Det åndelige universet: Bevegelse utover materialisme og redde verden

Det åndelige universet: Bevegelse utover materialisme og redde verden

Sene 16th og tidlig 17th century var en farlig tid å være en gratis tenker eller en forsker. En mann som betalte prisen for å stille spørsmål til hans kulturens metafysiske paradigme, var den italienske Giordano Bruno. Bruno var en sann renessansemann, en intellektuell gigant som også var filosof, dikter, matematiker og kosmolog. Han tok imot Copernicus 'teori om at solen var sentrum for solsystemet, holdt en panpsykistisk oppfatning at all natur var levende med ånd, og også trodde på reinkarnasjon. Så vidt kirkelederne var opptatt av, overtrådte han mange av sine kjerneprinsipper, og så undergravet deres autoritet. I 1593 ble han prøvd for kjærlighet, belastet med å nekte flere kjerne-katolske doktriner, og brent på staven i 1600.

Galileo var en annen italiensk fri tenker som led i kirkens hender. Galileos astronomiske undersøkelser overbeviste ham om at jorden ikke var sentrum for universet, og at vår planet dreide seg rundt solen. Den katolske kirken så imidlertid "heliocentrismen" som ketterslig, og som et resultat tilbrakte Galileo den siste delen av sitt liv under husarrest, og hans bøker ble forbudt.

Etter min mening var grunnen til at kirkemyndighetene var så fiendtlige mot forskere og gratis tenkere at de visste - om bare ubevisst - at deres metafysiske paradigme var under alvorlig trussel. Deres brutale straffe var et forsøk på å holde tilbake kulturelle forandringer, som en korrupt leder som begynner på en mordisk raseri, da hans grep på makt falmer. Men de kjempet for et ufeilbart slag, selvfølgelig. Skiftet var på vei, og det var uunngåelig at deres forenklede, bibelsk-baserte verdenssyn ville bli erstattet.

Og jeg tror det er paralleller med vår nåværende kulturelle situasjon.

Jeg vil gjerne fremføre et argument om at det for øyeblikket skjer et kulturskift, og materialismens metafysiske paradigme svinder bort. Jeg vil også understreke hvor viktig det er - for fremtiden for vår egen art og for hele vår planet som helhet - at dette skiftet kommer til full utførelse, og at det materialistiske paradigmet overskrides av en åndelig verdenssyn.

Materialisme under trussel

På samme måte som kirken i 17-tallet, er materialisme truet. Dens prinsipper og forutsetninger er ikke lenger levedyktige, og et nytt paradigme er i ferd med å erstatte det. Og materialismen reagerer aggressivt på denne utfordringen, som kirken gjorde. Det er tre hovedveier der metafysiske paradigmer reagerer på eksistensielle trusler: ved å bli mer rigid dogmatisk, ved å straffe kjettere og ved å ignorere (eller forklare bort eller undertrykke) uvelkomne bevis. Dette er fortsatt slik at fundamentalistiske religioner opprettholder seg midt i sekulære kulturens tjueførste århundre. \

Fundamentalistiske kristne og muslimer - eller enhver religiøs sekt eller kult, for den saks skyld - har ekstremt stive og spesifikke overbevisninger og prinsipper som hver tilhenger må helt akseptere. De fremkaller frykt ved å utstråle og straffe enhver som avviger fra disse trosretningene, og de forsøker å begrense tilgjengeligheten av bevis som bryter over troen.


Få det siste fra InnerSelf


Dessverre reagerer noen tilhenger av materialismens trossystem på samme måte som utfordringer til deres verdenssyn. Fri tenkere som stiller spørsmål om materialets grunner blir anklaget for å være pseudo-vitenskapelige. Spesielt hvis de aksepterer psi-fenomener og selv undersøker dem, kan de få det vanskelig å få finansiering til forskning, å publisere sitt arbeid i tidsskrifter eller presentere det på konferanser, eller å få et akademisk innlegg på et universitet. De kan bli latterliggjort, ha sine internettsider doktrert, og få sine videoer tatt ned fra Internett (som skjedde med Rupert Sheldrake i 2013, da hans TED-snakk ble slettet på vegne av fremtredende amerikanske skeptikere.)

