Vi tilbringer store deler av våre liv på jobb, forbereder på jobb og pendler. Arbeid er derfor en stor bekymring på alle mulige nivåer. Likevel kan mange mennesker ikke dra seg ut av sengen hver morgen, ødelegge sin pendling og klage bittert om jobbene sine. "Det er bare en lønnsslipp." "Det er det jeg gjør til jeg går på pensjon." Dette er setninger jeg er sikker på at vi alle har hørt.

Problemet er at de fleste av oss føler seg skilt fra noe meningsfylt om arbeidet vi gjør. Mange av oss er klar over at vi jobber for selskaper som søker å overtale folk til å kjøpe produkter de ikke egentlig vil ha, ikke egentlig trenger, og til en pris som ligger langt over den faktiske verdien av det som leveres.

Dette gjelder i noen grad av selv de fineste produktene. Jeg trenger egentlig ikke den nyeste versjonen av hvilken mobiltelefon som er fasjonabel. Hvis jeg ikke kjøper en, vil livet mitt ikke være mye fattigere i det hele tatt.

For å ta et eksempel nærmere min egen erfaring: Jeg jobber på en høyskole, og mye av det jeg må si er sant for alle høgskoler som min. Mange av mine medprofessorer er idealister av høyeste orden. De tror på hva de gjør og i nødvendigheten av å utdanne folk til å bidra til å skape en bedre verden.

Administrasjonen derimot, søker å tjene penger til høgskolen. Det er jobben sin. Og hvis det betyr skimping på kursene, ser mine kolleger i filosofi og kunst på som viktig, så vær så sånn.

Det er ikke vanskelig å se at disse to gruppene, administratorer og professorer, knapt snakker det samme språket. Det er et godt eksempel på sammenstøt mellom den gamle måten å gjøre ting på, hvor en person fant mening i arbeidet, og den nyere måten å gjøre ting på, hvor vi finner belønning i lønnen og hva den kan kjøpe. Professorene selv ser dette splittet og innser at det til slutt er en reell fare for at studentene vil bli kort forandret (i deres form) rundt virksomheten til menneskelige verdier og hvordan de skal leve dem.

Gi og ta: Den vise bruken av ressurser

Bøndene fra tidligere tider forsøkte ikke å se hvor mye de kunne klemme ut av landet. De passet på å sørge for at de ikke tok for mye, slik at landet kunne fortsette å opprettholde både seg selv og dem år etter år. Dette er bra. Men moderne definisjoner av oppdrett kan kreve to busker av gjødsel og kjemikalier for å produsere en busk med korn, i prosessen nedbrytende felt, vannveier og mikroorganismer utover reparasjon. Utbyttet er utmerket, men ikke bærekraftig.

For nå er kjemikaliene billige, siden mange er laget av biprodukter av olje. Dessverre, som vi alle vet, blir olje dyrt - ikke bare når det gjelder pris per fat, men i form av de dyre militære handlingene som må opprettholdes for å holde prisen lav. Vi må betale for alt, på et tidspunkt, så den lave prisen blir kunstig subsidiert på måter vi kanskje ikke først gjenkjenner.

Denne typen kortsiktighet var ikke alltid tilfelle. I de mørke årene, ellers sett på som en svært tilbaketrukket tid, ga hver feltarbeider sitt arbeid, og i retur fikk han en stribe av et felt å dyrke for seg selv. Han var ansvarlig for sin del av å føde hele samfunnet, og også for å supplere familiens mat.

Dette førte til en måte å tenke på som var forsiktig og omhyggelig om arealbruk. Noen av deres tenkning er forbløffende for oss i dag. Legg merke til at eiketrærene ble falt for å bygge skip og hus, King William I of England, som døde i 1087, avgitt en plantekampanje for å sikre at i et annet 200 årstegn ville være nok hardvedtrær for å erstatte det som var ødelagt . Den skogen, plantet nesten tusen år siden, er fortsatt kjent som "The New Forest", og den fortsetter å blomstre i England i dag. Dens eik er nå i sin tredje generasjon i det minste. Kan vi i dag hevde at vi tenker 200 år framover i alt vi gjør? Det tviler jeg på. Og dette virker særlig sant i utdanning, der det legges vekt på å svare på stadigvoksende krav på arbeidsmarkedet, fordi folk trenger jobb og trenger dem nå.

Vårt forhold til jorden og til Fellesskapet

På viktorianske tidspunkter kan arbeidere godt tilbringe hele dagen på en fabrikk eller ned en gruve, men mange hadde også små hager og ofte gris oppdrett. Folk var knyttet til jorda direkte, siden det representerte mat og overlevelse. I sin tur skapte dette respekt for naturen til individets forhold til jorden og til samfunnet.

Dessverre føler de fleste urbane beboere i dag ingen følelse av å tilhøre jorden, eller en forbindelse til det som trengs for å skape mat for seg selv. De kan ikke forestille seg å kunne skape et liv som ikke inkluderer å ha en jobb hvor de jobber for noen andre. Men i generasjoner levde folk ved å samle vilt mat, dyrke sine egne matvarer og holdt jobb (arbeid hjemme - den opprinnelige betydningen av "hytteindustrien") bare for å hente ekstra penger. Som et resultat var det ikke den personlige økonomiske katastrofen det er, å miste en jobb, selv om det kan føre til vanskeligheter. Disse menneskene var knyttet til jord og årstidene på en måte som vi finner vanskelig å forestille oss i dag.

Arbeid for mange mennesker i dag er noe som enten hjelper oss med å "komme videre" eller "overleve" - ​​men det på ingen måte kobler oss til noe utover det. Fjernet fra jorden, har vi blitt fjernet fra et sterkt slips til en mytisk følelse av å leve, som vi pleide å ha direkte tilgang til. Våre liv kan være enklere og renere og mer praktiske, men de risikerer å være langt grunne.

© 2012 Allan G. Hunter. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com

Artikkel Kilde

Åndelig sult: Integrering av myte og ritual i dagliglivet
av Allan G. Hunter.

Fra daglige aktiviteter som arbeid og mat til milepæler som oppgradering og ekteskap, diskuterer denne diskusjonen mytene som styrer livsstil og spørsmål om hvorfor de eksisterer i utgangspunktet. Denne veiledningen til ritualer baner vei for å opprettholde et tilfredsstillende og lykkelig liv og demonstrerer hvordan å gjenoppfinne gamle, utdaterte ritualer; bli kvitt de ritualene som er helt ineffektive; og skape nye vaner som gir en dypere betydning for hverdagen.

For mer info og / eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

Allan G. Hunter ble født i England i 1955 og fullførte alle sine grader ved Oxford University, med doktorgrad i engelsk litteratur i 1983. I 1986, etter å ha jobbet på Fairleigh Dickinson Universitys britiske campus og på Peper Harow Therapeutic Community for forstyrrede ungdommer, flyttet han til USA. I de siste tjue årene har han vært professor i litteratur på Curry College i Massachusetts, og en terapeut. For fire år siden begynte han å lære med Blue Hills Writing Institute å jobbe sammen med studenter for å utforske memoarer og livskrifter. Som i alle hans bøker, legger han vekt på den helbredende naturen av historiene vi vever for oss selv om vi velger å knytte til de arktypiske fortellene i vår kultur. For mer, se http://allanhunter.net.