Velkommen til den nye feminismen - hvor målet er å brette deg ut

Velkommen til den nye feminismen - hvor målet er å brette deg ut

Vaginas er så varme akkurat nå. Hvis den setningen støter på deg, så har du vært ute av kulturløkken. Takket være en ny bølge av tv og selvbiografier av noen veldig morsomme kvinner, har kvinnelige privatpersoner flyttet til forsiden og sentrum av populær underholdning.

Mannlige biter, en gang det eneste spillet i byen, er nå først og fremst av interesse bare som en sidebar til morsomme kvinnelige riff på misfiring, plettfri og utilfredsstillende sex, takket være det siste arbeidet av de som liker Lena Dunham, Storbritannias Phoebe Waller-broen (forfatter, skuespiller og stjerne av BBC-serien Fleabag), og nå Amy Schumer, hvis smash hit "femoir", The Girl With The Lower Back Tattoo, nylig truffet butikker.

Dette er helt en del av en ny bevegelse - det jeg liker å kalle "utrolige feminisme". Det er glad, ærlig mot en feil, og praktisert utelukkende av kvinner som lenge siden kysset farvel til kapasiteten til å bli flau. Dens mål - bortsett fra å få folk til å le - er å gi en slags sjokkterapi til de som fremdeles husker tanken om at kvinner ikke har kroppsfunksjoner, fanget gass eller ustabil perioder. Eller at kvinner må enten være tynne eller desperat ønsker at de var så.

Utbredt feminisme fungerer ved å normalisere kvinner gjennom å fokusere på kroppene deres: Tradisjonelt, den første og siste grensen til femininitet. Det skyver kraftig alle resterende katter ut av posen. Kvinner har stinkende, noen ganger til og med ekstremt ondskapsfulle vaginer - Schumer lukter som "kyllingramme"; "Baby bleie" morgen pusten; eksplosiv diaré; kviser. De sniker seg noen ganger i løpet av sexet.

Du ville ha rett hvis du la merke til at denne typen feminisme ikke ser ut som den ikoniske polemikken til Shulamith Firestone, Naomi Wolf or Germaine Greer. Den passer ikke til det sosiologiske paradigmet til Natasha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, som alle har taklet et klassisk 20th century feministisk emne - objektivering - med politisk panache. Og nei, det er ikke relatert heller til den brainy fiction of Erica Jong or Marilyn fransk.

Men utbredt feminisme skylder mye for disse. Den klassiske teksten av feminisme fastsetter parametrene for de forskjellige kampene kvinnene engasjerer seg på daglig basis. En av disse var slaget som skal tas som fulle mennesker, komplett med en uavhengig seksualitet. Så langt tilbake som 1790, raste Mary Wollestonecraft mot den reduktive konstruksjonen av dukkelignende femininitet.

Den nye feminismen bygger på alt dette, men verktøykassen er trukket ikke fra en intellektuell arena, men heller fra en merkelig moderne fascinasjon med personlig og spesielt seksuell gjennomsiktighet. Ærlighet skal frigjøre oss: Som sosiolog Richard Sennett beklaget, vi moderner handel først og fremst i intimiteter. Men innpakket tett i gut-busting hilarity, mister den ubarmhjertige personlige ærligheten til Schumer et al sitt potensial for hult narsissisme og blir i stedet kraftig og legger til det tradisjonelle budskapet til kvinner for å være sterk og trygg.


Få det siste fra InnerSelf


Schumer spesielt maler en ærlig, hvis plagsomt bilde av virkningen av hva Naomi Wolf så berømt i The Beauty Myth. Penger, smerte, tid: En forvirrende mengde av disse er nødvendig for at de fleste kvinner skal føle seg presentable, enn si attraktive. Schumer negler dette, men innrømmer også sin egen "skjønnhetsmyte" offer.

Før en date hun vokser, retter hun håret fast, og prøver å klemme inn i Spanx så tett at de truer med å splepe hennes tarm i to. Schumer tar da en for laget. Hun utfører sin sannhet slik at vi kan beire våre demoner. Den spennende implikasjonen er at hun, som Dunham og Fey, er en everywoman så vel som seg selv. «Jeg er meg selv», i hennes ord. "Og jeg er dere alle."

Et nytt søsterskap

Kan dette signalet gjenopplive ideen om et universelt "søsterskap" som siden 1970s har spratt under vekten av bekymringer om rasemessig, etnisk og klassesforskjell? Kanskje det.

I hennes hit sitcom fleabag, Phoebe Waller-Bridge gjør lignende arbeid til Schumer, om mindre selvbiografisk. Hun bruker ikke mye tid på utseendet hennes, men når en attraktiv mann ringer midt på natten og ber om å komme over, våkner hun henne, produserer hun uhyggelig utseendet av å ha kommet inn fra en natt ute. Hun kaster av pyjamas, trekker på sine lykkelige filler, et strøk, og suger litt vin under forberedelse. Hun snakker snart til kammeret mens de tas opp på baksiden. Hennes seksuelle ærlighet er utelukkende relativ av tusenårene, og tinged med tristhet. Waller-broens geni leser med fullkommenhet de seksuelle forbrytelsene hos menn halvparten av hennes intellekt og skjønnhet.

Det er selvfølgelig en advarsel. Noen kan hevde at å bringe feminismen tilbake i kroppen, bekrefter bare ideen om at kvinner hovedsakelig er organer, ikke for hele folk. Og å sette sex foran og senter legger vekt på en potensielt endimensjonal representasjon av hva det er å være menneske. Begge disse innvendingene er rettferdige. Men når det gjelder ordinære, massivt underholdende representasjoner av kvinner, kan utbredt feminisme til slutt være det som har gått glipp av alle disse årene, og viser en gang for alle at "rettferdig sex" er menneskelig i både kropp og ånd. Vorter og alt.

Om forfatteren

Zoe Strimpel, doktorgradsforsker, historie, University of Sussex

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

{AmazonWS: searchindex = Litteratur; ordenes = feminisme; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}