Hvorfor noen mennesker tror på konspirasjoner med Coronavirus

Hvorfor noen mennesker tror på konspirasjoner med Coronavirus Shannon Rose, til venstre, meldte seg sammen med andre demonstranter som ba Rov Gavin Newsom om å avslutte hjemmets ordre under en protest på statens hovedsted i Sacramento, California, 9. mai 2020. (AP Photo / Rich Pedroncelli)

Den eksistensielle trusselen vi står overfor akkurat nå, kan forklare spredningen av konspirasjonsteorier, ekstreme politiske ideologier og # Åpne protester.

Folk trosser regjerings krisesentre på stedet og pandemirelatert hygienepraksis som svar på terroren som følge av dødsrisikoen.

Jeg forsker på nye religiøse bevegelser og studerer forholdet mellom død og teknologi. Selv om det bare er ett svar blant mange, kan angst for død tilby litt innsikt i det voksende koronaviruset kulturkriger.

Premier Doug Ford henviste til demonstranter som ba om slutt på COVID-19-lockdownen "yahoos." Og den kommentaren har nå inspirert en viral musikkhit.

Konspirasjonsteorier som risikostyring

Sosialpsykolog Sheldon Solomon argumenterer for det mennesker bruker risikostyringsstrategier for å dempe terroren for menneskelig finhet. Det vil si at under normale omstendigheter kan vi skyve tanken på død ut av hodet; vi kan henvende oss til livsløpende løfter om biomedisin, eller vi kan bli med på et treningsstudio, alt i et forsøk på å utvide dødeligheten vår.

Behovet for beroligelse i møte med dødeligheten gir litt innsikt i hvorfor konspirasjonsteorier rundt massevaksinasjoner, regjeringsdekning, mikrochipimplantater og tomme sykehus engasjerer nye målgrupper.


Få det siste fra InnerSelf


Når risikoen er mer direkte og når truslene mot livet er mer til stede, kan vi søke forsikringer om vår immunitet mot død gjennom mer ekstreme tiltak som å rally mot en lockdown.

Til tross for bevisene, knytter konspirasjonsteoretikere feilaktig spredningen av COVID-19 til implementeringen av 5G-mobilnett. I Storbritannia, over 50 5G-tårn er blitt vandalisert. Fire 5G-tårn var satt i brann i Québec. Og bredbåndsarbeidere i Storbritannia blir det spyttet på og knivstukket av konspirasjonsteoretikere.

Dette er ikke de eneste ekstreme handlingene som utgjør en trussel mot folkehelsen knyttet til konspirasjoner. Påvirkningere fra sosiale medier har filmet seg slikke toalettseter som en "coronavirus-utfordring." I april prøvde en ingeniør ramser toget hans inn i et marinehospitalt skip i Los Angeles, uriktig tro det som en del av en regjeringskonspirasjon. Og anti-vaxxer-bevegelsen er sprer feilinformasjon og merking av COVID-19 en produsert "plandemi." (Det er ikke.)

Åpne protester på nytt og dødsnektelse

Forholdet vårt til døden er paradoksalt, skriver den franske filosofen Françoise Dastur. Vi klarer bekymringene våre ved å løpe mot døden - risikere livene våre for eksempel gjennom ekstremsport - men vi organiserer samtidig livene våre for å ignorere døden. Hvis vi overlever å løpe maraton eller fallskjermhopping, overvinner vi symbolsk vår dødelige natur.

Når dødeligheten i koronavirus stiger, # Åpne demonstranter i amerikanske og kanadiske byer ber man om å vende tilbake til økonomisk og sosial normalitet, og hevder at frihetene våre er innskrenket av ordre om husly. Å ta seg selv i skade ved å delta på et # Åpne rally, eller ved å slikke et toalettsete, kan sees på som sin egen type ekstremsport - en der mennesker viser seg å være det ypperste truthiness av deres politiske ideologier, mens de symbolsk demonstrerer deres uovervinnelighet.

