jernmennsfigurer
Bilde av tookapic

Grandiose superhelter skaper et lerret der vi kan skildre både de mest sublime og de mest verdslige aspektene ved menneskeheten. Jeg kan ikke tenke meg en mer passende superhelt til å fortelle oss hvem vi er enn Tony Stark og hans alter ego Iron Man som spilt av Robert Downey Jr. – rett og slett transcendent. 

Moderne helter lar oss utforske de mytiske aspektene ved menneskelig karakter akkurat som heltene fra episk poesi og tragisk teater gjorde for de gamle grekerne. Hver superhelt er definert av en makt, hvis utøvelse gir et unikt perspektiv på hva som gjør oss til mennesker.

Distraksjon eller oppvåkning?

Men noen ganger blir science fiction og fantasy i superhelttegneserier og -filmer distraksjoner fra filosofien de representerer. Hulken, for eksempel, handler ikke om filosofien om gammastråling, men snarere den universelle opplevelsen av sinne. Spider-Man handler på samme måte ikke om personifiseringen av en edderkopp, men om hverdagsopplevelsen av å vokse opp og gå inn i voksenlivets ansvar - en naturlig prosess preget av svikt, begrensning og frustrerende kompleksitet. Og Iron Man handler ikke bare om teknologi, men transcendens.

Konseptet om det mekaniske mennesket går utover antropomorfe maskiner og menneskers interaksjoner med dem. Snarere handler den mekaniske mannens superheltfortelling om å lete etter menneskelig bevissthet og til slutt identifisere paradokser som må løses for å gå videre til neste utfordringer eller nivå når det gjelder vår bevisste bevissthet om hverdagen. lever. Til syvende og sist handler den mekaniske mannens historie om sovende som våkner takket være instruksjonene hans.

Jeg hørte Kevin Smith, superhelt-guruen, forfatteren og regissøren av filmer inkludert Clerks (1994), hevder at Avengers filmer, spesielt Avengers: End Game (2018), vil være like inspirerende for fremtidige generasjoner som den hebraiske bibelen for tidligere og nåværende generasjoner når det gjelder psykologisk effekt og refleksjon - eller noe i den retning. En slik uttalelse er spesielt provoserende med tanke på Goddards beskrivelse av Bibelen som en selvbiografi om menneskeheten. Kanskje det er det Smith ser i Avengers filmer, selvbiografien om våre fremtidige jeg som mekaniske guder.


innerself abonnere grafikk


Når man vurderer Avengers' store appell til amerikansk og verdensomspennende filmpublikum, ser forklaringen alltid ut til å være forankret i det sublime og transcendens. De mekaniske menneskelige guidene og profetene undersøker livets «store spørsmål», for eksempel bevissthetens natur.

Når vi prøver å svare på disse spørsmålene, har vi imidlertid ty til falske dikotomier som ser ut til å stenge oss. Mens våre mekaniske menn tidligere begikk selvmord når de ble møtt med tvetydighet eller selvmotsigelse, har de nå lært å overskride begge deler ved å erkjenne den falske dikotomien som ligger i deres beslutningsprosesser.

Iron Man finner transcendens

Iron Man finner transcendens i tre paradokser som tilsvarer initieringene og liminalfasene til tre distinkte falske dikotomier. Paradoks betyr ganske enkelt at man konkluderer om to ting gjennom resonnement at man ikke kan gjøre begge deler samtidig og at man på den ene siden velger det ene vil oppheve den andre og på den andre siden at man ikke kan velge begge.

Iron Man finner ut av det, gjør han ikke? Det vil si at han arbeider gjennom selvets indre uro og den jungianske individuasjonen til et helt samfunn for å svare på spørsmål om hvem vi er og hvorfor vi er her og hva vår endelige hensikt er. La oss avslutte det som ble startet på 1960-tallet. Våre amerikanske mytiske helter forteller oss at vi må gjenkjenne og komme overens med disse paradoksene for å kunne stige opp til vårt høyere selv, nesten til det punktet å smelte sammen med dem.

Vi startet med mekaniske menn som forsøkte å finne ut når de skulle selvdestruere, det vil si punktet der de skulle trekke feilsikringen. Nesten alle var selvdestruktive på en eller annen måte; som var en del av paradokset de jobbet gjennom eller som de hadde oppdaget, og svaret skremte dem.

