For tjuefem år siden sto jeg på et vendepunkt. Jeg måtte revurdere alt om livet mitt. Jeg var enslig mor til to barn, jobbet som en familieadvokat, forsket, skrev, foreleset, leter etter livsforfølgeren jeg lengtet etter, sørger over begge foreldrenes død, ikke får nok søvn, ikke betaler oppmerksomhet til hva Jeg spiste, presset meg selv til jeg nesten kollapset.

Jeg ble så syk at jeg til tider trodde jeg kunne dø. Da jeg gikk, slo hjertet mitt og pusten min ble så kort jeg måtte stoppe. Jeg skadet overalt, så mye at jeg noen ganger gråt. Jeg skjønte endelig at jeg ikke kunne gå på denne måten - jeg måtte gjøre store endringer i livet mitt.

Starter med enkle ting

Jeg begynte med enkle ting. Jeg sluttet å ta alle legemidlene som legene mine foreskrev, og i stedet for radikalt forandret kostholdet mitt. Jeg stoppet med å spise de rike matene og kaker av min venezianske barndom: ikke mer apple strudel og Sacher torte, flere grønnsaker og frukt. Jeg innså at jeg hadde mye smerte som jeg måtte behandle hvis jeg skulle helbrede. Jeg begynte å meditere. Jeg fant en fantastisk terapeut. Jeg ble mer akseptert av meg selv og fant ny glede i forhold til andre, særlig de som var nærmest meg.

Jeg begynte også å tenke seriøst på hva jeg ønsket å gjøre med resten av livet mitt. Jeg ga opp min lovpraksis og viet meg til det jeg virkelig ønsket å gjøre. I ti år forsket jeg en bok jeg ringte The Chalice and the Blade: Vår historie, vår fremtid, som ble publisert i 1987. Det var en omlesing av vestlig historie som går tilbake over tretti tusen år. Det viste at det som vi tenker på som naturlig og uunngåelig - destruktive personlige og sosiale mønstre som vold i hjemmet, kronisk krigføring, rasemessige og religiøse fordomar, kvinners dominans av kvinner - er ikke naturlig eller uunngåelig i det hele tatt.

Kraften til å transformere livet

Skrive denne boken forandret meg og forandret livet mitt. The Chalice and the Blade ble en bestselger oversatt til sytten språk, men mer viktig for meg var at jeg nå så klart at problemene i mitt liv var en del av et mye større problem.

Som det viste seg, følte tusenvis av lesere det samme. Brev helles i, og fortsetter å strømme inn. Jeg hadde håpet, naturlig å røre folk. Men jeg ble forbauset over den kraftige responsen på The Chalice and the Blade - spesielt hvordan kvinner og menn over hele verden sa det var å gi dem mulighet til å forandre sine liv. Kunnskapen om at jeg kunne gjøre denne typen bidrag ga en helt ny mening og hensikt til livet mitt.

Så mens jeg ikke visste det da var vendepunktet mitt for tjuefem år siden - og endringene jeg da begynte å lage - til slutt førte til oppfyllelse av drømmer jeg ikke engang lot meg drømme og av potensialer jeg ikke ellers ville ha innsett.

Å være på et svingpunkt

Du kan også ha vært på et slikt vendepunkt noen gang i livet ditt. Du kan være på en nå. Kanskje, som jeg gjorde, mistenker du at det må være en bedre måte å leve på, at livet ditt kan fylles av mer lidenskap, glede, tilfredshet og kjærlighet. Du kan også mistenke noe enda mer grunnleggende: at i dag står vi alle på et vendepunkt når endringer i hvordan vi ser vår verden og hvordan vi lever i det, er viktigere enn de noen gang har vært før.

Som den nye virkeligheten i våre liv demonstrerer, kan ikke selvet bli hjulpet isolert. Alle av oss er alltid i forhold - og ikke bare med folkene i vår umiddelbare sirkel, i våre familier og på jobb. Vi er rammet av en mye bredere nett av relasjoner som virker rundt oss og påvirker alle aspekter av våre liv.

Hvis vi ikke tar hensyn til disse mindre umiddelbare forhold, så prøver vi bare å fikse oss selv alene som å prøve å gå opp på en nedheis. Uansett hva vi gjør, er vi fanget og ledet i feil retning. Mange mennesker begynner å innse dette, ettersom de går fra selvhjelpsbok til selvhjelpsbok og verksted til verksted. Sikkert å jobbe med oss ​​selv er avgjørende. Men det er ikke nok.

