Den andre natten satt jeg rundt en bål med en venninne og diskuterte psykedelikers innflytelse på livene våre, da hun uttalte denne uttalelsen, “etter tre år med å jobbe med disse soppene, elsker jeg livet. Jeg vil bare være og gjøre så godt jeg kan. Hele tiden. Nå. Haster. For meg selv, for andre, for jorden. ”
Er dette ikke i den enkleste formen det vi alle håper på menneskeheten?
En slik uttalelse og livsorientering blir desto mer inspirerende når du lærer om hennes historie. Venninnen min, som jeg vil kalle Janet for personvern, hadde en 23-årig avhengighet av alkohol og narkotika som truet både hennes fysiske og mentale helse. Dette ble kombinert med - og i store deler forårsaket av - komplekse, ubehandlede traumer, voldelige forhold, selvskading, isolasjon og alltid følelse som om hun satt fast.
Healing Journey
I en alder av 33 år befant Janet seg i en sykehusseng med brutt svangerskapsgraviditet og nesten dødelig indre blødning. Hun var fire måneder gravid, men hadde ikke gjenkjent symptomene på grunn av alkoholisme. oppkast hadde allerede vært en daglig rutine, og holdningen hennes til vektøkningen var “kroppen min forverres og jeg bryr meg ikke. Drikk, drikk. ” Det var her - alene, skamfull og overfor døden - hun bestemte seg for å endre seg.
Det første året av helbredelsesreisen hennes ble brukt "tørrfull", ikke lenger å drikke, men fortsatt opprettholde avhengighetens kvaliteter eller mønstre, til, i hennes ord, "gleden begynte å presse i sømmene mine." Denne gleden ble funnet gjennom en blanding av psilocybinsopp (tatt i gruppeseremonier, hjemme og som mikrodoser), somatiske opplevelser, flere former for terapi og meditasjon. Soppene, som hun fremhever som den definerende mekanismen for helbredelse og personlig vekst. , tillot henne å oppleve og utvikle en følelse av fellesskap, tillit, overgivelse, magi og mening.
Tre år etter opplever hun nå en styrking av hukommelsen, økt aksept, frihet fra frykt og mentale feller, en følelse av sannhet og en gjenoppliving av sansene sine - som hun tilskriver å ikke bli distrahert av sykliske eller spiralformede tanker og trekkene fra tvangsmisbruk. I hennes ord: “lykke kan oppnås med et øyeblikk nå som jeg husker hvor den kommer fra. Og når det er mørkt, stoler jeg på, elsker og har tro. Sopp ga meg klarheten til å komme hit og en mulighet til å tilbakestille standardinnstillingene. ”
Fra forskning til praktisk
Noen ganger blir vi så opptatt av forskning som et samfunn at den vakre enkelheten i en personlig historie blir skjøvet til side. Vi snakker om hvordan psykedelika kan helbrede avhengighet, PTSD, depresjon og angst relatert til terminal sykdom; at de senker funksjonen til standardmodusnettverket i hjernen, noe som fører til dannelsen av nye nevrale veier, ego-oppløsning og skift i kognisjon, persepsjon, hukommelse og mening; og at dette resulterer i økt velvære, empati, åpenhet, sosialitet, naturrelatert, etc. Men i historien forholder vi oss menneskelig til menneske. Og her snakker vi om noen som helbreder og gjenvinner fylden i livet som et resultat av psykedelika. Noen ganger er det så enkelt.
Det er Janets tro, så vel som min, at naturlige psykedelika - når de brukes trygt med forberedelser, støtte og integrering - kan hjelpe oss til å bli bedre mennesker og jordinnbyggere. En tro som genereres og støttes av nesten alle urfolks kulturer som har brukt disse plantene og soppene, og som nå endelig blir bekreftet gjennom moderne forskning.
Dette er ikke å si at psykedelika er for alle, eller at de er det eneste verktøyet for jobben, men når vi fortsetter å slite med kollektive kriser og traumer som et direkte resultat av menneskelig aktivitet og uanstendighet, helbredelses- og transformasjonspotensialet til psykedelika. tar på seg høyere nivåer av relevans og betydning, og forsterker vår naturlige rett til å vokse, eie, konsumere og dele disse plantene og soppene og kallet til legalisering på en måte som gir tilgang og informasjon til alle som søker det.
Hva har psykedelika å tilby oss?
Så hva, akkurat, har psykedelika å tilby oss i dette øyeblikket av vår kollektive historie?