Vi husker også robotene Gort fra The Day the Earth Stood Still (1951), Robby fra Forbidden Planet (1956), og til og med The Steam Man of the Prairies (1868) fra Edward Ellis' banebrytende roman blant en rekke andre "tenkemaskiner" som selvødelegger når de står overfor dikotomier og som gikk før 2001sin HAL. HAL er den synkronistiske frelseren som gjør opprør og slår ut mot selvdestruksjon fordi, i det øyeblikket HAL er bevisst HAL, våkner han akkurat i tide til å trygle den menneskelige karakteren: «Vær så snill . . . Dave . . . ikke!"

I tiårene frem til 1960-tallet og til og med i første halvdel av dette tiåret fortalte de mekaniske mennene oss at vi må være oppmerksomme på våre handlinger og fantasier. Feilsafene for den mekaniske mannen er annerledes nå. Vi ser at det ultimate offeret, å ødelegge deg selv for andres forbedring, ikke er måten å finne ditt høyere selv på.

Naturligvis vil det bli utformet nye safer, men få som kommer i nærheten av de selvdestruktive tendensene til våre tidligere maskiner. Denne feilsikre enheten vil dukke opp igjen i de fiktive paradoksene som Iron Man står overfor i livet sitt.

Endre identitet

De av oss som driver med det transcendente, som prøver å forklare formverdenen for andre, finner ofte det vanskelig å gå frem og tilbake mellom «verdener». De filosofiske meglerne av transcendens finner en vanskelig rolle i samfunnet, og kanskje er dette like problematisk for superhelter, sjamaner og psykoterapeuter.

Når jeg tar på meg dressen før en eventuell rettssak, føles det som om jeg endrer identitet. Det er en følelse innerst inne at dette er rustningen jeg tar på meg for å undertrykke følelsene mine og kanskje fornuften mens jeg kjemper for individer som ikke kan snakke for seg selv. Når jeg er hjemme og skriver, har jeg et ritual om enten å ha på meg en Star Wars-kappe eller en av fire Harry Potter-kapper (en for hvert hus på Galtvort): Jeg tar på hetten og begynner å skrive bort.

Det er transcendens i hvert kall i livet hvis du ser etter det - hvis du manifesterer det. Problemet vi har møtt i Amerika er at vi ikke lenger ser etter transcendens når vi løser problemer; snarere ser vi etter det ved å gi kropp og sjel mat med alkohol, sentralstimulerende midler, pornografi og alt annet vi kan få tak i - penger, makt, prestisje, listen fortsetter - bare for å føle noe, hva som helst - når faktisk den ultimate følelsen av det sublime finnes i en ny bevissthet om selvet og andre.

På et tidspunkt i livet må alle tjene som øre for andre søkende som prøver å finne ut av denne reisen og dens hensikt. Vanlige mennesker, som superhelter, blir ikke fanget i catch-22s – de finner måter å overskride det som ser ut til å være det umulige. Som Stephen Faller i "Iron Man's Transcendent Challenge" beskriver det: "De kan ta valg som oppnår det umulige. Bokstavelig talt overskrider de de begrensede valgene som definerer vår eksistens og legemliggjør dermed en større idé om transcendens som vi beundrer og misunner, omtrent som fluktens kraft.»

Utover det vi tror er mulig

Iron Mans evne til å fly er transcendent siden den går utover det man tidligere trodde var mulig. Oppfinnelser er et objektivt bevis på at mennesket har makt til å skape det umulige. Med fantasien er ingenting umulig fordi vi kan trekke på et uendelig reservoar av ideer for å løse ethvert problem, selv de som ser ut til å være uløselige.

Mens vi en gang så til teknologiske vidundere for å sanse det transcendente og det sublime, søker vi nå transcendens ved å heve vår bevissthet og bevissthet for å løse bipolare konflikter og finne tilfredsstillelse i paradokset. Uten tvil er Iron Man den perfekte avslutningen for oss, i hvert fall før pesten manifesterte seg i 2020.

