Den menneskelige avtrykk: Stort i menneskelige og biologiske hendelser

Den menneskelige avtrykk: Stort i menneskelige og biologiske hendelser

Mens i tidsrammen for jordens levetid er menneskelige hendelser relativt korte, er det en stor grad av ensartet kollektiv handling. Et godt eksempel i forhold til mat og miljø er virkningen av den neolitiske revolusjonen av oppdrett på hvem vi er i dag og i hvilken verden vi lever.

Med fremveksten av oppdrett kom muligheten til å gi rikelig med mat til å stabilisere menneskelige befolkninger, og som et resultat vokste de eksponentielt. Men oppdrett endret også ansiktet på jorden og de folkene som bebodde planeten.

Evolusjon skjer ikke bare gjennom miljøendringer. Planter og dyr selv konkurrerer om ressurser og tilpasser seg alltid til forholdene, inkludert de som stilles av hverandre (som i tilfelle plantene stadig skifter kjemiske forsvar mot insekter som vil spise dem).

Selv om hele miljøet var stabilt, uten utvikling, ville planten og dyrenes nasjoner og enkelte planter og dyr fortsette å skifte i dansen med hverandre og i sine egne arter. Dette er grunnen til at organiske stoffer har det rettkjemiske bruksområder er alltid kortsiktige fordi planter og dyr tilpasser seg ofte ofte, og enda mer om, de negative virkningene av giftstoffer i miljøet og helseeffekter er ofte langvarige som biprodukter av kunstige innganger .

Virkningen av oppdrett på menneskelige populasjoner

Forskere som studerer DNA fra mennesker, kan nå se virkningen av oppdrett på menneskelige befolkninger. Ikke bare skapte oppdrett stabile og raskt voksende samfunn, det endret også menneskets biologi.

I Asia, for eksempel, ble etter-isalders etterkommere av "Negritoer", jæger-samlere fra Afrika, biologisk overveldet av de voksende befolkningene av asiatiske risbønder. Dette gjenspeiles også i tidlige europeiske gener som viser nære østlige egenskaper. Menneskelige populasjoner skiftet som følge av hvordan mat ble produsert. Det er et globalt fenomen, gitt befolkningsveksten som landbruket ga, og alt skjedde i relativt korte 10,000-år.

Men det er også en annen dimensjon. Forandringen i kostholdet endret populasjoner, forandret deres genetikk, og produserte også biologisk kulturendring. Trossystemer skiftet sammen med disse mat- og genetiske endringene.


Få det siste fra InnerSelf


Peter Bellwood opprettet en firestorm med sin bok, Første Farmers: Opprinnelsen til Agricultural Societies (Wiley-Blackwell, 2004), som opprørte appelvognen til ortodoksien at Europa, som befinner seg som et kontinent i seg selv, på en eller annen måte var immun mot de biokulturelle endringene i den neolithiske revolusjonen. Skiftet i mat og menneskelige populasjoner skiftet genpuljen, så vel som kulturen. I økende grad viser språklige, genetiske og arkeologiske data at kulturer endret seg på mer vidtgående måter enn bare om planter var viltfremkalt av roving jegere-samlere eller forsettlig plantet.

Ikke bare kan miljøforhold føre til tilpasninger av plante- og dyrearter, men også biologiske endringer kan stimulere evolusjonelle endringer. Faktisk er det en toveiskanal: En endring i geografiske forhold kan anspore biologiske og evolusjonære endringer, men biologiske og evolusjonære endringer kan også anspore geografiske endringer.

Gilgamesh kutte ned skogene for å bygge byer og planteavlinger, men den resulterende siltasjonen gjorde vannet utrykkbart, og ørkendannelsen ødela sivilisasjonen han grunnla.

Forholdet til den gamle verden og uholdbare landbrukspraksis

Den menneskelige avtrykk: Stort i menneskelige og biologiske hendelserI sin bok, De siste timene av gammelt sollys: Verdens skjebne og hva vi kan gjøre før det er for sent (Broadway, 2004), forteller Thom Hartmann hvordan den paleolithiske revolusjonen førte ned i det siste mesopotamiske imperiet, og uholdbare oppdrettspraksis (ærlig som de som ble bekreftet av "vitenskapelig", "moderne" og "konvensjonelt" oppdrett) skapt den enorme ørkenen som eksisterer i dag.

Nedgangen i dette imperiet fjernet veien for oppgangen til Hellas. Men Hellas arvde også jordbruksmetoden til de gamle mesopotamierne, og deuderte sine skoger for å plante monokulturer. dens økonomi til slutt kollapset også, da de barske landskapene bare kunne vokse oliventrær. Over-silted elver, akkumulerte vanningssalter og utarmet jord klarte ikke å mate sin befolkning, og byene gikk i nedgang. Det førte til oppveksten av Roma, som fulgte de samme landbrukspraksis som førte til nedgangen også.

Mønsteret har blitt gjentatt siden, med utmattelse i den gamle verden som fører til utforskning og erobring av den nye verden, til nå er det ikke mer verden å "erobre" - bare vår verden som er igjen med uholdbar praksis og ledet mot det globale klimaet katastrofe.