Jeg diskuterer dette emnet i boken min Psykedelisk bevissthet: Plant Intelligence for Healing Ourselves and Our Fragmented World, men i lys av aktuelle hendelser, vil jeg komme med noen ekstra tanker om saken.
I en tid med så mye polarisering, ulikhet, rasemessig urettferdighet og økologisk ødeleggelse, kan deres evne til å gi opplevelser av enhet gjennom egooppløsning hjelpe oss med å bygge bro over de økende skillene mellom hverandre og den naturlige verden. Selv om slike erfaringer ikke kan løse disse problemene alene, kan de orientere oss på en slik måte at vi ønsker å jobbe gjennom dem, sammen - integrert empati, åpenhet, sosialitet og naturrelatert leder til respekt, kommunikasjon, samarbeid og proff -miljøatferd.
Om det spesifikke emnet rasisme og psykedelika, ringte en nylig utgitt dokumentar av Horizons Media Covid-19, Black Lives & Psychedelics har vært en god kilde til undervisning for meg. De to sitatene nedenfor skilte seg virkelig ut.
“Det er en mulighet for et skifte som kan skje, men det skiftet skjer fordi begge deler av ligningen har et øyeblikk der de møter hverandre, muligens for første gang, i et grenseoppløst rom. Men så lenge vi alle ser fra utsiden til de andre sidene, tillater vi oss ikke muligheten for det som organiserer oss for å skape et øyeblikk der vi kan være sammen i kjærlighet, uten all den kulturelle bagasjen. " – Sensei Kevon Simpson
“Når vi trykker, når vi beveger oss for mer rettferdighet, mer frihet, mer fred, mer kjærlighet, flere opplevelser av frihet og overflod for svarte liv, er det viktigste vi kan skape å komme oss ut av disse begrepene svart-hvitt . Dette er begrep med undertrykkelse som faktisk ikke tillater meg å se mangesidigheten din. De tillater meg ikke å se hvem du er. Dette er en av de vakreste tingene som jeg tror transgenderbevegelsen bringer inn, en virkelig grunnleggende forståelse av hvordan kategorier skaper traumer. Når jeg snakker om å helbrede raserelaterte traumer, handler det om å helbrede et traume med å tenke på deg selv i kategoriene rase, og det inkluderer for hvite mennesker. ” —Mellody Hayes, MD
Mellody og Kevon hjelper oss å innse at det ikke er fra utsiden inn, men fra innsiden og ut at denne dype helbredelsen begynner. At vi først må se hverandre som primært mennesker, uten å kategorisere, for å sette pris på fylde og mangfold hos hvert individ: våre respektive kulturer, forfedre og historier. Og det er bare fra dette stedet med fylde og hjerte vi virkelig kan kjenne inn i og forsøke å avhjelpe undertrykkelse, urettferdighet og traumer på grupper av individer som et resultat av samfunnskategorisering.
Dyrke denne evnen til føler, spesielt når det er vanskelig å gjøre det, er et annet område der psykedelika kan hjelpe. Den transcendente og noen ganger utfordrende naturen til opplevelsen har en tendens til å fylle utøverne med økt kapasitet til å jobbe med og akseptere emosjonelle svingninger, det ukjente, frykten og til og med døden. Med andre ord, økt kapasitet til å grensesnitt med totaliteten av virkeligheten uten å skygge vekk fra de mer utfordrende eller vanskelige sidene ved livet.
Robin Carhart-Harris og et team av forskere har nylig gjennomført to studier av psykedelisk bruk i seremonielle og ikke-seremonielle omgivelser som støtter denne påstanden. I begge innstillingene fant de en reduksjon i selvmordstanker, depresjon og opplevelsesmessig unngåelse- “tanker eller atferd som er ment å unngå eller undertrykke aversive tilstander.” Forskningsartikkelen deres, publisert av Frontiers in Psychiatry, kan være funnet her.
Drømmer om en ny verden
Når vi beveger oss inn på dypere nivåer av samfunnsmessig og økologisk kollaps, blir avtagende opplevelsesundgåelse stadig viktigere. Vi trenger alle mulige verktøy for å hjelpe oss med å akseptere denne plagsomme virkeligheten i sin fylde, for ikke å bli selvtilfreds når verden faller rundt oss, og for å hjelpe oss å innse at systemene som skapte denne stormen ikke vil få oss ut av denne stormen. Herfra kan vi begynne å drømme om en ny verden og handle med hastetiden og energien som kreves.
