Bilde av Mabel Amber
Folket i det gamle Meso-Amerika forsto i stor grad at faunaen rundt dem var relatert til og manifestasjoner av det hellige og kosmos. Dyr ble antatt å tjene som budbringere eller agenter for guddommer eller andre overnaturlige vesener, knyttet mennesker til en bestemt guddom eller hellig fenomen, og ga varsler.
Lekfolk, fiskere, jegere og bønder engasjerte seg i rituelle dyrepåkallelser for å sikre suksess i jakt og fiske, forhindre dyr fra å gjøre skade på åkrene sine og avskrekke maur fra visse områder og handlinger. Spåmenn, sjamaner og healere tolket utseendet og handlingene til dyr i den fysiske verden og i drømmer for å vurdere og bestemme mange typer dagligdagse situasjoner.
Dyr var også fremtredende i folkenes myter og legender og fungerte som modeller og metaforer for deres sosiale og naturlige verdener og symbolske diskurs. I tillegg kunne de finnes i emblemglyfer fra dynastier og kan ha fungert som utpekte guider som ble overført fra en linjal til en annen innenfor samme dynastiske linje. Dyr ble også assosiert med astrologiske konstellasjoner i kodekser, stelae og andre kulturelle plattformer og omfattet mange av dagstegnene i deres spådomskalender (260 dager). Dagstegn var symbolske karakterer – dyr, elementer eller hellige gjenstander, hvis betydning og uttrykk kunne nyanseres av en myriade av faktorer.
Dyr ble sannsynligvis også forstått som levende vesener i seg selv. De medfødte gavene og kreftene som dyr ble forstått for å legemliggjøre, representere og gi tilgang til, gjorde dem til kritiske aktører i det politiske, religiøse og kulturelle livet.
Kodeksene til det gamle Meso-Amerika var gjenstander som kunne forbedre visjonen til rituelle utøvere og gi en mer nyansert forståelse av mytene som ofte utføres i ritualer gjennom illustrerte kostymer, farger, kroppsstillinger, rituelle instrumenter, ikonografi og periode på dagen, og muligens til og med hjelpe sjamanen til å forutse fremtiden.
Vanlige temaer og betydninger
Gamle mesoamerikanske mennesker delte grunnleggende konsepter om menneskekroppen og menneskelivet, et grunnleggende guddomspantheon, viktigste ikonografiske symboler og et kjernekompleks av mytiske tro. Som den mesoamerikanske forskeren Oswaldo Chinchilla Mazariegos påpeker: "Mesoamerikanske myter forstås bedre som avledet fra en felles kjerne av eldgamle oppfatninger som divergerte i flere regionale varianter."
Det er ofte mytologiske temaer og betydninger knyttet til dyr som er motstandsdyktige og kan spores gjennom mange regioner, kulturer og perioder i det gamle Meso-Amerika. En sannsynlig årsak til dette er at de hellige gavene og betydningene som dyr ble assosiert med typisk reflekterte deres fysiske egenskaper og naturlige vaner og instinkter. Disse inkluderte metodene deres for å jakte/sanke mat, parre seg og stelle seg selv, så vel som hvor de bodde og våget seg, hvordan de beveget seg, og om de var nattaktive eller daglige.9
I gamle mesoamerikanske mytologier, narrative og illustrative, var dyr involvert i skapelsen av verden – hvordan den ble laget eller oppdaget, hvordan elementer i naturen ble skapt, og hvordan raser eller stammer oppsto og skaffet seg mais og annen mat. Disse mytologiene forklarte også ofte hvordan dyr oppnådde ulike egenskaper og tilbøyeligheter, og de formidlet temaer og betydninger med hensyn til et bestemt dyrs hellige egenskaper, handlinger, gjerninger og assosiasjoner.
Dyr som helbredende medisin
Bruken av dyr i kurer var ganske tallrik, enda mer enn planter. Dyrenes magiske helbredende evner var typisk knyttet til deres fysiske og atferdsmessige egenskaper og mytene de ble assosiert med. Fleksibiliteten til små slanger og de mange bevegelige leddene til tusenbein ble for eksempel brukt i midler for å lindre stivhet. Hastigheten og behendigheten til harer og kaniner gjorde dem til gode kandidater for syke ekstremiteter.