Vi ønsker alle å være sunne, trygge og glade. Vi ønsker dette for oss selv, og vi ønsker det spesielt for våre barn. Vi jobber hardt, slik at vi kan sende dem til høyskole og gi dem godt forsynt økonomisk. Men i vår tid da så mye skjer, ønsker vi at vi ikke måtte tenke på, mange av oss begynner å innse at mye mer er nødvendig.

Syv sentrale forhold

The Power of Partnership omhandler de syv sentrale relasjonene som utgjør våre liv. Først, vårt forhold til oss selv. For det andre, våre intime relasjoner. For det tredje, vår arbeidsplass og samfunnsrelasjoner. For det fjerde, vårt forhold til vårt nasjonale samfunn. Femte, internasjonale og flerkulturelle relasjoner. Sjette, vårt forhold til naturen og det levende miljø. Og syvende, våre åndelige relasjoner.

Det er to fundamentalt forskjellige modeller for alle disse forholdene: partnerskapsmodellen og dominansmodellen. Disse to underliggende modellene støtter alle våre relasjoner - fra forhold mellom foreldre og barn og mellom kvinner og menn til forholdet mellom regjeringer og borgere og mellom oss og naturen.

Når du lærer å gjenkjenne disse to modellene, vil du se hvordan både individuelt og kollektivt vi kan påvirke hva som skjer med oss ​​og rundt oss. Når du lærer å flytte forhold til partnerskapsmodellen, begynner du å gjøre positive endringer i ditt daglige liv og vår verden.

Mens betingelsene dominasjonsmodell og partnerskapsmodell kanskje ikke er kjent for deg, har du sikkert allerede lagt merke til forskjellen mellom disse to måtene å relatere - men manglet navn på ditt innsikt. Når vi mangler språk for et innblikk, er det vanskelig å holde fast i det, mye mindre bruk det.

Før Newton identifiserte tyngdekraften, falt epler av trær hele tiden, men folk hadde ingen navn eller forklaring på hva som skjedde. Partnerskapet og dominansmodellene gir ikke bare navn til forskjellige måter å knytte sammen, men også en forklaring på hva som ligger bak disse forskjellene.

Dominasjonsmodellen og partnerskapsmodellen

I dominansmodellen må noen være på toppen og noen må være på bunnen. De på toppen kontrollerer dem under dem. Folk lærer, fra tidlig i barndommen, å adlyde ordrer uten spørsmål. De lærer å bære en sterk stemme i hodene sine og forteller at de ikke er gode, de fortjener ikke kjærlighet, de må straffes. Familier og samfunn er basert på kontroll som er eksplisitt eller implisitt støttet av skyld, frykt og kraft. Verden er delt inn i grupper og utgrupper, med de som er forskjellige sett som fiender som skal erobret eller ødelagt.

I kontrast støtter partnerskapsmodellen gjensidig respekt og omsorgsrelasjoner. Fordi det ikke er behov for å opprettholde stive rangeringer av kontroll, er det heller ikke innebygd behov for misbruk eller vold. Partnerskapsrelasjoner frigjør vår medfødte evne til å føle glede, å leke. De gjør det mulig for oss å vokse mentalt, følelsesmessig og åndelig. Dette gjelder for enkeltpersoner, familier og hele samfunn. Konflikt er en mulighet til å lære og å være kreativ, og makt utøves på måter som styrker i stedet for å motløse andre.

Husk hvordan faren behandlet sine barn i filmen The Sound of Music? Når Baron von Trapp (Christopher Plummer) blåser politiet fløyte og hans barn står opp foran ham, stiv som brett ser du dominansmodellen i aksjon. Når den nye barnepiken (Julie Andrews) kommer inn på bildet og barna slapper av, nyter seg selv og lærer å stole på seg selv og hverandre, ser du partnerskapsmodellen i aktion. Når von Trapp blir mye lykkeligere og nærmere barna hans, ser du hva som skjer når vi begynner å skifte fra dominans til partnerskap.

Du har kanskje jobbet for en sjef som ser på alle små ting du gjør, hvem er redd for at hvis du ikke følger ordre til brevet, vil alt falle fra hverandre, som må være i full kontroll hele tiden. Slik manifesterer dominansmodellen seg i ledelsen. Hvis du jobber for noen som inspirerer deg og letter arbeidet ditt, hvem som gir deg både retningslinjer og spillerom, og oppfordrer deg til å bruke din egen vurdering og kreativitet, har du opplevd hva som skjer når organisasjoner begynner å bevege seg bort fra dominansmodellen mot partnerskapsmodell.

