Bilde av Caity 

La oss tenke på minst åtte leksjoner dyr kan lære oss, hvis vi våger å åpne for dem.

1. Dyr kan lære oss radikal tilgivelse.

Mange husdyr viser en holdning av tilgivelse overfor mennesker selv etter å ha blitt mishandlet på grusomt vis av mennesker. Den amerikanske pitbullterrieren tilbyr det mest fantastiske eksemplet. Reddere av pitbuller rapporterer at i de fleste tilfeller av omsorgssvikt og mishandling, når menneskesinnet mener at et dyr som har opplevd slik mishandling bare skal slå tilbake i fiendtlig raseri, er pitbullen mild, snill og tilgivende og viser en generell vilje til å forbli hos mennesker, selv i denne situasjonen. Det er som om de vet hvor torturert og fortvilet vi er, og de har medfølelse med oss.

2. Dyr kan lære oss betingelsesløs kjærlighet.

Kjærligheten deres er gitt, og den er ikke avhengig av noe vi gjør eller ikke gjør. De elsker helt, uskyldig, endelig og for alltid. De viser de klareste tegnene vi kan ha på det mystikere vet er den uendelige kjærligheten i kjernen av guddommen.

3. Dyr kan lære oss dypt balansert, øm og legemliggjort kjærlighet.

Mennesker har overseksualisert ante. Dyr leder oss inn i en fyldig, helhjertet, ikke-besittende, lysende intelligent og guddommelig øm eros som på en gang er absolutt åndelig og cellulært strålende. Dette er legemliggjort, guddommelig kjærlighet, og det er denne typen kjærlighet vi finner hos de mest hele og utviklede helgener som Rumi og Kabir. Vi kan finne den i vår forundring og ærefrykt over tabbyen som spinner mot oss, eller den ekstremt tillitsfulle hunden som ligger med øret mot brystet og lytter til hjerteslag, eller i blårøyen som synger for oss alene i en solfylt vinduskarm, eller i en hvit løve som går ut av den mørke busken inn i månelys skygge, stille og brennende i majestet.

4. Dyr kan lære oss å overgi radikal aksept.

Dyr kan lære oss radikal aksept av rytmene til liv og død, lys og mørke – den radikale aksepten som mystiske systemer feirer som inngangsporten til opplysning. Dyr er mestere i å overgi seg – mestere over tilværelsens hemmeligheter. Mens dyr ikke lengter etter eller ønsker døden velkommen og generelt motstår den, vet de også instinktivt at det er en iboende del av livet, og de har en tendens til å møte den med fryktløs nåde.

5. Dyr lærer oss å velsigne, omfavne og integrere vår dyrenatur.

Den jungianske kommentatoren Shamdasani sier at Jung så at en av de avgjørende oppgavene til kompleks psykologi er å «komme i et riktig forhold til dyret . . . det kunne ikke være noen individuasjon uten å etablere et nytt forhold til dyr.» Faktisk gjorde Jung det klart at "en kritisk oppgave med analyse er å "bli dyr."

Jung forsto også noe av enorm betydning for oss på vår reise for å rense vår skygge av avvisning av vår dyrenatur. Han forsto at i naturen er dyret «en veloppdragen borger . . . det gjør ikke noe ekstravagant. Bare mennesket er ekstravagant. Så hvis du assimilerer dyrets karakter, blir du en særegen lovlydig borger.» 

Vi tror at vi nå må bygge på Jungs avgjørende innsikt for å hjelpe til med å føde på jorden mennesker som er hele fordi de har velsignet, omfavnet og integrert sin dyrenatur og innsett i dypeste forstand at dette ikke fører til slik de patriarkalske tradisjonene har antydet. å overgi seg til kaotisk instinkt, men til en dyp tilpasning med de subtile balanserende naturlovene. Det er dette nye mennesket boken vår er dedikert til, for vi har erfart med Jung gleden og grunnfestet som skapes når de såkalte siviliserte sidene av oss selv er gift med vårt eget indre guddommelige dyr.

