Mens i tidsrammen for jordens levetid er menneskelige hendelser relativt korte, er det en stor grad av ensartet kollektiv handling. Et godt eksempel i forhold til mat og miljø er virkningen av den neolitiske revolusjonen av oppdrett på hvem vi er i dag og i hvilken verden vi lever.

Med fremveksten av oppdrett kom muligheten til å gi rikelig med mat til å stabilisere menneskelige befolkninger, og som et resultat vokste de eksponentielt. Men oppdrett endret også ansiktet på jorden og de folkene som bebodde planeten.

Evolusjon skjer ikke bare gjennom endringer i miljøet. Planter og dyr konkurrerer selv om ressurser og tilpasser seg alltid forholdene, inkludert de som utgjøres av hverandre (som i tilfelle av at plantene stadig skifter sitt kjemiske forsvar mot insekter som vil spise dem).

Selv om hele miljøet var stabilt, uten utvikling, ville planten og dyrenes nasjoner og enkelte planter og dyr fortsette å skifte i dansen med hverandre og i sine egne arter. Dette er grunnen til at organiske stoffer har det rettkjemiske bruksområder er alltid kortsiktige fordi planter og dyr tilpasser seg ofte ofte, og enda mer om, de negative virkningene av giftstoffer i miljøet og helseeffekter er ofte langvarige som biprodukter av kunstige innganger .

Virkningen av oppdrett på menneskelige populasjoner

Forskere som studerer DNA fra mennesker kan nå se virkningen av jordbruk på menneskelige befolkninger. Ikke bare skapte jordbruk stabile og raskt voksende samfunn, det endret også menneskets biologi.

I Asia, for eksempel, ble etter-isalders etterkommere av "Negritoer", jæger-samlere fra Afrika, biologisk overveldet av de voksende befolkningene av asiatiske risbønder. Dette gjenspeiles også i tidlige europeiske gener som viser nære østlige egenskaper. Menneskelige populasjoner skiftet som følge av hvordan mat ble produsert. Det er et globalt fenomen, gitt befolkningsveksten som landbruket ga, og alt skjedde i relativt korte 10,000-år.

Men det er også en annen dimensjon. Endringen i kosthold endret populasjoner, endret genetikken, og produserte også biokulturelle endringer. Trossystemene skiftet sammen med disse matvarene og genetiske endringene.

Peter Bellwood opprettet en firestorm med sin bok, Første Farmers: Opprinnelsen til Agricultural Societies (Wiley-Blackwell, 2004), som opprørte den ortodoksiske eplevognen at Europa, som eksisterte som et kontinent for seg selv, på en eller annen måte var immun mot de biokulturelle endringene i den neolitiske revolusjonen. Skiftet i mat og menneskelige populasjoner forskjøvet genpoolen, så vel som kulturen. Språklige, genetiske og arkeologiske data viser i økende grad at kulturer endret seg på mer vidtrekkende måter enn bare om plantene ble produsert villmark av rovende jeger-samlere eller med vilje plantet.

Ikke bare kan miljøforhold føre til tilpasninger av plante- og dyrearter, men også biologiske endringer kan stimulere evolusjonelle endringer. Faktisk er det en toveiskanal: En endring i geografiske forhold kan anspore biologiske og evolusjonære endringer, men biologiske og evolusjonære endringer kan også anspore geografiske endringer.

Gilgamesh kappet skogene for å bygge byer og plante avlinger, men den resulterende siltingen gjorde vannet udrikkelig, og ørkendannelsen ødela sivilisasjonen han grunnla.

Forholdet til den gamle verden og uholdbare landbrukspraksis

I sin bok, De siste timene av gammelt sollys: Verdens skjebne og hva vi kan gjøre før det er for sent (Broadway, 2004), forteller Thom Hartmann hvordan den paleolithiske revolusjonen førte ned i det siste mesopotamiske imperiet, og uholdbare oppdrettspraksis (ærlig som de som ble bekreftet av "vitenskapelig", "moderne" og "konvensjonelt" oppdrett) skapt den enorme ørkenen som eksisterer i dag.

Nedgangen til dette imperiet ryddet veien for veksten av Hellas. Men Hellas arvet også måten de gamle Mesopotamianerne brukte jordbruk på, og nektet skogene sine for å plante monokulturer; økonomien til slutt kollapset også, ettersom det karrige landskapet bare kunne vokse oliventrær. Oversåmede elver, akkumulerte vanningssalter og utarmet jord klarte ikke å mate befolkningen, og byene gikk ned. Det førte til oppgangen av Roma, som også fulgte de samme landbruksmetodene som førte til dens tilbakegang.

Mønsteret har blitt gjentatt siden, med utmattelse i den gamle verden som fører til utforskning og erobring av den nye verden, til nå er det ikke mer verden å "erobre" - bare vår verden som er igjen med uholdbar praksis og ledet mot det globale klimaet katastrofe.

