Den store fredens lov og klanmødrenes råd

Den store fredens lov og klanmødrenes råd
On høyre er 2010 reversen av $ 1 mynt av Thomas Cleveland. (Haudenosaunee = Iroquois)

Iroquois forteller om en Peacemaker-profet som gikk landene for mange år siden og forsøkte å overbevise de krigende nasjonene om å gi opp sine blodfeudveier og begrave luken under fredens tre. Deganawidah sies å ha snakket gjennom Aionwatha, og med hjelp av den første klanmoren Jikonsahseh, som overbeviste hennes folk om å lytte til de profetiske ordene, opprettet de den store fredens lov.

De muntlige tradisjonene forteller dette skjedde på en dato i sensommeren hvor en formørkelse skjedde, og Seneca Barbara Alice Mann samarbeidet med astronomen Jerry Fields ved University of Toledo for å finne frem til selve året. Kombinere astronomiske data med muntlige tradisjoner Mann og Fields har bekreftet at Iroquois Great Peace of Peace ble vedtatt i AD 1142. Dette betyr at det har vært en representativ form for regjering som holder fred over en stor del av Amerika i hundrevis av år før Columbus ble født.

Klanmødrene var Høyesterett i deres samfunn

Clan Mothers rolle er sammenlignet med Høyesterettens rolle i USAs design. Det er fordi klanmødrene gjorde alle de viktigste og endelige beslutningene i sitt samfunn. Årsaken til at det store systemet for fredssystemet virket så bra for Iroquoisforbundet, og så lenge, men har jobbet bare delvis godt for Euro-amerikanerne og for bare 200 noen år, er fordi Euro-amerikanerne sluttet ut kvinner, familien og konseptet om å leve i forhold til jorden.

Iroquois-systemet hadde et annet nivå under deres konføderasjon, som ble ignorert eller ikke oppfattet som viktig for konstitusjonens fremmede. Det andre nivået var klansystemet av familier, og klanordningen ble styrt av kvinnene.

Oppmerksomhet mot åndelighet og forhold ble utelatt av myndighetsbeslutninger da kvinnene i den amerikanske revolusjonen ikke ble invitert til å arve den kraftige rollen Iroquois reservert for sine klanmødre. Kanskje mennene i den revolusjonære generasjonen trodde de kunne håndtere bare en revolusjon om gangen.

Kvinnen var arbitreren for fred og krig

Den forhøyede statusen for kvinner blant iroquoisene var imidlertid ikke kjent for den revolusjonære generasjonen. Barbara Alice Mann peker på de tidligste Jesuit-rapportene om kontakt med Iroquois i de tidlige 1700-ene, hvor de observert kvinnens makt:

"Ingenting er mer ekte enn kvinnens overlegenhet. Det er de som virkelig opprettholder stammen, blodets adel, slektsstreet, generasjonsordenen og bevaringen av familiene. I dem ligger all den virkelige myndighet. . . de er rådets sjel, voldgifts- og krigsbudgetterne; de holder skattene og den offentlige skatten; Det er dem som fangene er betrodd; de arrangerer ekteskapet; barna er under deres myndighet; og rekkefølgen av suksess er basert på deres blod. "

Hva Frihetsgudinnen lærte fra den indiske prinsessen

Thomas Paine skrev om gudinnen av frihet i sitt 1775-dikt "The Liberty Tree" der han beskriver henne komme ned fra himmelen for å plante frihetens treet - et innfødt amerikansk konsept. Da de koloniale kunstnerne satte hendene på det, ble den indiske prinsessen sett overalt, støttet av Liberty gudinnen og omgitt av mange andre supplerende gudinner som representerer visdom, overflod og seier. Linjene mellom dem begynte å uskarpe da den indiske prinsessen begynte å bruke Liberty's klær og bære hennes redskaper.


Få det siste fra InnerSelf


Når nasjonen ble født, eksploderte den indiske prinsessen / friheten i popularitet. Den splitter nye amerikanske regjeringen brukte en raffinert versjon av den indiske prinsesse som symbolet for seg selv på alle, men en av de tidligste kongressens medaljer.

Brightest Minds av den revolusjonerende generasjonen emulerte indianere

For en kort stund i amerikansk historie så de lyseste sinnene til den revolusjonære generasjonen seg som denne indiske prinsessen. De skam ikke seg for å etterligne indianerne og anerkjente hvor mye de skylder dem.

Fra vårt moderne perspektiv er det vanskelig å sette pris på den dominerende innflytelsen indianerne hadde over kolonistene i denne perioden. I generasjonene før revolusjonen styrte indianerne maktbalansen mellom franskmenn og briter. Indianerne kontrollerte alle nøkkelruter for handel og forhandling.

Oppdagelsen av et samfunn av selvstyrende indianere i et uforstyrret naturmiljø var gnisten som trengs for å sette opplysningens alder i bevegelse. Filosofer som Locke, Rousseau og Voltaire begynte å skrive om "mannen i sin naturlige tilstand", og refererte til indianerne og deres realisering av individuell frihet. Som Locke sa det: "I begynnelsen var hele verden Amerika. "Rousseau sa:" Staten nådd av de fleste av de vilde nasjonene som er kjent for oss. . . [er] staten minste gjenstand for revolusjonene, den beste tilstanden for mennesket. "

Amerikansk revolusjon hadde sine frø i innfødt amerikansk tanke

Europeerne fryktede indianerne, men vokste til å beundre dem også, og lærte om dem førte de store europeiske filosoffer til å utfordre den eldgamle hierarkiske kontrollen av kirken og staten, som til slutt kulminerte i den amerikanske revolusjonen.

Det mest overbevisende beviset er å se disse meningerene i grunnleggerne selv. John Adams skrev i hans Forfatningenes forsvar i 1787 at USAs grunnlov var deres forsøk på å "sette opp en regjering av. . . moderne indianere. "

Den andre kontinentale kongressen inviterte 21 Iroquois sachems til å observere debatter om uavhengighet i mai og juni i 1776. Indianerne leiret seg i rommet over kongressen i andre etasje. På slutten av denne observasjonsperioden ga de John Hancock, kongressens president, et indisk navn, Karanduan, eller det store treet, likner ham til sin egen store lov av fred, den sentrale knutepunktet rundt hvilken all sin lov utstrålede.

© 2016. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Destiny Books (Inner Tradisjoner). www.InnerTraditions.com.

Artikkel Kilde

The Secret Life of Lady Liberty: Gudinne i den nye verden av Robert Hieronimus og Laura E. Cortner.The Secret Life of Lady Liberty: Gudinne i den nye verden
av Robert Hieronimus og Laura E. Cortner.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

Om forfatterne

Laura E. CortnerRobert Hieronimus, Ph.D. er en internasjonalt kjent historiker, visuell kunstner og radio vert og har dukket opp på History, Discovery, BBC og National Geographic. Verten av 21st Century Radio, han bor i Maryland.

Laura E. Cortner har medforfattere tidligere titler med Robert Hieronimus inkludert Stiftende fedre, hemmelige samfunn og United Symbolism of America. Hennes arbeid vises regelmessig i tidsskrifter som UFO Magazine, FATE Magazine, og flere Beatles publikasjoner. Hun er direktør for Ruscombe Mansion Community Health Center.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}