6. Dyr er naturlige mestere i selvbeskyttelse og etablering og vakthold av grenser.

Altfor ofte har patriarkalsk tradisjon karakterisert disse egenskapene som blindt territorielt instinkt. Faktisk, som urfolkstradisjonene vet, er slike egenskaper essensielle for vår fulle menneskelige vekst og overlevelse, for uten å være konstant oppmerksomme på signalene og subtile energibevegelsene i vår dyrenatur, kan den naturlig dissosierte, til og med hubristiske naturen til våre sinn. lede oss inn i de farligste situasjonene og de mest dødelige formene for overgrep. Hvis menneskeheten ikke tar hensyn til den stadig skiftende visdommen i dens dyrenatur, vil den fortsette å handle på sin katastrofale, dissosiative fantasi om å dominere naturen, og dermed sikre sin egen ødeleggelse og ødeleggelsen av et flertall av den naturlige verden.

Hvis vi var fullt innstilt på vår dyrenatur, ville vi bygget monstrøse, sterile byer der folk lever liv med ensom fremmedgjøring? Ville vi brukt hundrevis av milliarder av dollar på en vrangforestilling om romfart eller kolonisering av Mars når vår egen planet er i krise? Ville vi nekte å lytte til advarslene til forskere i deres stadig mer apokalyptiske klarhet om klimaendringer? Ville vi fortsette å lukke øynene for epidemien med barnemishandling, voldtekt og fornedrelse av LHBTQ-individer? Ville vi blindt tilbe de potensielle fordelene med kunstig intelligens og omfavne en verden drevet av roboter? Ville vi tillate fortsatt folkemord på dyr hvis vi innså at det vi også dreper er en uvurderlig verdifull del av oss selv som, når de er borte, vil etterlate oss fullstendig prisgitt galskapen til våre adskilte sinn og herjede hjerter?

7. Dyr lærer oss også å hvile i være slik som å fylle bensin for ferd med å bli.

De kaster aldri bort energien sin, og de elsker stillhet og kontemplasjon og ikke-konseptuell fordypning i det virkelige. Dette er tilstanden våre forskjellige mystiske systemer kjemper mot store odds for å innvie oss i. Og vi har så store mestere som Jesus eller Buddha rundt oss, hvis vi våger å se, og viser oss hvordan selve vesenet kan opprettholde, inspirere og styrke oss gjennom alt. For å gjenta Eckhart Tolle har han hatt mange Zen-mestere i form av katter.

Når vi navigerer i den globale mørke natten for alle arter og kjemper mot enorme odds for å leve og handle fra vår dypeste visdom, må vi lære å hvile for å fylle bensin for det som garantert vil bli en lang og slitsom reise mot en ny verden. Hvilke bedre lærere kan vi ha for å hjelpe oss å inkarnere dette ekteskapet av motsetninger enn dyrene som gjør det så enkelt?

8. Dyr kan lære oss å leke.

Montaigne skrev i Unnskyldning for Raymond Sebond, "Når jeg leker med katten min, hvem vet om jeg ikke er et tidsfordriv for henne, mer enn hun er for meg?" Montaignes eget verk viser oss den deilige friheten som kan komme til noen lettet ut av sin selvseriøsitet til å forstå det de største mystikerne vet: at universet og livet i dypeste forstand er spill som spilles av guddommelig virkelighet. Som Heraclitus sa: "Livet er et barn som leker trekk." Og som Kabir skrev: «I begynnelsen. . . . Hele dette universet er endeløs dans.» Geniet for lek besatt av dyr kan være vår mest direkte guide inn i denne blomstrende lykken.

