Ifølge HA Harris var de gamle olympiske lekene "et integrert forberedelse for et liv av kvalitet." Denne transcendente treningsformen for suksess i livet, ikke bare i sport, er den hemmelige styrken til våre filosofsportere i dag, som Susan Jackson, Charles Riley, Percy Cerutty og den legendariske basketballtreneren John Wooden.

"Spillere for 50 år siden ønsket å vinne like mye som spillere i dag," skriver Wooden. "Fotsoldater for tusen år siden ønsket å vinne kampen så mye som kamptropper i dag. Idrettsutøvere har i dag ikke noe større ønske om å vinne enn idrettsutøvere i de første olympiske lekene. Ønsket nå og nå er det samme ... I klassiske tider, Den modige kampen for en edel sak ble betraktet som en suksess i seg selv. Dessverre er det idealet blitt glemt. Men det er vel verdt å huske. "

Suksess = En gunstig eller ønsket utfall

Ifølge ordboken betyr suksess "et gunstig eller ønsket utfall." I vanlig bruk refererer det seg til oppnåelse av rikdom eller tamme, og i den sportslige verden, til å vinne - og vinne stort, som de sier i dag, noe som betyr mesterskap.

Ved en hvilken som helst standard var John Wooden en av de mest suksessfulle trenerne i det tjuende århundre, etter å ha ledet sitt UCLA basketballlag til ti nasjonale mesterskap på tolv år. Mer imponerende er imidlertid at hans øye alltid var på den største prisen. Å vinne var aldri like viktig for ham som utfordringen ved å instillere sine spillere en revolusjonerende - for vår tid - reappraisal av suksess og en sjelfull vekt på å gjøre det absolutt beste.

Coach Wooden baserer sin berømte tilnærming til de enkle prinsippene han arvet fra sin far, vokser opp som en gutt på en liten Indiana gård. Først på listen var: "Vær sant for deg selv." Den andre var: "Hjelp andre." Hans commonsense filosofi fikk ham til å virke unfashionable i hans tidlige år som lærer og trener, men det satte scenen for den stjernekarriere som fulgte.

Pyramiden av suksess: Å være det beste du kan være

In Pyramide av suksess, Sier Coach Wooden, "For lenge siden var jeg ikke fornøyd med det som generelt var ansett som suksess, som var akkumulering av materielle eiendeler eller oppnåelse av en stilling av makt eller prestisje. Jeg tror ikke at disse tingene nødvendigvis indikerer suksess , men de kan. Så etter mye tenkning kom jeg opp med min egen definisjon. "

Hans tro og hans praksis peker på det han føler er viktig for å leve et godt liv: "En høyere standard for suksess enn bare å vinne." Denne standarden er en blanding av sunn fornuft, gamle verdier, og en dash av hva en av hans stjernelever, Kareem Abdul-Jabbar, kaller Wooden's "mystiske kvalitet."

"Suksess," sier John Wooden, "er fred i sinnet oppnådd bare gjennom selvtillit i å vite at du har gjort en innsats for å gjøre det beste du er i stand til." Med karakteristisk ærlighet, bekjenner Wooden at når folk spør ham om han har levd opp til sin egen modell av suksesspyramiden, "mitt svar er alltid det samme: Nei, men jeg har prøvd."

Wooden's coaching-filosofi er i tråd med visdom uttrykt av en mengde tenkere gjennom historien. Ralph Waldo Emerson sa for eksempel: "Visdom kommer mer fra hjertet enn fra hodet." William Faulkner rådet: "Ikke bry deg om å være bedre enn dine samtidige eller forgjengere. Prøv å være bedre enn deg selv." Wooden ekkrede ofte ham med å fortelle sine spillere: "Prøv aldri å være bedre enn noen andre, men vær så god du kan være."

Dybden av Coach Wooden overbevisning om å ha stolthet i sitt eget personlige beste, får ham til å bekymre seg for de moderne OL. "Jeg føler ikke lenger at jeg støtter de olympiske lekene, som har blitt nesten profesjonelle," skriver han i sin siste bok, Tre. "Du får se at en atlet klager over å komme i andre fordi han vet at det vil koste ham i påtegninger. Å gå etter at gullet har for ofte blitt til grønt." I stedet sier Wooden det rette spørsmålet i sport, som i livet, er: "Har jeg gjort mitt beste arbeid? Det er det som betyr noe. Resten av det blir bare i veien."