Hvis din ektefelle misbruker deg følelsesmessig eller fysisk, er du i en dominator ekteskap. Hvis du er i et forhold som gir deg og din partner friheten til å være helt autentisk og samtidig gjensidig støttende, opplever du partnerskap hjemme.

Den berømte "hesten whisperer" Monty Roberts bruker partnerskapsmodellen til hvordan han relaterer seg til hester. Når Roberts "mildner" i stedet for "bryter" en ung hest, bruker han partnerskapsmodellen. Han tvinger ikke hester til å adlyde ved hjelp av vold og påfører smerte (dominansmodellen). I stedet samarbeider han med dem i læring - og disse hestene vinner jevnlig raser over hele verden. De er også glade for å ri, fordi de er dine pålitelige og tillitsfulle venner i stedet for dine fryktelige og fiendtlige motstandere.

Hvis du ser på forskjellen mellom folks liv i Norge og Saudi-Arabia, ser du hvordan partnerskapet og dominansmodellene spilles ut på nasjonalt nivå. I Saudi-Arabia, hvor dominatorvaner og de sosiale strukturer som støtter dem fortsatt er veldig sterke, har kvinner ikke engang rett til å kjøre bil mye mindre stemme eller holde kontor, og det er et stort økonomisk gap mellom dem på toppen og de på bunnen. I det mye mer partnerskapsorienterte Norge kan en kvinne være, og nylig var statsoverhode, om 40 prosent av parlamentet er kvinnelig, og det er en generelt høy levestandard for alle.

Du kan dramatisk se hvordan disse to modellene spilles ut på internasjonalt nivå når du sammenligner Gandhis vellykkede, ikke-voldelige taktikk i å håndtere briterne i India med terroristiske taktikker av muslimske fundamentalister mot USA.

Ingen organisasjon, familie eller land orienterer seg helt til partnerskapsmodellen eller dominansmodellen: det er alltid et kontinuum, en blanding mer eller mindre en eller annen måte. Men i hvilken grad disse to modellene for følelse, tenkning og handling påvirker oss i den ene eller den andre retningen, påvirker alt i våre liv - fra arbeidsplasser og lokalsamfunn til våre skoler og universiteter, fra vårt underholdnings- og helsesystem til vår regjeringer og våre økonomiske systemer, fra våre intime forhold til våre internasjonale relasjoner.

HIDDEN HISTORICAL BAGGAGE

Dominasjonsmodellen er ubehagelig, smertefull og motproduktiv. Likevel lever vi med det og dens konsekvenser hver dag.

Hvorfor ville noen ha lyst til å leve slik? Jeg tror ikke noen virkelig gjør det, ikke engang de på toppen hvis de slutter å vurdere den enorme prisen de betaler. Men hva som skjer er at når folk forholder seg til hverandre som «overordnede» og «inferiors», utvikler de tro som rettferdiggjør slike forhold. De bygger sosiale strukturer som støtter relasjoner for å passe dette topp-ned-mønsteret. Og etter hvert som tiden ruller på, blir alle fanget i dem, ettersom disse måtene å knytte seg videre fra generasjon til generasjon.

Noen ganger klandrer folk sine foreldre for sine problemer. Men foreldrene våre fant ikke sine vaner. De lærte dem fra foreldrene sine, som igjen lærte dem fra tidligere generasjoner, går langt tilbake i vår kulturhistorie. Hvis vi ser på denne historien, ser vi at mange av våre vaner - enten i intime eller internasjonale relasjoner - kommer fra tidligere tider da alle måtte lære å adlyde deres "overordnede" utvilsomt. I disse tider hadde despotiske konger, feudale herrer og høvdinger livs- og dødskrefter over sine "emner", som de fremdeles gjør i mange deler av vår verden i dag.

