene. Ingen kan sette en stopper for dem, ikke engang en Buddha, ikke engang en gud. De er uatskillelige fra de tingene som gir glede og glede; de er vevd inn i universets stoff. Det er ikke noe liv uten døden, ingen kjærlighet uten tap. Som en "take-no-fanger" setter buddhistisk tekst det:

Alt sammen faller fra hverandre.
Alt som stiger opp faller sammen.
Hvert møte avsluttes i parting.
Hvert liv ender i døden.

- U DANAVARGA

Enhver som bryr seg om verden og andre mennesker, prøver å sette sammen ting, for å bygge opp det som kollapser, å utsette avskjed og for å unngå døden. Disse anstrengelsene gjør livet meningsfylt og vakkert. Men hver person som har en hjerne vet ingen mengde prøver, vil til og med endelig forhindre at ting faller fra hverandre, kollapser, skilles og dør. Vi er alle underlagt fysikkloven, inkludert den andre loven om termodynamikk som sier at energi har en tendens til å strømme fra konsentrasjon til diffusjon. Som Buddha setter det, "All komponent ting forfall." Med andre ord, over tid, vil ethvert komplekst system, som våre komplekse organer, skapt fra millioner av energioverføringer, bryte ned, komme fra hverandre og falle for å ødelegge. Det stopper ikke.

Buddhismen lærer hva vi verdsetter, vi skal miste

Buddhismen lærer en forferdelig sannhet. Uansett hva vi værner om, vil vi miste, og det er bare ingenting vi kan gjøre med det. Dette kan høres grundig deprimerende først, men det er det ikke. Det er rett og slett sannheten. Det er det vi alle allerede vet, men vil ikke alltid undersøke. Det er det som Buddha så da han forlot palasset. Det er virkelighet. Spørsmålet er: Hva gjør vi om det?

Behovet for å handle nå er den sentrale innsikt for de av oss som ikke er sikre på hva de skal tro på etterlivet eller våre evige sjeler (hvis vi har dem). Det er kanskje det viktigste som kan skrives i denne eller hvilken som helst bok: Uansett hva vi tror på de store spørsmålene om liv og død, må vi handle nå, akkurat nå.

I buddhismen kommer historien ned til akkurat nå

Den enorme kosmos kommer ned til her. Hele tidenes historie kommer ned til akkurat nå. Terrible endings kommer, ja, men det spiller ingen rolle i det hele tatt. Det som betyr noe akkurat nå, betyr det fortsatt, akkurat nå. Tenk, føl deg og handle i dette øyeblikket, respondere ærlig på hver opplevelse. Dette er livet og hva vi gjør av det.

Du kan bruke mye energi på å bryte den andre loven om termodynamikk, men det kommer ikke til å få jobben gjort. Du kan ikke bryte fysikkens lover.

Ok, da ... hva kan vi gjøre? Bare legg deg ned og dø akkurat nå? Nei, veldig få mennesker prøver det. Buddha sikkert gjorde det ikke. Til tross for alt, finner vi livet søtt og vil ha mer av det. Det er et triks som nesten alle bruker oss: Vi later som om vi kan bryte loven, stoppe tid og forfall, holde ting rett i alle våre liv, og leve for alltid.

Vi vet at dette er en løgn, men vi elsker å gjøre det uansett. Utrolig, klarer vi på en eller annen måte å overse feebleness av dette pretensen nesten hele tiden. Vi legger oss til drømmer om fornøyelse og håp. Når folk lykkes med å late som, blir de noen ganger glade, men det kan selvfølgelig aldri vare. Når tider med ekte forfall og tap kommer, går det ut som om de ikke klarer seg og de må møte realitet uten forberedelse eller praksis. Du har sikkert sett eksempler på dette; de er åpenbare og smertefulle. Det er ganske klart at dette trikset i det lange løp bare ikke virker.

Men ikke alle feriestedene til triks. Ikke alle må late som. Da han innså at hele verden rundt ham lå ut, forlot Siddhartha hjem for å finne noe ekte. Andre åndelige søkere har gjort dette siden begynnelsen av menneskeheten og gjør det fortsatt i dag. Etter at de oppdager livet utover å drømme, kommer noen tilbake og inviterer oss til å våkne opp også. Siddhartha var ikke den første Buddha. Det har vært mange og det kommer mer å komme. Buddhismen har alltid lært dette.

