Hvordan antisemittiske stereotyper fra et århundre ekko i dag

Hvordan antisemittiske stereotyper fra et århundre ekko i dag
To kvinner klemmer seg før de plasserer blomster på David's memorial foran Livets synagoge, to dager etter en masseskyting i Pittsburgh, Pennsylvania. Jared Wickerham / AAP

For noen uker siden (November 2018) våknet foreldrene mine for å finne en stor, oransje swastika som ble malet på en treplank utenfor huset deres i Sydney. Vi har en mezuzah festet til inngangsdøren vår, så "dauber" visste at vi var en jødisk husstand. På den tiden var foreldrene mine sint og trist, mer enn skremt.

Familiens opplevelse kan ikke sammenlignes med hatet som brøt ut i Pittsburgh for flere uker siden, da 11-congreganter ved Livets Synagoge ble myrdet, bare fordi de var jødiske folk som deltok i bønn. Men vi lever i en periode med økende hat rettet mot minoriteter av alle slag, og antisemitisme er på vei oppover over hele verden.

Pittsburgh synagogen gunman, Robert Bowers, raset i online plattformer som jøder var "invaders" prøver å destabilisere de forente stater. De var, sa han, "en angrep" og "ondskap". Bowers 'rants kastet jøder i rollen som farlige revolusjonære for å ødelegge den vestlige sivilisasjonen. Dette har lenge vært et stift perspektiv på antisemittisme.

I min forskning har jeg studert de antisemitiske bildene som var vanlig i Wien tidlig i forrige århundre. Disse stereotypte bildene tjente til å forsvinne jødiske folk, som kulminerte i fjerning av de fleste jødene fra Wien i 1938.

Jeg tror det er viktig at vi reflekterer over disse opprørende bildene for å vurdere hvordan "mainstreaming" av antisemittiske ideer og bilder i populære medier kan få forferdelige konsekvenser.

Karikaturer i fin-de-siècle Viennese pressen

Ved århundreskiftet var den østerrikske hovedstaden hjem til den tredje største jødiske befolkningen i Europa etter Warszawa og Budapest. Regnskap for nesten 9% av Wiens befolkning var jøder et svært synlig minoritet. De var også en konstant kilde til samtale og frykt i Wiens politiske og samfunnsmessige arenaer.

Antisemittiske karikaturer og litterære skisser i den tyske pressen gikk fra slutten av 19-tallet til tysk anneksjon av Østerrike i mars 1938.


Få det siste fra InnerSelf


Tegneseriene presenterte en rekke meldinger som kjennetegner jødene i en rekke negative roller: som det binære motsatt til arisk moral og dydighet, som penger-rydende parvenus, eller som forsøk på å overta store deler av byen. Hva alle disse stereotypene hadde til felles var deres karakterisering av jødisk folk som en annen som ikke tilhørte det europeiske samfunnet.

En karikatur fra det brede wienske biweekly satiriske bladet Kikeriki, publisert i 1900, kommenterer tilstedeværelsen av jøder på elite sosiale arrangementer.

Karikatur fra det satiriske magasinet Kikeriki. (Hvordan anti-semitiske stereotyper fra et århundre siden ekko i dag)Karikatur fra det satiriske magasinet Kikeriki. Forfatter gitt

Det skildrer jødiske menn og kvinner som er latterliggjort for deres formodede raseegenskaper (et syn sterkt påvirket av eugenikkens og sosialdarwinismens popularitet i denne perioden) og ved å satirisere de populære dansestilene ved elitbyboltene, innebærer at jøder dominerte wienske elite-sirkler. Bildets bildetekst gir ingen åpen referanse til jøder, men de visuelle stereotyper ville ha gjort det veldig klart for leserne hva dette bildet handlet om.

En annen tegneserie fra 1890 i Figaro (ikke å forveksle med den populære franske daglige Le Figaro) skildrer to menn som møtes på en overfylt wiener gate. En av mennene, en besøkende, spør en lokal om han ville være så snill å peke ut Judengasse [Jews Street]. Den sistnevnte svarer: "Kanskje du kan fortelle meg hvor det ikke er."

Scenen bak disse to herrene er fylt med tegn tegnet med vanlige jødiske kroppslige stereotyper: store krokede neser, mørkt krøllet hår og tykke lepper.

Selv om på dette tidspunkt de fleste jøder som bodde i Wien, snakket tysk og var tilhenger av verdslig tysk kultur, figuren av Ostjude (Østjød) var et typisk trekk ved disse tegneseriene. Antisemitiske tegneserier, avisredaktører og politikere utnevnte en frykt knyttet til økt jødisk migrasjon fra Østerrikes østlige krone og pogromene til det russiske imperiet.

Til tross for det faktum at jiddisktalende, ortodokse, tradisjonelt drevne jøder aldri utgjorde størstedelen av Wiens jødiske befolkning, tegnet tegneserier dem ofte som en nedgang i en intetanende "tysk" by.

Tegneserier avbildet ofte jødiske folk nedstigende "masse" på en by. (Hvordan anti-semitiske stereotyper fra et århundre siden ekko i dag)Tegneserier avbildet ofte jødiske folk nedstigende "masse" på en by. Forfatter gitt

Andre tegneserier som bekjente Wiens "jødedom" ga veien til de som spekulerte på hevnene som ville bli møtt ut til jødene; ikke nødvendigvis vold og mord, men andre former som forvisning fra byen og dens sosiale og politiske arenaer.

'Jewification' og hevn i dag

Effektene av denne tradisjonen for antisemittisk representasjon er klare. Det tok svært lite for gjennomsnittlige menn og kvinner å slå på sine jødiske naboer og kollegaer etter Tysk anschluss i mars 1938.

Mange wienske jøder var heldige å flykte. Noen, like under 2,000, fant et fristed i Australia. De har siden, som mange andre flyktninger og innvandrere, bidratt til den økonomiske, kulturelle og politiske utviklingen av den australske kulturen i perioden etter andre verdenskrig.

Likevel er temaene "Jødedom" og hevn uttrykt i disse tegneseriene, dessverre fortsatt relevante i dag.

I sine online ranger hadde Bowers f.eks fordømte det hebraiske innvandrerhjelpsforeningen (HIAS) - en jødisk flyktningforsvar og støttegruppe grunnlagt i New York i 1881 - for å "bringe inn inntrengere".

Den ungarske fødte jødiske milliardærfilantropen George Soros har i mellomtiden vært målet for antisemittisk demonisering. Og i Charlottesville i fjor marcherte hundrevis av de fleste unge hvite menn med fakler som chanting nazistiske slagordet "Blood and Soil" og "Jødene vil ikke erstatte oss".

Hvordan vi snakker om og skildrer andre i media og sosial diskurs, opprettholder langvarige stereotyper og til slutt utfordrer hatfulle individer. Det er derfor vi bør se på fortiden - og lære av det.Den Conversation

Om forfatteren

Jonathan C. Kaplan, doktorgradskandidat, University of Technology Sydney

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker

{AmazonWS: searchindex = Litteratur; ordene = antisemittismen; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}