Poenget er dette: Inndelingen mellom geografisk eller miljømessig utvikling og tilpasning og genetisk og artsutvikling og tilpasning er ikke en gyldig. Vi er holografiske i både hvordan vi reagerer og hva vi velger å gjøre, og miljøet vårt er en del av den adaptive dynamikken. Miljøet er ikke "der ute", men akkurat her - det du gjør med hendene og hjertet og tankene dine. Og hendene dine kan heller ikke skilles fra hjertet eller tankene dine uten konsekvenser.

Synergi og Enhet av Formål

Produksjonen av biokull * som både en åndelig og praktisk aktivitet av urfolk i Amerika reflekterte et balansert synergistisk forhold mellom mennesker og miljø. Denne formålsenheten og de resulterende positive resultatene ble opphøyet av invasjonen av europeiske bosettere, som hadde med seg destruktive, kortsiktige utviklingsmønstre. Det fortsetter i dag, med ødeleggelsen av regnskogen i Sør-Amerika, samt utvinningsmetoder andre steder, og skaper et eget bærekraftig og destruktivt hologram.

Som med ethvert hologram, endres det når handlingen endres. Vi kan for tiden være i en situasjon som ser dystre ut globalt når det gjelder klimaendringer, og med mindre menneskelig atferd endres, vil det sannsynligvis forverres. Men når vi endrer atferd, endres også situasjonen. I sin fremragende bok, Eaarth, Bill McKibben kan ha fakta på hans side at det kan være for sent å gå tilbake til årstider og biologisk miljø vi en gang tok for gitt, at karbondelene per milliard i atmosfæren kan skrive vår fremtidige realitet akkurat nå.

Men det betyr ikke at kollektiv handling er for ingenting, eller at individuell handling er meningsløs. Faktisk, som alle store leder siden godt før Mahatma Gandhi har kjent, har individer mulighet til valg på deres side; en makt som ikke kan stoppes av en hvilken som helst institusjon, uansett hvor antatt kraftig eller autoritativ.

Som Jesus sa, kan troen på en sennepsfrø faktisk flytte fjell. Kraften til menneskelig tro og handling styrt av Ånd kan være transformativ. Realiteter er ingenting annet enn utbytbare valg til utødelige åndelige vesener; selv, og spesielt i menneskelige kropper; i et uendelig univers. Å anerkjenne og ansette åndelig makt er nøkkelen til å forandre seg.

© 2012 av Jim PathFinder Ewing. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

[* biokull er et navn for kull når den brukes til spesielle formål, spesielt som a jordendring... Biochar har dermed potensialet til å redusere Klima forandringer, via karbonbestemmelse. Uavhengig, biochar kan øke jord fruktbarhet of sure jord (lav pH-jord), øke landbruksproduktiviteten og gi beskyttelse mot noen blad- og jordbårne sykdommer ...] Kilde: Wikipedia.

Denne artikkelen ble tilpasset med tillatelse fra boken:

Bevisst mat: Bærekraftig vekst, åndelig spising
av Jim PathFinder Ewing.

Når ble voksen og spise mat slutte å bli ansett som hellig? Hvordan miste maten sin helseforbindelse? Hvorfor er vårt matssystem ute av kontroll? Hvilke enkle trinn kan vi hver for å forandre verden vår som et sunnere sted for oss alle? Journalist, forfatter Jim PathFinder Ewing svarer disse og andre spørsmål med sin nye bok, Bevisst Mat. Boken beskriver hvordan moderne mennesker kan unngå å være ofre for biokulturell evolusjon og den resulterende entropi av nedgang i global og personlig helse - og i stedet bidra til bevegelsen mot tankegodne matvalg og bedre verdens helse både fysisk og åndelig. Forfatteren diskuterer hvordan samfunnet kan nærme seg den usette åndsverdenen som gjennomsyrer planter gjennom å vedta nondensinasjonale åndelige forståelser, og inkluderer eksempler på hvordan man øker økologisk mat og fremmer et støttende samfunn og urbane jordbruk, samt notater for utvidede ressurser.

Klikk her For mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

Jim PathFinder Ewing er en prisvinnende journalist, forfatter og organisk bonde. Når han ikke lærer bønder og ønsker bønder å vokse bærekraftig ved hjelp av organiske vekstmetoder, er Jim en workshopleder, inspirerende høyttaler og forfatter innen legemiddelmedisin og øko-spiritualitet. Han er forfatter av seks bøker (Findhorn Press) på oppmerksomhet og alternativ helse, publisert på engelsk, fransk, tysk, russisk og japansk. Han bor i Lena, Mississippi, hvor han også driver en kommersiell økologisk gård med sin kone. For mer, se hans hjemmeside: blueskywaters.com