Det var også mange påkallelser til dyr for å be om hjelp til å forvise en sykdom fra pasientens kropp, og bestemte dyr ble noen ganger betraktet som både tegn og årsak til sykdom og ble identifisert i disse påkallelsene som metaforer for sykdommen.
Dele åndelige hjertesentrerte praksiser
Jeg bruker begrepet åndelig å inkludere ikke-religiøse, hedenske, religiøse og hjertesentrerte praksiser - i utgangspunktet enhver form for tradisjon eller praksis som involverer tro på en slags guddommelig kraft og ritualene som oppstår eller er relatert til disse troene. Enten vi har faktiske blodsbånd med eldgamle mesoamerikanske urfolkstradisjoner eller ikke, er noen av oss gjenklang med og føler oss intuitivt tiltrukket av denne visdommen og anvender dens hellige essens på våre åndelige praksiser og tradisjoner.
Uansett hvor vi kommer fra, har alle som er villig til å gjøre den iherdige forskningen og respekterer og anerkjenner disse tradisjonene rett til å dele denne hellige informasjonen.
Jeg oppfordrer oss til å kjærlig og bevisst dekolonisere våre hjerter og sinn og fokusere mer på bevisst respekt og gjenvinning av disse tradisjonene i stedet for deres dogmatiske kontroll.
For å virkelig avkolonisere vår spirituelle praksis, må vi tillate oss selv å skape et rom for å oppdage hva som føles riktig for oss og stille spørsmål ved og være kritiske til noen eller noe som foreskriver hvordan veien vår skal se ut og innebære. Hvis og når vi blir kalt til å lære og trekke fra våre urfolks praksiser, må vi også definere for oss selv hva som føles opplysende, oppløftende, styrkende, anvendelig og relevant for oss i vårt personlige liv – puste våre egne unike hellige essensenergier inn i disse vakre tradisjoner.
Uavhengig av kultur, rase, etnisitet og tradisjoner, kan det å lære disse intuitive og hjertesentrerte jordpraksisene og utvikle et trygt, morsomt og utforskende rom for skapelse helbrede og gjenopplive vår ånd på mange nivåer.
© 2021 av Erika Buenaflor. Alle rettigheter forbeholdt.
Alle rettigheter reservert. Utskrevet med tillatelse fra utgiveren.
Bjørn og selskap, et inntrykk av: www.InnerTraditions.com
Artikkel Kilde
Dyremedisin
Animal Medicine: A Curanderismo Guide to Shapeshifting, Journeying, and Connecting with Animal Allies
av Erika Buenaflor, MA, JD
Ved å tilby flere metoder for å komme i kontakt med dyr for åndelig veiledning, selvstyrking og helbredelse, avslører Erika Buenaflor hvordan hver enkelt av oss kan berike livene våre med eldgammel mesoamerikansk visdom for å jobbe med dyreguider.
Forfatteren tilbyr en alfabetisk guide til 76 dyr som er mest utbredt i eldgamle mesoamerikanske anlegg, seremonier og medisinske ritualer, og beskriver hvert dyrs åndelige gaver, formskiftende medisin, riket de er assosiert med og deres symbolske betydning når de vises i en drøm eller visjon.
For mer informasjon eller for å bestille denne boken, klikk her.
om forfatteren
Erika Buenaflor, MA, JD, har en mastergrad i religionsvitenskap med fokus på mesoamerikansk sjamanisme fra University of California i Riverside. En praktiserende curandera i over 20 år, stammet fra en lang rekke bestemor-curanderas, hun har studert med curanderas/os i Mexico, Peru og Los Angeles og holder presentasjoner om curanderismo i mange omgivelser, inkludert ved UCLA.
For å finne ut om hennes workshops, klasser, boksigneringsarrangementer og retreater, eller planlegge en økt med henne, vennligst besøk www.realizeyourbliss.com.
