Hva er ren landbuddhisme? En titt på hvordan østasiatiske buddhister synger og strever for Buddhahood
Munker ber ved Nanshan-tempelet i Sanya, Hainan-provinsen i Kina.
Chen Wenwu / VCG via Getty Images

Mange mennesker i Vesten tolker buddhismen som en meditasjonsvei som fører til opplysning.

Det mange kanskje ikke vet er at denne tolkningen er forskjellig vesentlig fra sin praksis i Øst-Asia.

Jeg har brukt mange år på å observere buddhisttempler i Taiwan og Kina, og min forskning kulminerte i boken “Kinesisk ren landbuddhisme. ” Denne formen for buddhisme lærer folk å påkalle seg en buddha ved navn Amit?bha i forventning om at når de dør, vil han ta dem med til sitt rene buddha-land, et ideelt sted å forfølge praksis som vil føre dem til å bli buddhaer, eller fullt opplyste og frigjorte vesener.

Denne formen for praksis - sentral i ren land-buddhisme - stammer fra Mahayana-buddhismen, en gren av buddhismen som dukket opp i det første til sjette århundre e.Kr.


innerself abonnere grafikk


Buddhismen i Kina

En av de innovative læresetningene til Mahayana-buddhismen var at kosmos er bebodd av millioner av buddhaer, ikke bare den historiske grunnleggeren av religionen. Siden alle disse buddhaene måtte bo et sted, og miljøene deres måtte være like rene som de var, fulgte det at det er mange buddha-land.

Pure Land Buddhism lærte at det rene landet Amit?bha var tilgjengelig for vanlige mennesker etter at de døde. Før utviklingen av Pure Land Buddhism, var den eneste veien til opplysning gjennom en vanskelig vei for studier og praksis som var utenfor rekkevidde for folk flest.

I Kina gjorde Pure Land-undervisningen muligheten for frigjøring fra lidelse og oppnåelse av buddhahood mulig for vanlige mennesker. Mens ren landbuddhisme spredte seg og ble dominerende i andre østasiatiske land, er Kina fødestedet.

Teorien om karma

Buddhister tror det alle levende vesener sitter fast i en endeløs løkke med fødsel og gjenfødelse og den gode eller ulykken de opplever er resultater fra karma. Karma er en moralsk kraft skapt av de gjerninger man gjør: Dydige gjerninger gir en bedre formue, mens onde eller til og med bare uvitende gjerninger gir ulykke.

Karma sies å bestemme det fremtidige livet når det gjelder kjønn, intelligens og andre personlige egenskaper så vel som ens miljø.

Shaolin-tempelet i Henan-provinsen i Kina. (hva er ren landbuddhisme en titt på hvordan østasiatiske buddhister synger og strever for buddhahood)
Shaolin-tempelet i Henan-provinsen i Kina.
Ren Hongbing / VCG via Getty Images

Ettersom man antar at en buddha har renset karmaen sin fullstendig, er hans kropp og sinn fri for alle mangler, og landet han bor i er perfekt. Flere buddhistiske skrifter beskriver “buddha-land” som paradis uten moralsk ondskap og fri for alle flekker.

Mange buddhister håper på fødsel i et buddha-land, slik at de kan fullføre sin vei under en buddhas direkte tilsyn.

Grunnleggerhistorien

I følge Sutra, eller Skriften, om Uendelig livs Buddha fra ikke senere enn det tredje århundre, bestemte en munk ved navn Dharm?kara seg for å bli en buddha. Etter mye studier og overveielser avla han 48 løfter som beskrev hva slags buddha han ville være og hvordan buddhalandet hans ville se ut.

De fleste av disse løftene la fram en scene som er kjent for troende: Som buddha ville han være mektig, klok og medfølende. Landet hans ville være storslått, og skapningene som delte det med ham ville være så fullført at de allerede ville ha mange av maktene og egenskapene til en buddha. Disse inkluderte perfekt veltalenhet og evnen til å se og høre fra store avstander.

Men blant løftene spilt inn i S?tra, var det den 18. som forandret alt. Dette løftet fastsatt at den som bare brakte ham i tankene før døden, ville bli gjenfødt i hans buddha-land:

"Hvis, når jeg oppnår buddhaskap, sansende vesener i landene i de ti retningene som oppriktig og med glede betro seg til meg, ønsker å bli født i mitt land, og tenker på meg til og med ti ganger," er Dharm?kara sitert på å si. .