Fra Joyless Play to Fair Play

David C. Young skriver: "Den grunnleggende greske oppfatning av målet med friidrett var å få sejrenes tilfredshet og følelse av fysisk velvære i motsetning til motgang, utmattelse og ubehag."

Ingen tvil om at seiers tilfredshet og stolthet kan inspirere dydene til hardt arbeid. En sunn vinnende holdning kan hjelpe til med å forberede idrettsutøvere, og til og med fans, for å håndtere de vanskelige realitetene i den ultramoderne moderne verden. En kjempeflott å vinne kan også fungere som en sikkerhetsventil for ungdoms aggressive oppførsel. Men hva skjer når stresset på å vinne transmogrifies inn i den monstrous krever å vinne for enhver pris?

I sportsmedisinboken rapporterer Gabe Mirkin at han spurte over hundre elitløpere om hvorvidt de ville ta en magisk eliksir han kalte "Olympic Pill", hvis de visste at det ville forvandle dem til olympiske mestere - selv om de ville dø et år senere.

Mer enn halvparten sa ja.

På samme måte, i Michael Clarkson Konkurransedyktig brann, sier sportsdirektør John Douillard, "Second place betyr ingenting i disse dager, spesielt med så mye ridning på seier - trofeer, inntjening, selskapsponsorer og selvtillit. Vi har satt så mye press på å vinne, vi har handlet i prosessen med å komme dit, fornøyelsesprosessen til sport som mange idrettsutøvere i disse dager aldri oppnår. Det morsomme har gått ut av det. "

The Business of Sports vs Fair Play

Gary Walton forklarer kilden til stormvindens vinder av handel og kynisme som en velmenende trener støter på: "De spesielle dyder og egenskaper filosofens trener blir kvittet av de nye, ekstra talentene som er nødvendige for å vinne og fremme Det er ingen feil på trenerne, spillerne, lagseiere eller fans. Det skiftende karakteret av coaching drives av markedet, av det økende antall fans som er villige og i stand til å betale topp dollar for sportsunderholdning, av teknisk utvikling i utviklingen av idrettsutøvere, og i media. "

Når det olympiske idealet om sliter og deltakelse er ærekrenket, kan avhengigheten til perfeksjon ta over. Dens innflytelse ripples ut over hele kulturen, som det fremgår av den forstyrrende opplysning at flere og flere barn slipper ut av organisert sport. Minst 75 prosent av barna slutter å spille etter alder tolv, ifølge Scott Lancaster i sin revolusjonerende bok, Rettferdig spill. Og årsakene spenner fra kjedsomhet til skam til for lite spilltid, dårlig undervisning, ikke nok læring eller forbedring, for mye fokus på å vinne, og neppe noen glede.

Fair nok, sier "fair play" bevegelsen. I begynnelsen vil vi oppfordre barna til å spille for spillets skyld og ikke mer. Ingen poeng, ingen poeng og ingen vinnere. I ekte lek, vil vi minne dem, det er ingen mål og ingen premie.

Hittil ser det ut til at fairplay-modellen fungerer. Trenere og foreldre over hele landet rapporterer økende entusiasme for deltakelse i sport blant skolealder. Likevel er det et annet nivå av engasjement i sport som fører unexorably til høyere former for konkurranse, til spill hvor det eneste objektet er å vinne, til å erobre, for å dra nytte av.

Den åndelig løftende kraften til personlige beste

Mange moderne trener tror at det er en sammenheng mellom det store trykket for å vinne på elitenivå, fra de store ligaene til OL, og den glede og forretningsmessige tilnærmingen som nå gjennomsyrer våre sport. De som bryr seg om nåværende og fremtidige helse i alle våre spill, som kulminerer i OL, nekter ikke verdien av konkurransen, og de ønsker heller ikke å undertrykke glede som følger med seier. I stedet ber de om en mer mytopoetisk tilnærming til sport - mindre snakk om penger og mer snakk om skjønnhet, mindre besettelse om kjendiser og mer fokus på sportsmanship, fortreffelighet, ydmykhet og åndelig løftekraft av personlige bragder. Denne kaliber av trener taler for, og står for, kvaliteter som gjør at hele fellesskapet kan bli sterkere.