Tenk på hvordan bare noen få hundre år siden, hvis du bar eller spakket, var livet ditt i fare. Tenk på inkvisisjonen, heksebarnene og alle måtene folk ble terrorisert i middelalderen for å innpode vaner med absolutt lydighet. Tenk på hvordan konger var vant til å hugge folks hoder, selv de av deres koner, som den engelske konge Henry den åttende gjorde. Tenk på hvordan slaveri og barnearbeid under de mest brutale forholdene var lovlige, og hvordan mannlige hoveder også hadde despotiske krefter. Tenk på kommandoer som "unngår stangen og ødelegge barnet", rettferdiggjør barneslag, av lover som ikke så lenge siden ga ektemenn rett til å slå sine koner, av hvordan ektemenn til helt nylig ble gitt lovlig eierskap til ikke bare deres koner 'organer men også av enhver eiendom de hadde eller noen penger de tjente.

Du kan kanskje si det var da, og det er annerledes nå. Absolutt i USA er vi heldige å bo i et land hvor despoter ikke lenger hersker, og barns, kvinners og fargeres menneskerettigheter blir gradvis anerkjent. Men selv her, den skjulte bagasjen fra tidligere tider lever fortsatt på. Over og over har vaner vi arvet, kommet i vei for mer oppfylle liv og en bedre verden.

Når vi blir klar over hva vi bærer ubevisst, kan vi forandre seg. Endring innebærer to ting: bevissthet og handling. Når vi blir mer oppmerksomme på hva som virkelig står bak våre problemer, kan vi begynne å endre hva vi gjør og hvordan vi gjør det. Men dette er en toveis gate.

Bevissthet og handling (endrede vaner)

Bevissthet og handling er alltid i en dans sammen som tar oss lengre og lengre fra hvor vi startet. Det er som når vi slutter å spise junk food fordi vi blir klar over at til tross for alle annonser om hvor bra det er, er det dårlig for oss. Når vi forandrer denne vanen, oppdager vi hvor mye sunnere vi føler, mindre nervøs og hoppet fra alt sukker, sterkere og mer energisk. Denne nye bevisstheten fører igjen til andre endringer, kanskje unngår mat med høyt fett, spiser mer balansert mat og får mer mosjon.

Så nye bevissthet og endrede vaner går sammen. Som våre personlige relasjoner beveger seg mot partnerskap, er troene som styrer vår atferdsendring. Siden vår tro begynner å støtte partnerskap snarere enn dominatorrelasjoner, begynner vi å endre regler for relasjoner. Dette bidrar til å bygge opp flere partnerskapsrettede familier, arbeidsplasser og lokalsamfunn. Vi begynner deretter å endre reglene for det bredere nettverket av relasjoner, inkludert økonomiske og politiske forhold, samt vårt forhold til vår Moder Jord. Disse reglene støtter på sin side partnerskapsforbindelser over hele linja, slik at oppadgående spiral blir gitt enda et løft.

En av de slående tingene om historien er hvor mange flotte visjonærer, tenkere og forfattere har pekt på akkurat det vi ser på her. Fra Jesus og Buddha til Elizabeth Cady Stanton og Martin Luther King, Jr., innså de alle at bare å jobbe med oss ​​selv ikke er nok. De peker på veien fra selvtillit til samfunnet og tilbake igjen - at vi også må endre den kulturelle troen og sosiale strukturer som fanger oss i et liv vi ikke vil ha. I hovedsak peker de oss på et partnerskap åndelig vei.

VENDEPUNKTET

Martin Luther King, Jr., historisk bagasje, sosiale strukturer, internasjonale relasjoner - dette kan virke langt fra livet krisen for tjuefem år siden. Men de er alle relaterte og sammenhengende.

Jeg vet fra min egen erfaring at personlig forandring er mulig. Jeg vet fra min undersøkelse for The Chalice and the Blade og påfølgende bøker som, i vår tid av biologiske og nukleære teknologier, kan den gamle dominanten må føre til katastrofe, til og med til utryddelse av vår art. Jeg vet fra min undersøkelse at uroen i vår tid, så opprørende og forvirrende som den, også gir mulighet til å gjøre grunnleggende endringer.

Som mor og bestemor føler jeg meg veldig viktig å gjøre det jeg kan for å bidra til å gjøre disse endringene. Den gode nyheten er at vi ikke trenger å starte fra firkantet. Vi har allerede forlatt mange dominator tro og strukturer bak og begynte å erstatte dem med partnerskap. Hvis vi ikke hadde det, kunne jeg ikke ha skrevet denne boken. Du kan heller ikke lese det. Denne boken ville ha blitt brent, og du og jeg ville blitt dømt for kjetteri.