Det faktum at han realiserte målet sitt og ble buddhaen ved navn Amit?bha betydde at løftet ble virkelighet. Imidlertid var begrepet "ti ganger" som refererte til tanker om Amitabha vagt. Et annet skriftsted, Sutraen på Visualisering av Buddha of Infinite Life, presiserte at man bare måtte si denne buddhaens navn ti ganger.

I tillegg hadde Dharm?kara også sagt at de som "begår de fem alvorlige lovbruddene og misbruker den rette dharmaen" ville bli ekskludert. Denne sutraen eliminerte slike restriksjoner. De to skriftstedene tillot vanlige buddhister å strebe etter en gjenfødelse i dette rene landet.

Rent land i Kina

Buddhismen kom inn i Kina for rundt 2,000 år siden og utviklet sakte følgende etter hvert som skriftene ble tilgjengelige i oversettelse og misjonærer lært å kommunisere budskapet sitt.

Historien om Dharm?karas løfter viste seg å være spesielt populær. S?tra om Buddha of Infinite Life ble oversatt til kinesisk flere ganger, og lærde-munker foreleste og kommenterte Pure Land s?tras.

 

Munker og nonner sang Amit?bha S?tra under deres daglige andakter. Denne s?traen, sammen med de to allerede nevnte, ble "Three Pure Land S?tras" som forankret den fremvoksende tradisjonen.

De tidligere kinesiske kommentatorene på disse tekstene mente at man trengte store lagre av god karma fra fortiden for å høre om disse læresetningene. De forkynte også at hvis ens sinn ikke ble renset gjennom tidligere praksis, så kunne man ikke se det rene landet i all sin prakt.

Å streve for buddhahood

I det sjette og syvende århundre, tre munker ved navn Tanluan, Daochuo og spesielt Shandao ga nye tolkninger og praksis som ga den vanlige troende full tilgang til det rene landet uten at de trengte å tjene eller fortjene det.

Først sa de at gjenfødelse i det rene landet er en "enkel vei" sammenlignet med den "vanskelige veien" for tradisjonell buddhistisk praksis.

For det andre, at Buddha Amit?bha hjelper utøveren ved å legge sin "andre kraft" til den troendes "selvkraft". Med andre ord, buddhas kraft hjalp den troende direkte og brakte ham eller henne til det rene land. "Selvmakt," eller den troendes egen innsats, kan ha gunstige effekter, men det var ikke nok for frigjøring. Tilsetningen av buddhas kraft garanterte frigjøring på slutten av dette livet.

For det tredje definerte de hovedpraksisen som å rope Amit?bhas navn høyt. I de originale tekstene var det ikke klart om praksisen besto av vanskelige meditasjoner eller muntlig påkallelse, men de gjorde det klart at bare å gjenta "Hil to Amitaqbha Buddha" ville føre til at Buddha fraktet en til det rene land.

Det rene land var ikke et endelig reisemål, som himmelen i kristendommen. Poenget med gjenfødelse der var å være i det perfekte miljøet for å bli en buddha. Man ville fortsatt trenge å strebe mot buddhaskap, men ens egen kraft med Amit?bhas kraft ville garantere det endelige resultatet.

Tenk på å være i rulletrapp. Hvis man ikke kan gå i det hele tatt, vil den føre en til toppen, men hvis man kan gå til og med litt, vil ens hastighet kombineres med rulletrappens bevegelse for å få en dit raskere.

Chanting Buddhas navn

Troende på det rene land kan resitere "Hil to the Buddha Amit?bha" stille eller høyt mens de teller repetisjonene på en rosenkrans; de kan delta i gruppetrening ved et lokalt buddhistisk tempel; de kan til og med delta i en-, tre- eller syvdagers retreater som kombinerer resitasjon med omvendelsesritualer og meditasjon.

Dette er fortsatt den utbredte formen for buddhistisk praksis i Øst-Asia den dag i dag.

 

Den Conversationom forfatteren

Charles B. Jones, Lektor i religion og kultur og områdedirektør for religion og kultur, Foreningen av teologiske skoler.

The Catholic University of America School of Theology and Religious Studies er medlem av Association of Theological Schools. ATS er en finansieringspartner av The Conversation US.

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

bryte

Relaterte bøker:

Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal

av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.

Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.

Klikk for mer info eller for å bestille

Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker

av Jennie Allen

Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.

Klikk for mer info eller for å bestille

Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner

av Dr. Kimberly D. Moore

Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.

Klikk for mer info eller for å bestille

Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden

av John Mark Comer

Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.

Klikk for mer info eller for å bestille

Enoks bok

oversatt av RH Charles

Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.

Klikk for mer info eller for å bestille