Syv store motstander og blokker

Andrew sendte et utkast av de åtte leksjonene som dyr kan lære oss til to nære venner – en ung maori-sjaman og en berømt amerikansk jungiansk psykoanalytiker. Svarene var mildt sagt fascinerende. Maori-sjamanen skrev kort tilbake: «Ja, ja, ja – vår stamme har alltid visst dette. Godt du tar igjen. Hurra!" Den berømte jungianske psykoanalytikeren skrev: "Jeg beklager å si, kjære, at det du har skrevet er ren antropomorf projeksjon, tilbake til tegnebrettet!"

Andrew sendte deretter psykoanalytikerens svar tilbake til maori-sjamanen. Han svarte lenger denne gangen: «Jeg skulle ønske jeg kunne si at jeg var sjokkert. Motstanden mot å våkne opp til hva dyr virkelig er og hva de kan lære oss er utbredt i nesten alle vestlige intellektuelle jeg noen gang har møtt, til og med eller kanskje spesielt i, de som antas å være mest åpne for urfolks visdom. De fleste vestlige intellektuelle og søkende som tror de er åpne for og instruert i urfolksvisdom – fordi de har vært på noen helgeverksteder med kommende sjamaner og kan leke med noen få konsepter – har knapt begynt å løse seg opp i seg selv. Motstanden er uatskillelig fra deres kulturelle og åndelige trening.»

Ut av de lange diskusjonene som oppsto fra disse divergerende svarene, laget vi en liste over følgende syv motstander som vi identifiserte i oss selv som dype blokkeringer for vår egen oppvåkning til budskapet vi foreslår i denne boken:

1. Religiøs arroganse—Alle religiøse tradisjoner er partiske mot dyrebevissthet

2. Vitenskapelig arroganse—Dyr er mindreverdige vesener og har ingen følelser. Vi bør studere dem bare for å finne ut hvordan de kan tjene oss.

3. Teknologisk arroganse— Vi tilber våre teknologiske krefter, som ser ut til å bevise vår overlegenhet, men som har vist klart potensialet til å ødelegge oss på alle måter.

4. Vår iboende tilstand av engstelig og deprimert separasjon skiller oss fra visdommen om å være som dyr utstråler når vi foretrekker å gjøre fremfor å være.

5. Vår frykt for kjærlighet og av opprykkelsen av ansvar og beskyttelse som oppstår fra det; vår frykt for forpliktelsen til å motta den overveldende kjærligheten til dyr; vår redsel for å bli avslørt for oss selv som ukjærlige, kroppsløse og adskilte; vår redsel for å få vår menneskelige fantasi om overlegenhet avslørt som det forfengelige delirium det er, og dermed bli tvunget til å revurdere alt om vårt forhold til skapelsen.

6. Vår frykt for stillhet. Dyr kommuniserer stort sett i stillhet, ikke-konseptuelt, og dette gjør det umulig for oss å gjøre det vi elsker å gjøre, som er å skape despotiske makt- og kontrollspill gjennom ord. Så dyr utfordrer vår avhengighet av språk som den eneste måten å etablere kontroll i vår verden på. Ramana Maharishi sa: "Taushet er ustanselig veltalenhet."
   
   Det dyr kan hjelpe oss med å lære er det alle mystikere vet er essensielt – hvordan vi kan stille hele vårt vesen i vesen selv og dermed være konstant mottakelig for instruksjonene som alltid strømmer mot oss, det Rilke kalte, «nyhetene som alltid kommer. fra stillhet."

7. Som en del av vår avhengighet av å gjøre, skaper vi alle forgjeves fantasier om egen betydning, og som alle som har et dypt forhold til et dyr vet, truer væren og lekenhet med å demontere enhver falsk storhet vi tilskriver oss selv. Dette skremmer oss fordi vi er redde for at hvis vi virkelig overgir oss til mestringen av væren som dyr har og til den gledelige leken uten grunn som bobler fra den, vil hele bygningen til vårt falske selv begynne å smuldre opp og etterlate oss forsvarsløse i verdens galeasyl der alle tror de er så viktige.

