Den reaksjonære bølgen som feide over Amerika med valget av Donald Trump er ikke en anomali i vår historie. Det er et altfor kjent mønster i den lange kampen for amerikansk rekonstruksjon.
Historien om vår frihetskamp er ikke lineær: Hvert fremskritt mot en mer perfekt union har blitt møtt med en motstandsbrems.
Når afroamerikanere ble fullstendig statsborgere i USA under Rekonstruksjonen, oppsto en voldsom tilbakeslag i forløsningsbevegelsen som inkluderte både volden til klanen og velgerenes undertrykkelse av sørdemokratene. Den samme slags tilbakeslag fulgte de lovgivende seirene i borgerrettighetsbevegelsen - hva mange historikere kaller en "Second Reconstruction." Richard Nixons "lov og orden" -kampanje for 1968 var et forsettlig forsøk på å appellere til rasemessig hate og frykt uten å bruke åpenbart rasistisk Språk. Hans rådgiver, Kevin Phillips, kalte det "Southern Strategy."
Donald Trumps uventede seier kunne ikke vært mulig uten valg av Barack Obama som Amerikas første afrikansk-amerikanske president. Trump kom inn i nasjonalpolitikken ved å føre en korstog mot muligheten for Obamas statsborgerskap. Det viste seg å være den perfekte måten å berøre det psykiske såret av så mange amerikanere som ikke har møtt vår arv av rasisme. Alle som er kjent med Mississippi Plan of 1876 eller Southern Strategy of 1968, kan bare bli overrasket over det enkelt som Trump tilpasset dem til 21st århundre.
Trumps angrep på innvandrere, muslimer og LGBTQ-samfunnet var politiske ploys basert på den grunnleggende rasefrykten i hjertet av den amerikanske opplevelsen. Da han fortalte hvite amerikanere at han var deres siste sjanse til å gjøre Amerika stort igjen, rørte han et sår gått ned siden 19th århundre.
Amerika må ikke kaste bort tid og spørre oss selv om hvordan dette kunne ha skjedd. Det skjedde fordi det er en vane skrevet dypt i vårt offentlige minne. Hvis vi er villige til å se oss selv som vi er og har vært, vil vi også se vårt potensial for profetisk motstand, selv i tider som disse.
For vi er også arvinger til store dissentere som har stått for rett selv når de var en minoritet av en. Da Jim Crow-lovene i det solide Sør ble opprettholdt av US Supreme Court i tilfelle av Plessy v. Ferguson, bare en rettferdighet - John Harlan of Kentucky - dissented. Men hans avvigende mening lagde det juridiske grunnlaget som Thurgood Marshall bygde sitt sak på over et halvt århundre senere inn Brown v. Board of Education.
Da Woodrow Wilson viste Født av en nasjon på Det hvite hus for et århundre siden, utfordret WEB DuBois, Ida B. Wells og interracial NAACP den mektigste mannen i Amerika for å møte hans rasisme. Når tre sivile rettighetsarbeidere ble brutalt drept i de første dagene av Freedom Summer, valgte svart-hvite studenter å presse sammen og utfordre Mississippi's brutale rasisme.
Mindre enn et flertall av amerikanerne valgte en dødelig, ikke en gud, da de kastet sine valg for Donald Trump. De utelukket ikke grunnleggende prinsippene i grunnloven, og de har heller ikke overveldet vår tros moralske overbevisning.
Over divisjoner kan vi fortsette å bygge den moralske koalisjonen som allerede er et flertall i dette landet. Vi kan og må møte løp og klassespørsmål sammen og ikke som separate problemer.
Ja, vi har noen vanskelige dager fremover. Men våre foreparenter var oppe mot flere med mindre. Og de lærte oss at en døende muldyr alltid sparker det vanskeligste. Vårt arbeid fortsetter: Vi må jobbe sammen for en tredje rekonstruksjon i Amerika.
Dette poste først dukket opp på BillMoyers.com.
Om forfatteren
Rev. Dr. William J. Barber II er medforfatter av Tredje rekonstruksjon: Moralske mandager, Fusjonspolitikk og Stigningen av en ny rettferdighetsbevegelse, publisert i januar 2016 av Beacon Press. I januar 2016 begynte han også å legge inn vanlige forsendelser fra den sørlige bevegelsen for rasediskriminering for The Nation, gjenoppta en rolle Martin Luther King Jr. en gang fylt for magasinet. Følg ham på Twitter: @RevDrBarber.
Relaterte bøker
at InnerSelf Market og Amazon