Det er viktig å huske at det er sterke psykologiske faktorer på spill her. Noen materialister kan ikke engang innse at de oppfører seg på en irrasjonell og fordommerlig måte. Deres oppførsel er forankret i et sterkt psykologisk behov for sikkerhet og kontroll. Som et trossystem gir materialisme et sammenhengende forklarende rammeverk som gir mening i livet. Det ser ut til å tilby overbevisende svar på mange av de "store spørsmålene" i det menneskelige liv, og det gir oss en følelse av orientering og sikkerhet som lindrer tvil og forvirring.

Å føle at vi forstår hvordan verden fungerer, gir oss en følelse av autoritet. I stedet for å føle seg underlagt de mystiske og kaotiske kreftene i naturen, føler vi at vi står overfor verden, i en maktposisjon. Å innrømme at det finnes fenomen som vi ikke helt kan forstå eller forklare, og at verden er fremmed enn vi kan tenke, svekker vår makt og kontroll. (Dette er en grunn til at mange mennesker har vært motvillige til å akseptere implikasjonene av kvantefysikken: fordi den viser at verden er et mye mer mystisk og komplekst sted enn vi noen gang kunne forestille oss, og så truende er følelsen av kontroll og makt. kan ikke overstige en verden som vi ikke forstår.)

Ovennevnte gjelder for alle trossystemer, men når det gjelder materialisme, styrkes denne følelsen av kontroll av en holdning av dominans overfor resten av den naturlige verden. Siden vi opplever oss selv som skille fra naturen, og siden vi opplever naturen som fundamentalt livløs og mekanistisk, føler vi oss ubevisst om å dominere og utnytte det.

Alt dette betyr at når en person føler at deres trossystem er truet, reagerer de vanligvis med stor fiendtlighet. Å akseptere at prinsippene i verdenssyn er falske - og at du har mye mindre makt og kontroll over verden enn du trodde - er et farlig skritt inn i det ukjente.

Dette er situasjonen som materialismen befinner seg i nå. Det blir undergravet, og i ferd med å bli erstattet. Og dets tilhenger reagerer akkurat som både historie og psykologi ville forutsi.

Materialismens feil

På samme tid som materialismen er sviktende, begynner post-materialistiske perspektiver å blomstre. (Dette er en annen grunn til at materialister føler seg truet, og blir mer dogmatiske.) Selvfølgelig er disse to utviklingene ikke sammenhengende - materialismens fiasko har gjort alternative perspektiver mer gyldige og oppmuntret teoretikere til å vedta dem. For eksempel har mangelen på å forklare bevisstheten i nevrologiske termer ført til fornyet interesse for panpsykisme og idealisme, som begge antyder at bevisstheten er en grunnleggende kvalitet i universet.

På lignende måte synes det å være en voksende konsensus om at den materialistiske tilnærmingen til fysisk og psykisk helse - som behandler kroppen som en maskin og ser psykiske lidelser som nevrologiske problemer som kan løses ved hjelp av narkotika - er alvorlig feil. Økende antall lege går mot mer holistiske tilnærminger, med større bevissthet om viktige miljø- og psykologiske faktorer, og hvordan sinnet kan påvirke kroppens helse. Spesielt er det en økende bevissthet om mangel på effekt av psykotrope legemidler som anti-depressiva og en bevegelse mot mer holistiske terapier som kognitiv atferdsterapi, oppmerksomhet og økoterapi.

Og i en mer generell forstand antyder den økende populariteten til åndelige praksis og stier en kulturell bevegelse mot post-materialisme. Åndelig utvikling begynner med en følelse av at det er "mer til liv" enn det materialistiske verdenssyn forteller oss med en intuisjon at vi - og alle levende vesener - er mer enn bare biologiske maskiner hvis bevissthet er en slags hallusinasjon, og at naturfenomenene er mer enn bare gjenstander som vi deler verden med. Åndelighet er et forsøk på å bryte materialismens kulturelle trance, og å overskride den begrensede, forvirrende visjonen som den er knyttet til.