Bunnlinjen er dette: Oppdelingen mellom geografisk eller miljømessig utvikling og tilpasning, utvikling av genetisk og arterlig utvikling og tilpasning er ikke gyldig. Vi er holografiske i både hvordan vi reagerer og hva vi velger å gjøre, og vårt miljø er en del av den adaptive dynamikken. Miljøet er ikke "der ute", men akkurat her - hva du gjør med hendene dine og ditt hjerte og ditt sinn. Og heller ikke hendene dine kan skille fra hjertet eller ditt sinn uten konsekvens.

Synergi og Enhet av Formål

Produksjonen av biochar * som både en åndelig og praktisk aktivitet av indfødte folk i Amerika reflekterte et balansert synergistisk forhold mellom mennesker og miljø. Denne enhet av hensikt og de resulterende positive resultatene ble opphøyet av invasjonen av europeiske bosetterne, som førte destruktive, kortsiktige utviklingsmønstre med dem. Det fortsetter i dag, med ødeleggelsen av regnskogene i Sør-Amerika, samt utvinningspraksis andre steder, og skaper et uholdbart og destruktivt hologram av seg selv.

Som med ethvert hologram, endres det som tiltak endrer seg. Vi kan for tiden være i en situasjon som virker dyster globalt om klimaendringer, og hvis ikke menneskelig atferd endres, vil det sannsynligvis bli forverret. Men da vi endrer vår oppførsel, endres også situasjonen. I sin fremragende bok, Eaarth, Bill McKibben kan ha fakta på hans side at det kan være for sent å gå tilbake til årstider og biologisk miljø vi en gang tok for gitt, at karbondelene per milliard i atmosfæren kan skrive vår fremtidige realitet akkurat nå.

Men det betyr ikke at kollektiv handling er for ingenting, eller at individuell handling er meningsløs. Faktisk, som alle store leder siden godt før Mahatma Gandhi har kjent, har individer mulighet til valg på deres side; en makt som ikke kan stoppes av en hvilken som helst institusjon, uansett hvor antatt kraftig eller autoritativ.

Som Jesus sa, kan troen på en sennepsfrø faktisk flytte fjell. Kraften til menneskelig tro og handling styrt av Ånd kan være transformativ. Realiteter er ingenting annet enn utbytbare valg til utødelige åndelige vesener; selv, og spesielt i menneskelige kropper; i et uendelig univers. Å anerkjenne og ansette åndelig makt er nøkkelen til å forandre seg.

© 2012 av Jim PathFinder Ewing. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

[* biokull er et navn for kull når den brukes til spesielle formål, spesielt som a jordendring... Biochar har dermed potensialet til å redusere Klima forandringer, via karbonbestemmelse. Uavhengig, biochar kan øke jord fruktbarhet of sure jord (lav pH-jord), øke landbruksproduktiviteten og gi beskyttelse mot noen blad- og jordbårne sykdommer ...] Kilde: Wikipedia.


Denne artikkelen ble tilpasset med tillatelse fra boken:

Bevisst mat: Bærekraftig vekst, åndelig spising
av Jim PathFinder Ewing.

Bevisst mat: Bærekraftig vekst, åndelig spising av Jim PathFinder Ewing.Når ble voksen og spise mat slutte å bli ansett som hellig? Hvordan miste maten sin helseforbindelse? Hvorfor er vårt matssystem ute av kontroll? Hvilke enkle trinn kan vi hver for å forandre verden vår som et sunnere sted for oss alle? Journalist, forfatter Jim PathFinder Ewing svarer disse og andre spørsmål med sin nye bok, Bevisst Mat. Boken beskriver hvordan moderne mennesker kan unngå å være ofre for biokulturell evolusjon og den resulterende entropi av nedgang i global og personlig helse - og i stedet bidra til bevegelsen mot tankegodne matvalg og bedre verdens helse både fysisk og åndelig. Forfatteren diskuterer hvordan samfunnet kan nærme seg den usette åndsverdenen som gjennomsyrer planter gjennom å vedta nondensinasjonale åndelige forståelser, og inkluderer eksempler på hvordan man øker økologisk mat og fremmer et støttende samfunn og urbane jordbruk, samt notater for utvidede ressurser.

Klikk her For mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.


om forfatteren

Jim PathFinder Ewing, forfatter av: Conscious Food - Bærekraftig vekst, åndelig spisestueJim PathFinder Ewing er en prisvinnende journalist, forfatter og organisk bonde. Når han ikke lærer bønder og ønsker bønder å vokse bærekraftig ved hjelp av organiske vekstmetoder, er Jim en workshopleder, inspirerende høyttaler og forfatter innen legemiddelmedisin og øko-spiritualitet. Han er forfatter av seks bøker (Findhorn Press) på oppmerksomhet og alternativ helse, publisert på engelsk, fransk, tysk, russisk og japansk. Han bor i Lena, Mississippi, hvor han også driver en kommersiell økologisk gård med sin kone. For mer, se hans hjemmeside: blueskywaters.com

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}