En slik coach er Steve Glass, tidligere spiller i Atlanta Braves-organisasjonen og nå atletisk regissør og prisvinnende lærer og trener på Cathedral School for Boys i San Francisco. Coach Glass fortalte meg i et intervju at hans filosofi er å lære barna sine hvordan man skal konkurrere og vinne med perspektiv, spesielt i lys av de ofte urealistiske forventningene på dem.

"Jeg ser min rolle som trener som å gå bak x'en og o'ene," fortalte han meg, "å lære dem livsleksjoner som å utvikle gode kvaliteter som mennesker, for eksempel tillit, ærlighet, sportsmanship og integritet. Disse egenskapene er mye viktigere enn utfallet av ett tilfeldig spill. Så lenge studentene mine har det gøy, gir sitt beste forsøk og aldri gir opp, er de vinnere uansett utfall. Hvis de forstår det, har jeg gjort jobben min. "

Da jeg spurte Glass om OLs innflytelse på ham og hans etterspurte idrettsutøvere, var hans svar lidenskapelig: "OL har utrolig verdi for meg som lærer og trener," sa han. "Idrett lærer barna verdien av å få venner, hvordan de skal håndtere effektivt med motgang, betydningen av å komme sammen med lagkamerater, grunnleggende ferdigheter og en sunn livsstil. OL-idrettsutøvere er utrolige rollemodeller for barn når det gjelder deres engasjement, hardt arbeid, og dedikasjon. De gir en slags ideell til å tilby dem som jeg bare ikke kan finne noe annet sted på college eller sport. Det olympiske idealet ble grunnlagt på en tro på at landene kunne komme sammen i konkurransens ånd, resultatet skulle være sekundær ... Uansett deres land, kan alle barn i verden sette pris på en fremragende atletisk prestasjon, og OLene gir den største scenen. "

Å miste Graciously og vinne Courteously

Vår inspirerende intervju transporterte meg tilbake til min egen ungdoms lekedag, da gudene priste meg med trenere som var både kloge lærere og tøffe trenere. De hjalp meg, i mentorens gamle tradisjon, til å "gjøre opp mitt eget sinn", noe som medførte at i språket av sport finner meg svingen, tråkk meg selv, spor meg mitt skudd. Jeg tenkte på Coach McCaffrey, min brannmorske irske baseball trener, som fortalte oss før et mesterskapspill, "Til helvete med alt det som handler om sportsbyggetegn - det avslører karakter. Få dine figurer ut på banen og vinn denne tingen! "

Jeg husket de beskjedne ordene til Ron Gold, basketball trener for klubblaget jeg spilte for i London i midten av syttitallet, sekunder etter at summen hørtes på min fineste sesongkamp (44-poeng, 19-retur) og vår mest rungende seier , over et lag fra den nærliggende US Air Force base. På høyden av vår eufori i post-game-huddle, minnet han oss om hva James Naismith, den kanadiske oppfinneren av basketball, pleide å fortelle sine spillere: "La oss alle være i stand til å miste nådig og å vinne høflig, å akseptere kritikk så vel som ros, og sist av alt, å sette pris på den andre mannenes holdning til enhver tid. " Deretter ledet han oss over retten for å rive hendene med våre motstandere. Jeg husker levende de sterke følelsene som sto opp i meg og den utrolige overraskelsen på ansiktene deres da vi så hver i øyet og takket dem for et godt spill.

Olympiske leksjoner er vell om båndene som binder sammen filosofsporter og deres idrettsutøvere. Av alle de kjente forholdene, kanskje den mest storied og inspirerende, er det av Jesse Owens og hans trener, en irsk kalt Charles Riley. Riley var så overbevist om at han hadde oppdaget noe spesielt i Owens at han reiste hver morgen ved daggry for å trene ham før de begge måtte vises på skolen. I stedet for å trene hardt for å nå hva Owens trodde på sin grense, lærte Riley han å presse forbi den grensen til det mystiske stedet hvor seier alltid er funnet.

