Meditasjonsøvelse avslører vår sanne natur som å være helt perfekt og komplett. Men for tiden, på illusorisk og midlertidig måte, er vi ufullstendige. Selv om vi har mange gode kvaliteter, har vi også mange hindringer. For å avsløre denne fullstendigheten er de viktigste tingene å jobbe med, kropp, tale og sinn. I buddhismen kalles disse tre aspektene de tre dørene.

Sammen med de tre dørene klamrer vi seg til andre dualistiske etiketter som "han" og "hun" og "jeg" og "deg". I vår nåværende tilstand tenker vi kontinuerlig på "meg" og "min". Når vi observerer dette tenker på "meg", ser vi at det bare er en måte som vi tar tak i og holder fast på ideen om et selvtillit.

Taming The Mind: Sinnet endrer hver øyeblikk

Det er veldig viktig å tømme sinnet fordi det er grunnlaget for tale og handling. Buddhistiske mestere har sagt at sinnet er som en konge, og kroppen og talen er som tjenere. Hvis tankene aksepterer noe, følger kroppen og talen. Hvis tankene ikke er fornøyd, uansett hvor fint det ser ut på utsiden, vil kroppen og talen nekte det.

For å se hvor stor og subtil tankene er, kan vi se på kontinuiteten i våre tanker. For eksempel utviklet den nåværende tanken fra tanken om det forrige øyeblikk. Tanker fortsetter fra forrige minutt, forrige time, fra i dag, i går, og så videre.

Nåværende tanke er et resultat, og hvert resultat må ha en årsak. Alt vi ser eller hører eller berører har årsaker og forhold. Våre tidligere tanker påvirker våre nåværende tanker. Sinnet skifter og beveger seg hvert øyeblikk. Hvis tankene var permanente, ville vi ikke tenke for øyeblikket, fordi permanent betyr uendret. Men tankene endres hele tiden. For eksempel, ettersom disse ordene endres, endrer tankene dine tilsvarende. Det forblir aldri det samme.

Det er tusenvis av tanker; hver følger den andre kontinuerlig som en elv. Ditt nåværende sinn har en årsak og det har forhold, og det vil fortsette uten avbrudd til du oppnår opplysning.

Fortsatt bevissthet

Fortsettelsen av bevisstheten gjennom ulike stadier er hva buddhister kaller fortid og fremtidige liv. Selv om du ikke husker dine tidligere liv, eller du ikke forstår hvordan du ble oppfattet i mors mors liv, er det definitivt en fortsettelse. Du er kommet hit nå, og du fortsetter kontinuerlig i fremtiden.

Det ligner på å se en flomende elv. Siden elva har kommet til dette punktet, vet du at det må være kontinuerlig. Selv om du ikke kan se sin kilde, vet du at elven er kommet fra et sted og vil fortsette å gå et sted. Du har kommet fra fortiden, fra ubegrenset tid. Nå er du her, og bevisstheten din fortsetter i morgen, i overmorgen, neste uke, neste måned og neste år.

Det er veldig viktig å forstå måten årsaker og forhold virker fordi denne forståelsen gir indre visdom. Årsaken til kroppen er elementene og bevissthetsårsaken er bevisstheten selv. Uansett hvilke resultater som ligner årsakene og forholdene som produserte det. For eksempel, hvis vi planter et frø av hvete, vil vi vokse hvete, ikke mais eller soyabønner.

Uvitenhet blokkerer vårt syn og visdom

Uvitenhet blokkerer vår visjon på mange måter. For eksempel, hvis noen spør oss hvor sinnet kom fra eller hvor det vil gå i fremtiden, eller hvor lenge vi skal leve på denne jorden, vet vi ikke svarene. Uvitenhet har dekket visdom i den grad at vi ikke engang forstår hvordan ting fungerer på det relative nivået av årsak og virkning. Buddha Shakyamuni sa at følende vesener vandrer i mørket, ikke klarer å se utover det de kan føle.

Uvitenhet skjuler også sinnets opplyste egenskaper. Én måte at uvitenhet skjuler visdomssinnet, er gjennom negative følelser som sinne, sjalusi og lyst, som holder tankene fra å forbli i naturlig tilstand. Når vi er under kontroll over negative følelser, kan vi ganske enkelt ikke ha en fredelig sinnstilstand. Vi befinner oss bekymret og urolig, flyter i et hav av uvitenhet, hvor vi kastes om av bølger av vrede, frykt og vedlegg.

Det er viktig å huske at uvitenhet kan fjernes; det er ikke den grunnleggende naturen i sinnet. Hvis vi forstår årsakene og effektene av uvitenhet og visdom, kan vi jobbe for å fjerne forvirring og bringe ut de iboende opplyste kvaliteter.

© 2010 av Khenchen Palden Sherab Rinpoche
og Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com

Artikkel Kilde

Den buddhistiske banen: En praktisk veiledning fra Nyingma-tradisjonen til tibetansk buddhisme
av Khenchen Palden Sherab og Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

En avrundet tilnærming som inneholder veiledning om hvordan å dyrke intellekt og hjerte, slik at vår sanne natur lett kan manifestere, sammen med klare forklaringer og metoder som avslører hvordan sinnet fungerer og hva dets essens, vår primordiale natur er. Leseren er også gitt uvurderlige meditasjonsinstruksjoner som er relevante for utøvere på alle nivåer.

Klikk her for mer info eller å bestille denne boken på Amazon.

Om forfatterne

Behagelig Khenchen Palden Sherab Rinpoche er en anerkjent lærer og meditasjonsmester i Nyingma, den antikke skolen for tibetansk buddhisme. Han startet sin utdannelse i en alder av fire på Gochen-klosteret. I en alder av tolv gikk han inn i Riwoche-klosteret og fullførte studiene like før den kinesiske invasjonen av Tibet nådde dette området. I 1960 ble Rinpoche og hans familie tvunget til eksil, flyktet til India. Rinpoche flyttet til USA i 1984 og i 1985, grunnla han og hans bror Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche Dharma Samudra Publishing Company. I 1988 grunnla de Padmasambhava buddhistiske senter, som har sentre over hele USA, så vel som i Puerto Rico, Russland og India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche gikk fredelig inn i parinirvana i juni 19, 2010.

Behagelig Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche ble født i Dhoshul-regionen i Kham i Øst-Tibet. Rinpoches første dharma lærer var hans far, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Han startet sin skolegang i en alder av fem år, og gikk inn i Gochen-klosteret. Hans studier ble avbrutt av den kinesiske invasjonen og hans familie flykte til India.