Skiftet fra dominans til partnerskap

Partnerskap er allerede på farten over hele verden. Faktisk er bevegelsen til å skifte fra dominans til partnerskap i alle aspekter av våre liv - fra personlig til politisk - den raskest voksende og mektigste bevegelsen i verden i dag.

Millioner mennesker går til workshops og seminarer for å lære å få bedre personlige, forretnings- og samfunnsforhold. Hundre tusen gresrodorganisasjoner - fra miljø- og fredsgrupper til menneskerettigheter og økonomiske equity-organisasjoner - arbeider for å skape de forhold som støtter våre dypeste strever for kjærlighet, sikkerhet, bærekraft og mening.

Et av de viktigste aspektene ved partnerskapsbevægelsen er søket etter unge mennesker for deres stemme. Faktisk er unge mennesker i dag ofte i forkant av partnerskapets bevegelse, intuitivt manifesterer partnerskap i deres individuelle og kollektive handlinger, i innovasjoner som gnister for systemtransformasjoner.

Globalt er bevegelsen mot partnerskap kjernen i utallige årsaker med vidt forskjellige navn, som overgår konvensjonelle kategorier som kapitalisme mot kommunisme og religiøse versus sekulære. Vi leser imidlertid ikke om denne bevegelsen i media fordi den ikke er sentralisert og koordinert - og fordi den mangler et enkelt forenende navn. Uten et navn er det nesten som om det ikke eksisterte, til tross for all fremgang rundt oss.

Samtidig er det også kraftig motstand mot denne fremadrettede partnerskapsbevægelsen. Og det er regressive krefter som presser oss tilbake mot de slags relasjoner vi har forsøkt å legge igjen. Vår fremtid henger på utfallet av denne fortsatt stort sett usynlige kampen. Det er de som vil gjenopprette mønstre av dominans. Noen er terrorister fra fjerntliggende land. Andre er i vår egen nasjon. Og de fleste av oss bærer inne i oss dominatorvaner som kommer i veien for det gode livet vi lengter etter.

Gandhi sa at vi ikke skulle feile hva som er vanlig for det som er naturlig. Faktisk er å endre det som er vanlig, et av målene med selvhjelp.

Endre Dominator Vaner

Kraften i partnerskap handler om å endre dominatorvaner - både personlig og sosialt. Det handler om små vaner og store vaner. Det handler om de underliggende årsakene til smertefulle og dysfunksjonelle vaner. Det handler om hva du og jeg kan gjøre for å få partnerskap til å bli en realitet.

Dette betyr ikke at vi alle må gjøre alt. Men hvor enn vi er og når vi kan, kan hver og en av oss gjøre noe for å flytte oss fra dominans til partnerskap.

Jeg kjenner fra glede, fantasi og kreativitet som er mine barnebarns naturlige gaver - som gitt en liten sjanse, de er alle barns - at menneskets ånd kan sveve inn som uimoterte muligheter. Vi har blitt begavet av naturen med en fantastisk hjerne, en enorm evne til kjærlighet, en bemerkelsesverdig kreativitet og en unik evne til å lære, forandre, vokse og planlegge fremover. Vi ble ikke født med de usunde vaner vi bærer. Vi måtte lære dem. Så vi kan unlearn dem, og hjelpe andre å gjøre det samme.

Vi kan alle lære partnerskap måter å leve på. Jeg inviterer deg til å bli med meg i eventyret for å skape en livsstil hvor det vidunder og skjønnheten latent i hvert barn kan realiseres, hvor den menneskelige ånd er frigjort, hvor kjærligheten fritt kan gjøre sin magi.

Artikkel Kilde:

Kraften til partnerskap: Syv relasjoner som vil forandre livet ditt
av Riane Eisler.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren, New World Library, Novato, California, USA. © 2002. http://www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ext. 52.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

Riane Eisler er en internasjonalt anerkjent scholar, futurist og aktivist. Hun er forfatter av flere banebrytende bøker, inkludert The Chalice and the Blade, morgendagens barn og hellig fornøyelse. Hun er en karismatisk høyttaler som leder konferanser over hele verden, en konsulent for næringsliv og regjering, og president for Center for Partnership Studies i Tucson, Arizona. Besøk hennes nettside på http://www.partnershipway.org

Se en video: Å gjenopprette vår fortid, gjenopprette vår fremtid (med Riane Eisler)

Se en TEDx-presentasjon: Bygg en omsorgsøkonomi - TEDxSantaCruz med Riane Eisler