# Åpne demonstrantene ignorerer direkte en slags død, de av marginaliserte samfunn uforholdsmessig påvirket av coronavirus. I likhet med privilegerte forsikringer av noen konservative forståsegpåere at coronavirus ikke utgjør noen fare fordi det vil bare drepe eldre, diabetiker og "sykelig", samtale for å gjenåpne frisørsalonger og andre tjenester som ikke er viktige, ignorerer rasemessige ulikheter og de utsatte arbeiderne som bemanner disse lokalene.

Coronavirus som skitt malplassert

I hennes beretning om tabu og renslighet, antropolog Mary Douglas utforsket hvordan samfunn ofte er organisert rundt deres hygieniske normer, og skrev:

"Ideer om å skille, rense, avgrense og straffe overtredelser ... pålegger system en iboende uryddig opplevelse."

Som Douglas argumenterte for, skaper vi grenser som en måte å håndtere ting som faller mellom sprekkene i våre konseptuelle kategorier. Farene ved COVID-19 er reelle, men ligner mye på etterlyser omvendelse under eldgamle epidemier er inneslutningsritualer også symbolsk og kulturelt meningsfull. Og mangel på inneslutning truer sosial orden.

Hvorfor noen mennesker tror på konspirasjoner med Coronavirus Canadian Department of Health-plakaten. (Provinsarkivet i Alberta)

Fysisk distanse, håndvask, skjenking av beskyttende masker og påføring av håndrenser er alle pragmatiske skritt for å holde oss selv og våre samfunn trygge. Likevel er dette også forsøk på å håndtere eksistensiell usikkerhet ved å sette grenser rundt et virus vi ikke kan kontrollere.

Vår felles eksistensielle trussel

Ifølge Den kanadiske medieteoretikeren Marcel O'Gorman, ignorering av dødelighet er det felles eksistensielle målet for mennesker. Selv om det er en radikal forskjell mellom håndvasking og slikking av toalettseter på fly, eksisterer begge innenfor et kontinuum av risikostyring. Hvis vi kan bevise for oss selv at vi ikke har noe å bekymre oss for, kanskje vi ikke har noe å bekymre oss for?

Realiteten er selvfølgelig at det er mye å være engstelig for øyeblikket. Over 320,000 liv er slukket, mennesker dør alene inne på sykehus og sykehjem, og retningslinjer for fysisk distanse la familier sørge uten sosiale støttesystemer.

Som skitt er koronaviruset materiell malplassert - en usynlig trussel mot sosial orden og individuelt liv.

Coronavirus er en påminnelse om det fortsatte uvitenhet av så mye i vår verden. Til slutt, konspirasjonsteoretikerne, samfunnsinnstilte og til og med “covidiots”Alle deler noe til felles: dødens uunngåelighet.Den Conversation

Om forfatteren

Jeremy Cohen, doktorgradskandidat, religionsvitenskap, McMaster University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

s

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}

FRA REDAKTØRENE

InnerSelf Nyhetsbrev: September 6, 2020
by InnerSelf Staff
Vi ser livet gjennom linsene til vår oppfatning. Stephen R. Covey skrev: "Vi ser verden, ikke som den er, men som vi er──eller som vi er betinget av å se den." Så denne uken ser vi på noen ...
InnerSelf Nyhetsbrev: August 30, 2020
by InnerSelf Staff
Veiene vi ferdes i disse dager er like gamle som tiden, men de er nye for oss. Erfaringene vi har er like gamle som tidene, men de er også nye for oss. Det samme gjelder for ...
Når sannheten er så forferdelig at det gjør vondt, ta handling
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Midt i alle gruene som skjer i disse dager, er jeg inspirert av håpstrålene som skinner gjennom. Vanlige mennesker som står opp for det som er riktig (og mot det som er galt). Baseballspillere, ...
Når ryggen din er mot veggen
by Marie T. Russell, InnerSelf
Jeg elsker internett. Nå vet jeg at mange mennesker har mange dårlige ting å si om det, men jeg elsker det. Akkurat som om jeg elsker menneskene i livet mitt - de er ikke perfekte, men jeg elsker dem uansett.
InnerSelf Nyhetsbrev: August 23, 2020
by InnerSelf Staff
Alle kan nok være enige om at vi lever i rare tider ... nye opplevelser, nye holdninger, nye utfordringer. Men vi kan bli oppmuntret til å huske at alt alltid er i flyt, ...