Bilde av TreVoy Kelly 

Det nettopp passerte århundret var preget av enestående vold og grusomhet. De fleste nasjoner led eller bidro til krig, ødeleggelse og folkemord, hvorav det mest alvorlige - de to verdenskrigene og Holocaust - begynte og skjedde hovedsakelig i Vesten.

Utallige tall ble ofret ved alteret for ideologi, religion eller etnisitet. Uskyldige ble ført i hopetall til ødeleggelse i forskjellige gulager - fengsler som var store nok til å passere for byer og byer som var begrenset nok til å passere for fengsler.

Kvinner og barn led overalt mest av vold ikke fra deres opprinnelse, utført mot dem i nasjonale kriger, i etniske fiender, i smålig nabolagskamper og hjemme. Mange av oss har levd det meste av livet under trusselen om total utslettelse fordi menneskeheten oppnådde den teknologiske kunnskapen til selvødeleggelse.

Slutten av den kalde krigen fjernet de umiddelbare årsakene til ødeleggelse i grossistleddet - men ikke trusselen som vi vet. Vi må temme denne kunnskapen med idealene om rettferdighet, omsorg og medfølelse innkalt fra vår felles menneskelige åndelige og moralske arv, hvis vi skal leve i fred og ro i det tjueførste århundre.

Fremme en fredskultur

Fremme av en fredskultur krever mer enn fravær av krig. I løpet av de siste to hundre årene bodde det meste av verden direkte eller indirekte i et kolonialt system. Dette systemet reflekterte en stadig splittet verden av haves and have-nots.

Den moderniserende eliten i de teknologisk og økonomisk fattige nasjonene reagerte på kolonialisme ved å ta statens makt og bruke den til å forandre samfunn, i håp om å oppnå rettferdighet hjemme, og økonomisk og kulturell likhet i utlandet. Politikken med å endre tradisjonelle sosiale strukturer og prosesser ved å bruke statsmakt resulterte ikke alltid i sosial fremgang og økonomisk utvikling, men det førte til statlig overherredømme og enevelde.

I de mer ekstreme tilfeller ble autokratiske regimer forvandlet til enten fremtidsrettet eller reaksjonær totalitarisme - av sosialistiske-marxistiske, fascistiske eller religiøse-fundamentalistiske typer. Disse systemene mislyktes eller mislykkes. Men da de ble vedtatt, representerte for mange de håp og et løfte om økonomisk forandring, distribusjons rettferdighet og en bedre fremtid.

Når vi går videre i de første tiårene av det nye årtusenet, vil sannsynligvis økonomisk og politisk globalisering svekke staten. Fratatt beskyttelsen av staten, vil et flertall av folket i utviklingslandene måtte klare seg selv mot overveldende globale krefter de ikke kan kontrollere.

De mest sårbare gruppene, blant dem kvinner og barn, vil lide mest. Det er klart at enhver definisjon av en fredskultur må ta opp problemet med å oppnå rettferdighet for samfunn og enkeltpersoner som ikke har mulighet til å konkurrere eller takle uten strukturert hjelp og medfølende hjelp.

Kvinners empowerment flettet med menneskerettigheter

 Når vi går inn i det tjueførste århundre, vil kvinners status i samfunnet bli standarden for å måle vår fremgang mot høflighet og fred. Sammenhengen mellom kvinners menneskerettigheter, likestilling, sosioøkonomisk utvikling og fred blir stadig tydeligere. Internasjonale politiske og økonomiske organisasjoner sier alltid i sine offisielle publikasjoner at det er usannsynlig å oppnå bærekraftig utvikling i det globale sør, eller i mindre utviklede områder i de industrialiserte landene uten kvinners deltakelse.

Det er viktig for utviklingen av det sivile samfunn, som igjen oppmuntrer til fredelige forhold i og mellom samfunn. Med andre ord, kvinner, som er et flertall av jordens folk, er uunnværlige for akkumulering av den typen sosial kapital som bidrar til utvikling, fred, rettferdighet og høflighet. Med mindre kvinner er bemyndiget til å delta i beslutningsprosessene - det vil si med mindre kvinner får politisk makt - er det lite sannsynlig at de vil påvirke økonomien og samfunnet mot mer rettferdige og fredelige grunnlag.