Dyr har medfødt kunnskap

Forsker og forfatter Rupert Sheldrake har skrevet fire bøker om dyr, bl.a Hunder som vet når eierne deres kommer hjem. I boken spør han: «Mange mennesker som har eid et kjæledyr vil sverge på at hunden eller katten deres eller andre dyr har utvist en form for oppførsel de bare ikke kan forklare. Hvordan vet en hund når eieren kommer hjem på et uventet tidspunkt? Hvordan vet katter når det er på tide å gå til veterinæren, selv før kattebæreren kommer ut? Hvordan finner hester tilbake til stallen over helt ukjent terreng? Og hvordan kan noen kjæledyr forutsi at eierne deres er i ferd med å få et epileptisk anfall?»

Sheldrakes berømte papir fra 2005 "Lytt til dyrene: Hvorfor slapp så mange dyr fra desembers tsunami?" fremhever det faktum at mange dyr slapp unna den store asiatiske tsunamien 2004. juledag XNUMX. Elefanter på Sri Lanka og Sumatra flyttet til høye bakken før de gigantiske bølgene slo inn; de gjorde det samme i Thailand, og utbasunerte før de gjorde det. "Å utforske potensialet for dyrebaserte varslingssystemer vil koste en liten brøkdel av dagens jordskjelv- og tsunamiforskning," sier Sheldrake. "Ved å gjøre denne forskningen ville vi være sikre på å lære noe, og kunne sannsynligvis redde mange liv."

David Abram minner oss på Bli dyr at å være menneske er å ha svært begrenset tilgang til det som er. Det er klart at andre dyr har utallige univers av visdom å lære oss. Vi tror, ​​i likhet med en rekke verdenskjente dyreforskere og vitenskapsmenn, at det nå er på tide å knele for føttene til utallige skapninger for å bli studenter av dyrebevissthet slik at vår egen individuelle og kollektive bevissthet kan transformeres radikalt.

Vårt dypeste ønske med å skrive denne boken er å frigjøre dyr og til lære fra dem, men vi vet også at uten helbredelsen av det torturerte dyret i oss og den viscerale opplevelsen av vårt hellige forhold til skaperverket, er ingen av dem mulig.

Copyright 2022. Med enerett.
Trykket med tillatelse fra forlaget.

Artikkel Kilde:

BOK: Radikal regenerering

Radical Regeneration: Sacred Activism and the Renewal of the World
av Andrew Harvey og Carolyn Baker

Det som blir gjort krystallklart er at menneskeheten står ved en monumentalt skjør terskel med to sterke valg plassert foran den i en situasjon med fullstendig usikkerhet. Disse valgene er: 1) Å fortsette å tilbe en visjon om makt, totalt distansert fra hellig virkelighet 2) Eller å velge veien for modig å underkaste seg alkymien om å bli forvandlet av en global mørk nattbegivenhet som knuser alle illusjoner, men avslører de største tenkelig mulighet til å bli født ut av den største tenkelige katastrofen.

Hvis menneskeheten velger den andre veien, som er det som feires i denne boken, så vil den ha trent seg i den nye radikale enheten som er nødvendig for å klare enda verre kriser.

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. (ny 2022 oppdatert og utvidet utgave) Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

Om forfatterne

Andrew Harvey er en internasjonalt anerkjent religionsforsker, forfatter, lærer og forfatter av mer enn 30 bøker. Grunnleggeren og direktøren for Institute for Sacred Activism, han bor i Chicago, Illinois.

Carolyn Baker, Ph.D., er en tidligere psykoterapeut og professor i psykologi og historie. Hun er forfatter av flere bøker, og tilbyr livs- og ledercoaching samt åndelig rådgivning og jobber tett med Institute for Sacred Activism. Hun bor i Boulder, Colorado.

Flere bøker av Andrew Harvey

Flere bøker av Carolyn Baker