Kjære vene! Selv været er nå politisk

Kjære vene! Selv været er nå politisk

Inntil nylig var værmeldingen et lett fyllstoff for enhver plagsom stillhet. Men tragisk for høflige conversationalists overalt, er været ikke lenger verdslig.

Spesielt i somre som den vi bare hadde i Sydney, værmeldinger har mange av oss som bryter en overraskende svette - og ikke bare fra varmen. Med klimaendringer er det et hot-button problem globalt (på tross av og til og med på grunn av det mangel på omtale i nasjonale budsjettereller sletting fra regjeringens nettsteder), snakk om været har nå en uunngåelig politisk tinge.

Selv om det ikke kan føre direkte til lidenskapelig kritikk av klimaforvaltningen, og heller ikke sortere skeptikene fra de troende, snakkes det om å brygge stormer eller opptørrede reservoarer, er det nå en bølle av spenning om våre kollektive prognoser.

Bridging dividen

Til tross for den voksende politisering av værprat, blir vær og klima vanligvis forstått som empirisk distinkte kunnskapskilder. Klimaet er å sitere britisk komedie duo Armstrong og Miller, "En langsiktig trend i gjennomsnitt over mange år", i motsetning til været, "som er det som foregår utenfor vinduet akkurat nå".

Problemet med dette skillet er at klimaendringens globale rekkevidde og utvidede tidsskala kan få det til å virke som om det skjer et annet sted og til noen andre (eller egentlig ikke i det hele tatt). Så kanskje er forskjellen ikke nyttig for de kulturelle prosessene for tilpasning. Hva kan skje hvis vi skulle bryte offisielle definisjoner og disiplinære linjer og tenke på de to tingene sammen?

Å stenge avstanden mellom vær som hendelse og klima som mønster kan utføre flere ting. Mest åpenbart, det minner oss om at der is et forhold mellom de to. Uten vær ville det ikke være noe å samle seg som klima.

Mens en varmebølge ikke tilsvarer «klimaendringer», gir mange og økende dem oss en pause å lure på. Leslie Hughes og Will Steffen gjør det data-drevet arbeid i denne forbindelse.

Ironisk nok, skjønt, mens kompleksiteten til klima data kan sette meg av engasjert bekymring for det globale klimaet, utmattelsen jeg føler sykling bak en lastebil i 30 ℃ -plus vær kan gjøre det motsatte. Kanskje dette legemlige ubehag er en del av poenget.

Med andre ord, å bringe klima og vær sammen kan minne oss om at klimaendringer ikke bare handler om abstrakte beregninger på skalaer som er for store for våre små og til slutt kortvarige menneskelige former for å forstå.

Å tenke på været som en del av klimaet understreker at vi opplever klimaendringer med og på kroppene våre; klimaendringer er også levet av oss i stor skala.

Den daglige opplevelsen av forvitring

Så, hva vil det si å utnytte de daglige, verdslige inntrengningene av været som politisk? I kontrast til begreper som resiliens (komplisert med neoliberale oppstart av oppstart) eller bærekraft (som tyder på at vi får beholde noe intakt), forvitrer oss å vurdere hva vi vil miste underveis.

Forvitrede kropper, værsete hus, værsete biler, forvitret klær, værforhold, forvitrede drømmer - alle bærer arr av det som har slått dem ned, og av hva de har blitt bedt om å bære, for å overleve og å hacke.

klimaendringer2 5 28Weathering forlater arrene av både det som har gått tapt og hva som har blitt overlevd. Utviklingsplanleggingsenhet ved University College London / Flickr

Å bringe denne følelsen av å leve klimaendringer til vår hverdags oppfatning er verken en lett eller behagelig ting. For en er ubehag ikke et sted vi vanligvis liker å bo for lenge. I en mer politisk forstand, men å være oppmerksom på været som noe vi er intimt involvert i, ikke bare et frakoblet bakteppe til våre menneskelige dramaer, minner vi om at vi også er værprodusenter.

Miljøaktivist Bill McKibben sier:

På en stabil planet ga naturen en bakgrunn mot hvilken det menneskelige drama fant sted; På den ustabile planeten vi lager, blir bakgrunnen det høyeste dramaet.

Dette kan være epigrafen for antropocenet.

Selv i velstående, klimakontrollerte steder, legger været en påminnelse om ens privilegium, eller flaks, eller sårbarhet, eller motgang, inn i de en gang vanlige rom. Vi kan bekjempe at vi gleder oss fra vakuumvenneklubber - "må alt bli politisk?" - men kanskje å merke seg været kan bli en åpning for hverdagens engasjement i klimapolitikkens politikk i stedet.

I kjønns- og kulturstudier og miljøhumoristene, i stedet for å forsøke å forlate værmeldingen gravid med frykt, forventning eller politisk opprør, tenker vi eksplisitt med og gjennom været for å utvikle strategier for et stramt og politisk svar på klimaendringene.