Kvinnenes empowerment er sammenflettet med respekt for menneskerettighetene. Men vi står overfor et dilemma. I fremtiden vil menneskerettighetene i økende grad være et universelt kriterium for utforming av etiske systemer. På den annen side gir den "opplyste" optimismen som spionerte mye av humanismen i det nittende og tjuehundre århundrer, til en pessimistisk oppfatning at vi mister kontroll over våre liv. Vi fornemmer en voksende kynisme som oppfyller vårt syn på regjeringen og politisk autoritet.

Moderne teknologi og moralsk og materiell endring

I Vesten, hvor moderne teknologi er oppfunnet og hjemmehørende, føler mange seg overveldet av den hastigheten som ting både moralsk og materiell endres rundt dem.

I ikke-vestlige samfunn er det manglende evne til å holde fast på noe konstant som i det forgang har gitt et kulturanker. Derfor fører det til at det er moralsk og fysisk stilling i dag, ofte fører til normløshet og forvirring. I vest eller øst ønsker ingen å bli et fartøy for en teknologi som utvikler seg ukontrollert av menneskets vilje. På den annen side blir det stadig vanskeligere for ethvert individ, institusjon eller myndighet å utøve sin vilje meningsfullt, det vil si å etisk skape teknologi til menneskelige moralske behov.

Denne tilsynelatende ukontrollable teknologien vil imidlertid være en stor tilhenger av høyt løfte om vi er enige om de felles verdiene i våre store internasjonale rettighetsdokumenter, og hvis vi vedtar en beslutningsprosess som rettferdig reflekterer våre felles verdier.

Evnen til å oppnå en delt kultur for fred

Tross alt har vi fått nesten magiske krefter innen vitenskap og teknologi. Vi har overvunnet handicap av tid og rom på planeten vår. Vi har avdekket mange hemmeligheter i vårt univers.

Vi kan mate og kle menneskene i vår verden, beskytte og utdanne barna våre og gi trygghet og håp for de fattige. Vi kan kurere mange av sykdommene i kropp og sinn som ble ansett som plager av menneskeheten for bare noen få tiår siden. Det ser ut til at vi har passert absoluttiden, der ledere påtok seg retten til å fange, slakte eller på annen måte begrense sitt eget folk og andre i noen som forestilte seg det gode.

Vi har evnen til å oppnå, hvis vi behersker den nødvendige goodwill, et felles globalt samfunn velsignet med en felles fredskultur som er næret av etniske, nasjonale og lokale mangfold som beriker våre liv. For å oppnå denne velsignelsen må vi imidlertid realistisk vurdere vår nåværende situasjon, tildele moralsk og praktisk ansvar til enkeltpersoner, lokalsamfunn og land i forhold til deres objektive evne, og viktigst av alt må vi underordne kraft i alle dens manifestasjoner til våre felles menneskelige verdier .

Artikkel Kilde:

Arkitekter av fred: Visjoner av håp i ord og bilder
av Michael Collopy.

Mer enn 350 svart-hvitt fotografiske bilder følger denne rettidige feiringen av ikke-voldens kraft. 

Syttifem av verdens største fredsskapere - åndelige ledere, politikere, forskere, kunstnere og aktivister - vitner om menneskehetens mangfold og potensial. Med 16 Nobelprisvinnere og visjonærer som Nelson Mandela, Cesar Chavez, Mother Teresa, Dr. C. Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, erkebiskop Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford og mer, bokprofilene figurer som ofte jobber i selve kjernen av bitre konflikter.  

Ovenstående utdrag av Paul Hawken er gjengitt fra boka. 

Info / Bestil denne boken (innbundet utgave)

Om forfatteren

Født i Kerman, Iran, Mahnaz Atkhami er grunnlegger, president og administrerende direktør for Women's Learning Partnership og tidligere minister for kvinnesaker i Iran. Hun har vært en ledende talsmann for kvinners rettigheter i mer enn fire tiår, etter å ha grunnlagt og fungert som direktør og president for flere internasjonale ikke-statlige organisasjoner som fokuserer på å fremme kvinnestatus. Hun sitter også i rådgivende styrer og styringskomiteer til en rekke nasjonale og internasjonale organisasjoner, inkludert Freer / Sackler Galleries fra The Smithsonian Institution, Foundation for Iranian Studies, The Global Fund for Women, Women's Learning Partnership, Women's Rights Division of Human Rights Watch, og verdensbevegelsen for demokrati. 

 Hun er forfatter av mange bøker om kvinners roller i den islamske verden, inkludert Safe & Secure: Eliminering av vold mot kvinner og jenter i muslimske samfunn og Kvinner i eksil (feministiske problemstillinger: praksis, politikk, teori).