Søker etter lykke i alle de forkerte stedene

Den materialistiske verdenssyn er dyster og ufruktbar; det forteller oss at livet er fundamentalt formålsløst og meningsløst, at vi bare er her i noen tiår, og det spiller ingen rolle hva vi gjør. Det er ikke rart at så mange mennesker reagerer på dette ved bare å prøve å ha så mye av en "god tid" som mulig, for å ta alt de kan komme fra verden uten å bekymre seg for konsekvensene, ellers ved å avlede seg med forstyrrelser som fjernsyn eller numme seg med alkohol og andre stoffer.

Det virker uunngåelig at folk skal forsøke å ta tilflukt fra materialismens dysterhet ved å leve materialistisk, behandle seg så mye moro og så mange forbrukerprodukter som de har råd til, og forsøke å bygge opp sin rikdom og status og makt.

Men det åndelige verdenssyn forteller oss at universet ikke er et dystert vakuum. Det forteller oss at universets natur er lykke. Dette skyldes at selve bevissthetens grunnleggende natur er lykke. Vi har sett bevis for dette mange ganger - i nær-dødsopplevelser og høyt intensitetsoppvåkingserfaringer, for eksempel når den enkelte bevissthet blir mer intens og subtil, tilsynelatende fusjonerer kraftig med universell bevissthet, og det er en dyp følelse av fred og eufori .

Denne lykken er også inne i oss, siden vi er individuelle uttrykk for bevissthet. Som utallige åndelige lærere har fortalt oss, er det ikke nødvendig å søke etter lykke utenfor oss - i materielle varer eller fornøyelser og makt - fordi lykke er vår sanne natur.

Den åndelige verdensbilden forteller oss også at menneskets natur ikke er vesentlig ondskapsfull, men godartet. Selfishness og grusomhet er ikke naturlig, de er aberrasjonelle. De oppstår bare når vi mister vår følelse av sammenheng; når vår grunnleggende enhet er skjult av en avvikende følelse av ego-adskilthet. I hovedsak eksisterer vi i samarbeid snarere enn konkurranse, og er altruistiske snarere enn egoistiske. I hovedsak er vi en. Vi er bokstavelig talt hverandre.

Og til slutt forteller den åndelige verdensbildet oss at våre liv er meningsfylte og målbevisste. Formålet med våre liv er det samme som selve evolusjonen - å fordyre vår følelse av sammenheng med andre gjennom empati og altruisme, for å avdekke så mye av vårt medfødte potensial som mulig, og for å utvide og intensitere vår bevissthet. Formålet med våre liv oss, kan du si, self-utvikling.

En omvandling av bevissthet

For tiden er spørsmålet om selvutvikling stor betydning. Det er viktig at vi gjennomgår så mye selvutvikling som mulig - ikke bare for våre egne, men for hele menneskehetens skyld.

Siden materialismens metafysiske paradigme har hatt - og fortsetter å ha - så mange katastrofale effekter, er det avgjørende for vår kultur som helhet å vedta en post-materialistisk åndelig verdenssyn så snart som mulig. Til slutt - som mange innfødte amerikanske ledere påpekte til

Europeerne som kom for å ransacke sitt kontinent - materialisme fører til ødeleggelse av miljøet. Som en tilnærming til livet, er det håpløst ut av harmoni med naturen. Den oppmuntrer til hensynsløs plyndring av jordens ressurser, det håpløse uoppløselige søket etter tilfredsstillelse gjennom forbruksvarer og hedonistiske eventyr, og til og med utnyttelse og undertrykkelse av andre mennesker. Som sådan er materialismen uholdbar. Med mindre det er erstattet, er det sannsynlig at vi vil oppleve en katastrofal kulturell sammenbrudd, og stor økologisk ødeleggelse - muligens til og med utryddelsen av vår art.

Å bevege seg utover materialismen betyr at det er dristig å stille spørsmål om vår mottatte visdom og undersøke antagelsene vi har absorbert fra det. Det betyr å være modig nok til å risikere latterliggjøring og utryddelse fra fundamentalister som kjemper for en ufeilbarlig kamp for å opprettholde et utmattet verdenssyn. Men kanskje mer enn noe annet, går overfor materialisme betyr å oppleve verden annerledes.

På det mest grunnleggende nivået kommer materialisme ut fra vår oppfatning av verden. Det stammer fra oppfatningen av verden som et livløs sted, og av naturlige fenomener som inerte gjenstander. Det stammer fra vår erfaring med oss ​​selv som enheter som bor i vårt eget mentale rom i adskillelse fra verden og andre mennesker og levende vesener.