Buddha fant en måte å avslutte problemer med

Buddhaen fant en måte å avslutte problemer ved å våkne opp til det som virkelig forårsaker det. Han så et tredje alternativ som ville fortsette å arbeide selv mens alt faller fra hverandre. Ikke umulig innsats for å stoppe prosessen. Ikke dømt innsats for å benekte det. I stedet så han foran seg den befriende veien for å akseptere den. Han anerkjente sannheten om uanstendighet og gjorde den til hjørnestenen til buddhismen.

Impermanence er rundt. Som en tenåring skrev,

"Jeg har denne enorme følelsen av tristhet at alt jeg har vil gå en dag. Jeg så på alle tingene på rommet mitt og tenkte at jeg en dag ikke vil ha dette rommet og tingene i det. ser på bilder i albumet mitt og føler meg trist fordi jeg vet at hele familien min vil forandres. Folk vil dø, vi fortsetter, og det blir ikke det samme. Jeg ender med å tenke det ville være bedre for meg å ikke ha så mye ting fordi smerten i å miste det vil bli så bra. Jeg antar at dette er akkurat hva Buddha snakket om: vedlegg. Dette er dukkha, så jeg må fokusere på ikke-vedlegg. Da kan jeg kanskje akseptere ustansighet av ting...

Buddhaen aksepterte impermanence åpent. Han kunne gjøre dette fordi han så hva det egentlig betydde. Og dette bringer oss til den forbløffende sannheten som kjernen av oppvåkning.

Buddhas sannhet er ubemerket

Buddhas sannhet er forbløffende ikke fordi den er kompleks eller strålende. Det er forbløffende fordi det er så ubemerket, men følger så direkte fra ideen om ufullkommenhet vi nettopp har snakket om. Her er det:

Det er ingen varig selv som lider.

Det er det. Enkel. Forbløffende. Kanskje vi burde pause her. Ja, slutte å lese for et øyeblikk og sitte med den ideen. Lukk øynene og pust inn og ut, sakte, lett, i bare et øyeblikk ettersom du la det synke inn i deg. Fortsett, merk siden og sett boken ned. Opplev hvordan du føler deg med den ideen. Jeg venter.

Ok, velkommen tilbake. Hvordan følte det seg? Dette er en merkelig ide, ikke sant? Vi kommer tilbake til det på et øyeblikk, men nå forteller jeg deg at du bare mediterte. Ha! Du trodde du bare satt? Den store japanske Zen-læreren Dogen Zenji sier at "bare sitter" er den høyeste form for meditasjon. Gratulerer. Ingenting til det. (På flere måter.)

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com

Artikkel Kilde

Buddha i ryggen din: Hverdagens buddhisme for tenåringer
av Franz Metcalf.

En guide for å navigere i tenårene, Buddha i ryggsekken er for unge mennesker som vil lære mer om buddhisme eller for de som bare vil forstå hva som skjer i seg selv og i verden rundt dem. Buddha i ryggsekken forteller Buddhas livshistorie på en måte som tenåringer vil forholde seg til, og beskriver Buddha som en ung opprører som ikke er fornøyd med svarene fra sine eldste. Den introduserer deretter Buddhas kjernelære med kapitler som "Alt om meg" og "Vært der, hvorfor gjorde jeg det?" Forfatteren presenterer gjennomtenkte og åndelige innsikter om skole, dating, uthenging, jobber og andre spørsmål av spesiell interesse for tenåringer - og inviterer leserne til å lete i seg selv etter svar.

Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

Franz Metcalf jobbet med sine mastere ved Graduate Theological Union, og mottok doktorgraden fra University of Chicago med en avhandling om spørsmålet "Hvorfor trener amerikanerne Zen buddhisme?" Han jobber for tiden med Forge institutt for åndelighet og sosial endring, med styreleder styret for person-, kultur- og religionsgruppen av det amerikanske religionsakademiet, og underviser i college i Los Angeles. Han har bidratt med vurderinger og kapitler til ulike vitenskapelige publikasjoner og er gjennomgangsredaktør av Journal of Global Buddhism. Han er forfatteren av What Would Buddha Do? og medforfatter av Hva ville Buddha gjøre på jobb? Hvis du vil lære mer om Franz (og andre buddhistiske ting), besøk hans nettsted på: www.mind2mind.net