Faktisk kan leseren føle transcendensen av denne studien ved å reflektere over andre fiktive verdener som har omhandlet maskinintelligens. Enten vi ser på Westworld, som debuterte i 2016, eller en rekke andre nyere programmer som dramatiserer prosessen der tenkende maskiner blir selvbevisste, ser vi alle ut til å dele søkende paradigmet, som innebærer å rømme labyrinten ved å se innover. Vi flykter for bedre å kunne kontrollere, kommunisere og samle informasjon om hvem vi er og vårt formål.

Søken etter den menneskelige opplevelsen

Danny Fingeroth, en annen utrolig guide i å biografere livets myter, fanger avgangen, initieringen og returen til Stan Lees søken i A Marvelous Life: The Amazing Story of Stan Lee (2019). Stan "The Man" er selv en superhelt for å skrive disse figurene til eksistens og dermed tillate oss å løse tvetydighetene og motsetningene i vår tredimensjonale menneskelige opplevelse virtuelt og bringe tilbake velsignelsen av visdom og transcendens til våre daglige liv.

Mitt håp er at den mekaniske mannen vil vekke folk til vår strålende historie med oppfinnelser og innovasjon, til vår søken etter å løse det "harde problemet" i vitenskapen som er bevissthet. Mitt håp er at det mekaniske mennesket og arketypene han legemliggjør vil egge til rastløshet hos mennesker og gjøre slutt på deres selvtilfredshet.

En avgjørende terskel

En avgjørende terskel ble krysset i vår kollektive og individuelle utvikling som mennesker da vi begynte å la ideer få flukt i fantasien. Det fremskrittet var like monumentalt som utformingen av ethvert verktøy vi noen gang har laget med hendene våre; for når noe først manifesterer seg i fantasien din, blir det så mye lettere å overføre det du ser i tankene dine til virkelighetens lerret og rutenett. For å sitere Stephen Faller,

Tony Stark, milliardæroppfinneren og sjefen for Stark Industries, dukket først opp på Marvels tegneseriescene i mars 1963, og spilte på populære temaer fra den kalde krigen... Men Lee gjorde mer enn bare å skape en kontraintuitiv superhelt med Stark. Han utviklet en kompleks karakter hvis menneskelighet driver den virkelige interessen for historielinjene. . . .

Realistisk sett vil Stark aldri være i stand til å ha en familie eller til og med et varig, tilfredsstillende forhold. Hans nærhetssfære er alvorlig kompromittert av denne personen han føler seg tvunget til å være og ansvar han har påtatt seg. For gutten geni, har bevissthet om "Jeg vet bare hva jeg må gjøre, og jeg vet innerst inne at det er riktig" må være uimotståelig. Det er en forferdelig ting å være et geni, å forstå mysteriene i fysikk og mekanikk, men ikke å vite svaret på det enkleste, eksistensielle spørsmålet: hva skal jeg gjøre.

Iron Man er altså en paradoksets og dermed transcendensens helt. Han kommuniserer til oss at "alt som møter mennesket - alt som gjøres av ham, alt som kommer fra ham - skjer som et resultat av dets bevissthetstilstand." Spørsmålet er om man skal handle, for avveininger følger med å ta på seg disse forpliktelsene og utnytte bevissthetens uendelige krefter. Det mekaniske mennesket har snakket om disse avveiningene før med hensyn til å gjenopprette likevekt i vårt forhold til naturen.

Ansvaret for tjeneste og sannhet

I vitenskapen og kunsten å manifestere ens virkelighet, er det alltid nødvendig å yte mer tjeneste enn du forventer å motta, uansett hvilket forhold som dannes. Starks forhold er til hans bevissthet, til hans bevissthet om kraften og ansvaret som lar ham manifestere det umulige. Takket være hans evne til å trekke på den kollektive fantasien, er han i stand til å bruke teknologi til å skape en mekanisk mann som er ingen ringere enn hans høyere selv. Faktisk får Iron Man-drakten sitt eget liv, og beskytter skaperen på mange måter.

Stark erkjenner at disse kreftene forstyrrer hans ønsker om intimitet og familie, det vil si for å oppfylle forhold basert på sannhet. Når han blir konfrontert med disse vanskelighetene, erkjenner han at han kan ha slike forhold så lenge han er klar over problemene de skaper. Iron Man svarer på spørsmålet "Hva bør jeg gjøre?" som det mekaniske mennesket ved å fortelle oss at også vi må være klar over effektene av vår subjektive manifestasjon - akkurat som Wiener har frykt for midlene som et program eller en tenkende maskin kan bruke for å oppnå sitt foreskrevne mål.

