Bilde av James Wheeler
Etter all sannsynlighet ønsker vi å ha lykkelige tanker og for at sinnet skal være rolig og fredelig. Vi ønsker ikke å ha ulykkelige tanker, og vi vil ikke at sinnet skal bli distrahert, opprørt eller lei. Imidlertid vurderer, vurderer og vurderer vi kontinuerlig innholdet i understrømmen: det ufrivillige som oppstår av tanker, bilder og følelser. Vi legger stor vekt på understrømmen og tror at innholdet i undermøtet er reelt og betydelig.
Men understrømmen er autonom: den oppstår av seg selv, og hvis vi lar den være i fred, vil den frigjøre seg. Det er et ekko av fortiden som vi ikke kan endre ved direkte inngrep. Så mesteparten av tiden er vårt forsøk på å manipulere og kontrollere det fullstendig bortkastet tid. Når vi har sett dette tydelig, skifter vi fokus for vår praksis til holdning som vi observerer understrømmen.
Med andre ord, skifter vi fokuset til observatøren. Dette er den delen av sinnet som kan trenes, og det er her reell forandring kan skje. På dette tidspunktet kan det være nyttig å introdusere en metafor for å få en følelse av hvordan vi ser på observatøren og begynner å trene den.
Sitter på en elvebredd
Observer og understrømmodellen er godt illustrert av metaforen om å sitte på en elvebredd og se på elven strømme forbi. Observatøren er en del av oss som sitter ved elvebredden, og understrømmen er elven. Vi trener observatøren til å sitte på bredden og ganske enkelt være klar over denne tankestrømmen, legge merke til og akseptere det som flyter forbi, men forhåpentligvis ikke skli nedover bredden og ned i elven; ikke bli involvert i innholdet i tankene våre. Dette er hjertet i Mindfulness-praksis.
Men hvor ofte sitter vi bare og ser på elven renne forbi?
Flytende nedstrøms
Det meste av tiden befinner vi oss flyte nedstrøms før vi selv innser at vi har sklidd av banken.
Dette er en metafor for å engasjere seg i en tanke som oppstår i sinnet og bli fanget opp i å tenke. Når vi først er i elven, blir vi fanget i strømmen av understrømmen, nedsenket i distraksjon, veldig snart å bli slått av bølgene og dratt under vannet.
Strømmen kan føre oss hvor som helst: vi kan bli ført inn i klare bassenger med vakker fisk og i det neste øyeblikk kastet hodestups over en turbulent foss, og deretter marooned i en skummel bakvann. Hvor vi går avhenger av kraften i de vanlige tendensene som er utløst i oss.
Frihetens fødsel
Gjennom Mindfulness-praksis merker vi hvordan vi har blitt fanget i understrømmen og dratt med. Vi blir kjent med kraften i distraksjon. På dette tidspunktet har vi et valg: å fortsette å bli dratt med ved elven, eller å klatre tilbake til elvebredden.
Å bli klar over dette valget og lære å trene det er fødselen til frihet. Så vi kan godt velge å lene oss tilbake på bredden og uvesentlig se på elven strømme forbi, til en kraftig bevegelse i elven drar oss tilbake i vannet - og slik fortsetter det! Dette er naturen til Mindfulness-praksis. Slik vokser bevissthet og visdom blir født - gjennom å falle tilbake i elven og klatre tilbake til elvebredden igjen og igjen.
På denne måten begynner vi å se at vi gjennom vår praksis så langt har trent observatøren - trening for å sitte på elvebredden og å fokusere på en Mindfulness-støtte, samtidig som vi er klar over hvordan elven renner forbi; å kjenne igjen når vi faller i elven og blir fanget i understrømmen; og til slutt å klatre ut av elven og sitte igjen på elvebredden.
Enda viktigere er at vi har trent observatøren til å være OK om hele prosessen; å være tillate, snill og nysgjerrig på å falle inn og klatre ut; å godta denne prosessen og sette pris på at ingenting er galt.
Så langt i vår trening har vi vært oppmerksom på understrømmen og hvordan observatøren engasjerer seg i understrømmen. Nå vender vi oppmerksomheten mot observatøren selv og lærer å observere observatøren. Dette innebærer et 180-graders skift i fokus, og det bringer oss til neste øvelse.
Legg merke til vår holdning
Følg øvelsen som er skrevet ut nedenfor, eller følg den guidede lyden.
Gjør denne øvelsen i omtrent 20 minutter.
Start med en intensjon om å holde deg til stede og legge merke til observatørens holdning. Bruk deretter noen øyeblikk på å reflektere over motivasjonen din for å gjøre dette. Gå deretter videre til bunnfelling, jording, hvile og enten pust eller lydstøtte.
Fokuser nå på Mindfulness-støtten din på en veldig avslappet måte og vær forsiktig så du ikke hindrer tanker. Faktisk, utvikle en interesse for at tanker stadig oppstår i tankene dine. Lær å se på dem, slik at gradvis eksistensen av understrømmen blir tydelig for deg. Hver gang du merker at du har blitt fanget opp i å tenke, legg merke til hvor sinnet har vandret til og deretter vennlig, men bestemt bringe oppmerksomheten tilbake til Mindfulness-støtten.