En måte vi gjør dette på er gjennom en taktikk eller praksis som vi kaller "forvitring"- det vil si kultivere tilnærming til hvordan våre egne kropper og andres kropper opplever vær. Dette inkluderer hvordan vi og de forvalter det arkitektonisk, teknologisk, profesjonelt og sosialt.

Vi gjør ikke alt vær like

Gjennom begrepet "forvitring" styrker vårt arbeid en konfrontasjon mellom storskala klima data og legemliggjorte sosiopolitiske erfaringer som ofte behandles som separate. Det understreker også politikken og aktivismen vi håper denne taktikken kan skape.

Slik oppmerksom akklimatisering avslører at selv om vi alle er i samme planetbåt når det gjelder global oppvarming, er vi ikke alle i det på samme måte. Dette er noe ecofeminists og miljø rettferdighet forskere har lenge kjent. Vårt arbeid hjelper med å formulere hvordan forskjellen markerer våre tilsynelatende banale møter med været.

på et "Hacking the Anthropocence" -symoset i Sydney denne måneden reagerer forskere, kunstnere og aktivister på ideen om "værende". Mangfoldet av erfaring som en slik provokasjon avslører er forbløffende.

For Anne Werners og Genevieve Derwents arbeid vokser kyllinger på Høstgård og Cameron Muirs refleksjoner om redningsvester for flyktninger, været har en svært annen betydning og funksjon. Klimaendringene er utvilsomt politiske - men enda mer på grunn av disse ujevne individuelle og kollektive opplevelsene av været.

Andre typer kroppslige, sosioøkonomiske, historiske og geopolitiske forskjeller kompliserer ytterligere hvordan vi venter verden. Når det gjelder stigende havnivåer eller tørket vannhull, er for eksempel rasisme, kolonialisme og kjønnsmessig arbeid alle signifikant. Forvitring som et konsept ber deg derfor om å tenke på hva annet, foruten meteorologiske fenomener, kan man bli bedt om å vær.

Kjære vene! Selv været er nå politiskVi kan alle være i samme planetbåt, men vi er ikke alle i det på samme måte. yeowatzup / flickr

Vær oppmerksom på at en mer vanlig betydning for "weathering" er som synonym for tåler eller varig. Ikke bare vil forskjellige regioner bli forskjellig i et endringsklimat (tørrere, varmere i sentral-Australia, mer flom på den amerikanske atlantkysten, forsvinner land på Stillehavsøyene), men folk i disse regionene er også forskjellige.

På vår kommende symposium om forvitring, Ngarigu lærer Jakelin Troy vil utforske hva det betyr å vær kolonisering i Australia i en tid med utryddelse.

En verden forvitrer sammen

Våre menneskelige opplevelser er knyttet til hvordan den ikke-menneskelige verden forvitrer det vi har tvunget til å bære. kunstner Victoria Hunt vil be oss om å forestille seg med henne "The Cry of Water", mens arkeolog Denis Byrne vil utforske betydningen av sjøvann, som er forvitret av erosjon. Menneskelige og ikke-menneskelige verdener vær sammen i en tung og ønskelig intimitet.

Dyrenes verden er også stadig værende. Vi vet om katastrofale hendelser som de truede flaggermus som ikke kan takle varmen over 42 ℃. Vi har lært at Great Barrier Reef er bleking som vanntemperaturer stiger.

Men hva med den mindre kjente vannholdende frosken eller faktisk maur og saltlake reker? Hvordan går de? På vårt symposium vil Rebecca Giggs, Kate Wright og Emily O'Gorman (hverandre) gi oss beskjed om hvordan, og foreslå hva vi mennesker kan lære om å forvitre verden annerledes.

Disse bidragene inviterer oss til å utforske hvordan våre opplevelser av været er svært mediert av en rekke sosiale, politiske og kulturelle krefter. Antropolog av institusjoner Tess Lea vil undersøke hvordan byråkrati (materialisert som papirbjelker) orienterer ulike befolkningers evne til å vær. Cli-fi ekspert og petrocultures lærer Stephanie LeMenager inviterer oss til å spekulere på hva en ny type samfunnsengasjement kan se ut i denne konteksten.

Weathering kobler direkte menneskelige sosiale, kulturelle og økonomiske strukturer som rasisme, kolonialisme og kjønnsundertrykkelse mot klimaendringer. Det insisterer på at vi tenker på global oppvarming i massiv skala som alltid strukturert av akutte erfaringer med sosiale fenomener.

Vi anerkjenner at vekten av et forandrende klima ikke vil bli båret like av organer - på tvers av geografiske områder, økonomiske status eller arter.

Så neste gang du forbanner en glemt paraply når himmelen åpner seg, eller velkommen til sola som skinner på barnas bursdagsfest i parken, husk at når det gjelder været, blir personalen stadig mer politisk.

Om forfatteren

Astrida Neimanis, foreleser i kjønns- og kulturstudier, University of Sydney og Jennifer Hamilton, postdoktorforskningsassistent, institutt for kjønns- og kulturstudier, University of Sydney

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = klimapolitikk; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

følg InnerSelf på

facebook-ikonettwitter-iconrss-ikonet

Få den siste via e-post

{Emailcloak = off}