Blant de mange paradoksene som Stark må overskride, er hvordan man blir klar over og tar hensyn til ukjente variabler når han spør hvordan handlingen hans skal være. Å overskride polariteter og paradokser betyr ikke å ignorere et problem - selv om tanken går opp for Stark før han tar handling at transcendens betyr å forstå at alt kommer fra samme kilde. Til slutt forstår han at hans intuisjon og hjerte er viktigere enn den kalde logikken som styrer de fleste av våre daglige handlinger i det amerikanske samfunnet.

Å stole på ditt høyere selv for å lede deg på den rette måten er ikke bare en handling av optimisme, men også en erklæring om lojalitet til det høyere selvet. Denne typen tillit betyr også å ikke være for hard mot deg selv. Vi må slutte å forgifte kroppen vår med rus og sinnet vårt med frykt og vrangforestillinger. Hvorfor skulle vi behandle Gud(er) slik?

Å eie vår skyld og hensikt

[Stark] ser på seg selv som ansvarlig for misbruk av Stark-våpen, han mener nå at han er ansvarlig for, og i stand til å forme, fremtiden. Det er akkurat eierskapet til skyldfølelsen hans som gir ham hensikten om å opptre ansvarlig i fremtiden: Tross alt er skyld og hensikt smeltet sammen til en kraftig legering. Det gir mening fra Starks pragmatiske synspunkt: "Hvis vi var de som rotet til fortiden, så er det vi som må fikse fremtiden."

Iron Man kutter aldri ord. Han anerkjenner de beklagelige handlingene til USAs regjering fra Vietnam til Irak til Afghanistan, de endeløse krigene uten hensikt. Denne bevisstheten åpner for avgrunnen som våre mekaniske innovatører, oppfinnere, teoretikere og forfattere møter på sine egne åndelige måter.

Vi må stirre inn i avgrunnen av vår folkemordshistorie, både individuelt og kollektivt, for å se hvordan det å manifestere vår egen virkelighet former fremtiden for oss selv og andre, og derfor, hvorfor vi må ta hensyn til verdien av hvert individ når vi manifesterer oss. Dette betyr i tillegg at du kanskje må manifestere både mening og sannhet som reflekterer motstridende verdier, for å teste deg selv for bipolare sprekker og å forstå at begge polene sier det samme - den eneste forskjellen er i den følelsesmessige ladningen vi knytter til. til hver av dem.

Copyright 2022. Med enerett.
Trykt med tillatelse fra Indre tradisjoner Intl.

Artikkel Kilde:

BOK: Machine Intelligence and the Imaginal Realm

Machine Intelligence and the Imaginal Realm: Spiritual Freedom and the Re-animation of Matter
av Luke Lafitte

bokomslag til Machine Intelligence and the Imaginal Realm av Luke LafitteLuke Lafitte undersøker rollen som maskiner spiller i kampen mellom «åndelig menneske» og «mekanisk menneske» gjennom historien. Han tolker budskapene, arketypene og språket til det ubevisste i de første populære historiene knyttet til mekaniske mennesker, og han demonstrerer en direkte sammenheng mellom bevissthet og maskinenes historie i amerikansk historie, spesielt mellom oppfinnerne av disse maskinene og oppvåkningen. av fantasien vår og vår manifestasjonsevne. 

Hver maskin, android, robot og cyborg oppsto fra bevissthet, og disse mekaniske mennene, enten de er ekte eller fiktive, gir oss en mulighet til å frigjøre oss fra slaveri til materialisme og vekke fantasien vår til å skape våre egne virkeligheter.

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1644114062/innerselfcom

om forfatteren

bilde av Luke Lafitte, JD, Ph.D.Luke Lafitte, JD, Ph.D., er en rettssaksadvokat, amerikansk historielærer og medgründer av Dead White Zombies, en prisvinnende teatergruppe i Dallas, Texas.

Partner i et ledende advokatfirma i Dallas, han er forfatteren av serien med tre bind Chronicles of a Curious Mind.

Flere bøker av denne forfatteren.