Det som Owens lærte å sette pris på i treneren hans var det: "På en eller annen måte hadde Mr. Riley funnet hemmeligheten om å vinne den seieren igjen for seg hver dag, og for å hjelpe andre til å vinne den." Owens krediterer sin egen evne til å overskride det fantastiske presset han var under på Berlin-spillene til sin elskede trener, for Riley hadde lært ham godt at han ikke konkurrerte mot noen annen idrettsutøver eller til og med mot en annen nasjon.

"Som jeg hadde lært lenge siden fra Charles Riley," skrev han senere, "den eneste seieren som teller er den ene over deg selv."

Owens lærte noe annet fra sin trener, som filmversjonen av hans liv skildrer - noe som ikke kommer fra å løpe, men fra å bremse ned til en saunter og lytte. "Hvis vi går lenge nok, sier Riley til Owens i filmen," og snakkes lenge nok, kan vi kanskje forstå hverandre. "

Gjenopprette spillene

Hvert år forteller jeg at tusenvis av idrettsutøvere samles for å konkurrere i neste runde av sommer- eller vinter-OL. Hodet mitt kjører fortsatt vilt, mitt hjerte løp, og jeg føler meg nesten like exultant og fri som jeg gjorde da jeg løp hundre miles i uken, eller spilte basketball fem timer om dagen. Jeg har kommet for å se de fire sidene av fjernsynet, avisens fire kanter eller stadionets fire vegger, som samtidig innkapsler og formidler meg spillets handlinger, som de gamle perserne så på sine inngjerdede hager, deres pairidaeza - som "paradis". For det er i paradis at vi endelig kommer hjem. Det er der vi får et glimt av vår bedre selv; Det er der at våre ånder endelig strever seg fri.

Jeg tror dette er en grunn til at de olympiske lekene forblir like relevante som noen gang: de fortsetter å bære oss bort fra våre daglige problemer og transportere oss til gudens lukkede hage. Som A. Bart Giamatti skriver i sitt inspirerte essay om vår strålende kjærlighet til alle de store spillene:

Alt spill aspirerer til tilstanden til paradiset. Det er betingelsen for frihet som paradiset signalerer, og at lek eller sport - men sikret inn av verden ønsker å speile, men flyktig ... Så spill, konkurranser, sport gjentar formålet med frihet hver gang de er vedtatt, formålet å være å vise hvordan du er fri og å være komplett og tilkoblet, uhindret og integrert, alt på en gang. Det er rollen som fritid, og hvis fritid var en gud, snarere enn Aristoteles versjon av den høyeste menneskelige staten, ville sport være en konstant påminnelse, ikke en blekret gjenværende av det transcendente eller hellige vesen ... Som våre forfedre gjorde, minner vi om oss selv gjennom sport av hva, her på jorden, er vårt edleste håp. Gjennom sport gjenskaper vi vår daglige del av frihet, i offentligheten.

De olympiske leker lærer oss at livet kan være en festival, at konkurranser kan overleve hele samfunnet, at ønsket om å utmerke gjør vindere av oss alle, og at det å spille på meningen med livet er en edel ting. Å formidle ånden til de gamle spillene og sjelen til den moderne spill til neste generasjon er nå vårt håp; å passere fakkelen av vår lidenskap for et liv av fortreffelighet er nå vår oppgave.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
The Theosophical Publishing House. © 2003. www.questbooks.net

Denne artikkelen ble utdrag fra:

Den olympiske odysseyen: Rekindling av den sanne ånd av de store spillene
av Phil Cousineau

Den amerikanske olympiske komité ga hver sommer 2004-idrettsutøver denne boken for å vise hvordan spillene inspirerer konkurrenter, trenere, fans og nasjoner. Dens mytologi og sportshistorier tilbyr metaforer for å leve med lidenskap, medfølelse, fokus og rettferdighet.

Klikk her For mer info eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

PHIL COUSINEAU, forfatter av sytten bøker, er en prisvinnende dokumentarfilmverker som foredler verden over temaer som mytologi og kreativitet. Han bor nå i San Francisco, men fortsatt røtter for hans Detroit hjemby lag.