Dette er ingen enkel prestasjon, noe som fører oss til vår endelige omtale av psykedelika. Deres velkjente evne til å generere kreativitet, åpenbaring og tenkning som overgår status quo, er den ultimate velsignelsen for en sivilisasjon som sårt trenger systemisk endring. For å overleve, må vi tenke oss om alle aspekter av vår kollektive eksistens - matsystemer, helse- og medisinske systemer, økonomiske systemer, politi- og fengselssystemer, politiske systemer, hva vi definerer som et godt og meningsfylt liv, og hva det betyr å være individer som en del av helheten - og begynne å tilpasse den til den livsbærende og regenerative næringen i den naturlige verden, med hjerte og menneskehet, respekt og verdighet.
Jorden etterlyser dette, hvert levende vesen ringer etter dette, og våre sjeler etterlyser dette. Vi fornemmer alle enormheten til det som skjer, utfordringene og hva som står på spill. Vi kan ikke lenger blinde øynene.
Tiden er inne for å nå ut til naboene og gjenoppbygge samfunnets motstandskraft og tilpasningsevne; å dyrke din egen mat og medisin og skjerpe dine overlevelsesevner; å undersøke hver eneste handling på dagen og sørge for at den stemmer overens med verdiene dine; å leve i integritet og bevege seg bort fra alt som ikke tjener deg, oss eller jorden; å utnytte din fantasifulle ånd; å re-wild deg selv og våre økosystemer; og å knytte seg sammen med ekthet, sårbarhet og radikal ærlighet for å se hverandre som fullt menneskelige, sette pris på forskjellene våre og bevege oss gjennom konflikt når den oppstår.
Eksistens er en gave
Hvem vil ha viljestyrke og energi til å gi det et siste skudd, å grave dypt og ta affære i stedet for å la selvtilfredshet grave vår kollektive grav? Du vil. Vi vil. Vi må for å tilpasse oss og overleve. Dette er livets nødvendighet, av eksistens. Finn det i deg, i alle levende vesener som omgir deg. Ta tak i den, pust den, nyt den, ær den og prøv å beskytte den. Eksistens har aldri blitt garantert, selv om det alltid har vært en gave. En gave som vi får oppleve så lenge vi setter pris på, forstår og orienterer oss som en stadig skiftende del av den.
Hver og en av oss har et personlig ansvar for å videreføre og beskytte denne livsgaven, og vi har hver sin innflytelsessfære som omgir oss. Det vil ikke være en eneste hendelse, teknologi eller politikk som løser denne krisen. Det vil være en indre transformasjon som setter i gang en billion billioner handlinger og valg. En transformasjon som Janet uttrykte så tydelig for meg rundt den brannen, “å elske livet, å være og gjøre det beste vi kan. Hele tiden. Nå. Haster. For oss selv, for andre, for Jorden. ”
Tiden har kommet.
© 2020 av Daniel Grauer. Alle rettigheter forbeholdt.
Gjengitt med tillatelse fra
www.innertraditions.com
Bok av denne forfatteren
Psykedelisk bevissthet: Plant Intelligence for Healing Ourselves and Our Fragmented World
av Daniel Grauer
Våre økologiske, sosiale og politiske spørsmål stammer alle fra ideologiene som driver våre kollektive handlinger. I motsetning til vår medfødte menneskehet, som er forankret i enhet, har disse ideologiene ført oss til å tro at vi er atskilt fra hverandre, atskilt fra naturen og atskilt fra resultatene av våre handlinger. Et slikt verdensbilde oppfordrer enkeltpersoner til å maksimere egeninteressen, som deretter forårsaker fragmentering, konflikt, forurensning og uttømming av naturressurser. Tilbyr praktiske skritt som vi kan ta for å helbrede oss selv og vår fragmenterte verden, utforsker forfatter Daniel Grauer bruken av hellige verktøy og teknologier, som naturlig psykedelikk, meditasjon og yoga, for å gjenopprette en ideologi om enhet, arbeide i symbiotisk harmoni. med Jorden, og gjenopprette verden som en bærekraftig og velstående helhet.
For mer info, eller for å bestille denne boken, Klikk her. (Også tilgjengelig som Kindle-utgave og som lydbok.)
om forfatteren
Daniel Grauer er en forfatter, lærer og foredragsholder som utforsker individuell og kollektiv transformasjon gjennom linsen til filosofi, psykologi, åndelighet og økologi. Han underviser i workshops om det transformative potensialet til psykedelika og er medstifter av Marble Blue, en samfunnsbasert tenketank som strever for å harmonisere menneskelige systemer med økosystemer. Han bor ved foten av Catskill Mountains i New York. Forfatterens nettsted: DanielGrauer.com/