Hvis vi skal overskride materialisme, er det derfor viktig at vi overskrider denne oppfatningsmodusen. Å bevege seg utover materialisme betyr å kunne oppleve livets og helligheten i verden rundt oss. Det betyr å overskride vår følelse av adskilthet, slik at vi kan oppleve vår sammenheng med naturen og andre levende vesener.

Åndelige praksis og stier kan hjelpe oss ved å utvide vår bevissthet, og dermed øke vår potensielle kunnskap om verden. Men de kan faktisk gi oss en enda større fordel, ved å hjelpe oss med å overskride den begrensede bevisstheten som gir opphav til det materialistiske verdenssyn. Dette er det primære formålet med åndelig praksis og stier: å "fortryde" de psykologiske strukturer som skaper vår automatiske syn på verden og vår sans for separasjon.

Det viktigste problemet av vår tid

Åndelighet vekker oss opp, åpner oss opp til overlevelse og hellighet og natur, og gjenkobler oss til verden. Når vi opplever verden på denne måten, går vi virkelig utover materialismen.

Dette er det viktigste spørsmålet om vår tid. Vi trenger ikke å utforske ytre verden i mer detalj; vi må vende oss inn og utforske vår egen vesen. Nye teknologier for å manipulere verden videre er ikke så viktige nå; det er mer presserende for oss å bruke "åndelige teknologier" for å hjelpe oss å utvide vår bevissthet og oppnå en ny visjon av verden.

Siden hvert menneske er sammenkoblet, jo mer vi utvikler seg som individer, jo mer vil vi hjelpe hele vår art til å utvikle seg. Når vi individuelt overskrider "søvn" -synet som har gitt opphav til materialisme, vil vi hjelpe hele vår art til å gjøre det samme. Og til slutt vil denne begrensede visjonen falme bort, som et mirage, og vi vil kollektivt huske hvem vi egentlig er, og hvor vi egentlig er. Vi vil ikke lenger oppleve oss som sjeløse biologiske maskiner, men som strålende og målbevisste manifestasjoner av ånd. Vi vil ikke lenger oppleve verden som en sjeløs fysisk maskin, men som en strålende og meningsfylt manifestasjon av ånd. Vi vil fornemme vår enhet med verden, og behandle den med omsorg og respekt det fortjener.

I tillegg til å forklare verden, kan åndelighet faktisk bidra til å redde det.

© 2018 av Steve Taylor. Alle rettigheter reservert.
Publisert av Watkins, en avtrykk av Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Artikkel Kilde

Åndelig vitenskap: Hvorfor Vitenskapen trenger åndelighet for å gjøre mening av verden
av Steve Taylor

Åndelig vitenskap: Hvorfor Vitenskap trenger åndelighet for å få mening av verden av Steve TaylorÅndelig vitenskap tilbyr en ny visjon av verden som er kompatibel med både moderne vitenskap og gamle åndelige læresetninger. Den gir en mer nøyaktig og helhetlig beretning om virkeligheten enn konvensjonell vitenskap eller religion, og integrerer et bredt spekter av fenomener som er utelukket fra begge. Etter å ha vist hvordan den materialistiske verdensbilden demererer verden og menneskelivet, Åndelig vitenskap tilbyr et lysere alternativ - en visjon om verden som hellig og sammenkoblet, og menneskelig liv som meningsfylt og målrettet.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne paperback-boken og / eller Last ned Kindle-utgaven.

om forfatteren

Steve Taylor, forfatter av "åndelig vitenskap"Steve Taylor er seniorlærer i psykologi ved Leeds Beckett University, og forfatteren av flere bestselgende bøker om psykologi og åndelighet. Hans bøker inkluderer Vekk fra søvn, fall, ut av mørket, tilbake til Sanity, og hans siste bok Spranget (publisert av Eckhart Tolle). Hans bøker er publisert i 19-språk, mens artiklene og essayene hans er publisert i over 40 akademiske tidsskrifter, magasiner og aviser. Besøk hans nettside på stevenmtaylor.com/

Flere bøker av denne forfatteren

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = Steve Taylor; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}