Når du er bosatt igjen på støtten, må du legge merke til oppstått av tanker i sinnet og spør deg forsiktig om hvordan du har det når du føler deg akkurat nå - fysisk, mentalt eller følelsesmessig. Kanskje er du opphisset eller anspent, kanskje mange tanker snurrer gjennom hodet, kanskje føler du deg lett og åpen, eller kanskje lav eller fortvilet - hvordan har du det med dette? Har du en forventning om at Mindfulness-praksis skal få deg til å føle deg på en spesiell måte? Hvis du ikke føler deg slik du vil, hva er din reaksjon på dette?
Når du kommer til slutten av økten, hviler du uten fokus en stund og slipper innsatsen for å 'meditere'. Avslutt deretter økten og skriv noen notater i dagboken om hva som kom opp for deg da du spurte om holdningen til observatøren.
Denne øvelsen vil gjøre oss kjent med holdningen vår observatør har til det som oppstår i understrømmen. For mange av oss er det veldig vanlig å ha en fordømmende eller kritisk holdning til hva som oppstår i vår erfaring. Å legge merke til dette er et viktig første skritt. Vi er da i en posisjon til å jobbe med denne holdningen og begynne å kultivere en holdning om tillatelse og aksept.
Fortidens understrøm
Vi må ta et viktig spørsmål som kommer ut av den siste øvelsen: hvorfor kan vi ikke la understrømmen være i fred? Da vi utforsket understrømmen i det siste kapittelet, ble det klart at det er et ekko av fortiden, og hvis vi lar det være i fred, vil det oppstå av seg selv, vise seg selv og frigjøre seg. Men hvor ofte finner vi oss selv til å gjøre dette? Og hvorfor er dette så vanskelig å gjøre? Disse spørsmålene går til roten til henvendelsen vi har engasjert oss med observatøren og undermodellmodellen.
Det som blir tydelig når vi tar hensyn til observatøren er at den observerer med preferanse. Vi har med andre ord sterke vaner av å like og mislike når det kommer til vår indre verden - og faktisk den ytre verden. Hvis ubehagelige følelser oppstår, er det en bevegelse i sinnet mot å unngå, skyve vekk og prøve å manipulere eller endre følelsene. Mens det oppstår hyggelige følelser, er det en bevegelse mot å forlenge eller holde på følelsene.
Vi vet alle hvordan det føles å ha en "god praksisøkt" når vi føler oss romslige, åpne og i fred. På et subtilt nivå pleier vi å prøve å forlenge denne opplevelsen; og hvis engstelige følelser oppstår, er det en subtil, knapt sett bevegelse av sinnet for å unngå og undertrykke. Dette er hva vi mener med preferanser, og dette blir kastet opp av henvendelsen vi nettopp gjorde i den siste øvelsen om 'hvordan har du det med det du føler'.
Legg merke til våre preferanser
Når vi tar hensyn til våre preferanser, det vi ser, er at det er en følelse av 'meg' som ligger bak disse preferansene - som en usett dukketeater som flytter dukkene på forskjellige måter. Vi ser at denne følelsen av meg selv bor i observatøren og den har en sterk interesse for det som oppstår i vårt sinn. Det er som om denne følelsen av meg selv sier: "Dette er meg, jeg er her, jeg tenker ..." Denne følelsen av meg selv styres av preferanser: "Er dette en fin tanke som dukket opp? Liker jeg følelsene som har oppstått? Gjør denne tankestillingen at jeg føler meg bra? ...”
Vi har alle lignende stemmer som går gjennom hodet på oss. Når vi beveger oss hver dag, er denne indre stemmen alltid aktiv, og sjekker om ekstern virkelighet oppfyller våre preferanser: "Liker jeg denne restauranten, har denne menyen det jeg trenger? Og liker jeg menneskene som sitter rundt meg ved bordene ... ”Det er som om vi stadig skanner våre indre og ytre verdener for å se om virkeligheten oppfyller våre preferanser.
Rob Nairn har myntet en fantastisk betegnelse på denne følelsen av selv som ligger i observatøren. Han kaller det ”egosentrisk preferansesystem”, generelt kjent under det fengende akronymet: EPS. Hver av oss har en unik EPS innlosjert i observatøren.
Det er en følelse av selv innebygd i observatøren. Sjelden observerer vi på en nøytral måte. Vi ser med preferanse styrt av en sterk følelse av meg selv. Bare å erkjenne dette er et stort skritt i trening av mindfulness, fordi vi kommer ansikt til ansikt med hovedarkitekten for vår lidelse, og på den måten har vi muligheten til å dyrke en annen type observatører: en som er mer medfølende og akseptere. Dette er et sentralt tema i barmhjertighetstreningen som tilbys av Mindfulness Association.
Prøver du å endre fortidens ekko?
EPS-en er den viktigste arkitekten for vår lidelse fordi den insisterer på å gjøre det umulige: å fikse, desinfisere, manipulere eller endre understrømmen. Så mange mennesker vandrer rundt i understrømmen, med en overaktiv EPS som hele tiden prøver å gjøre noe med det!
Vanskelige følelser eller problemer oppstår, og da dveler vi ved dem og prøver uforvarende å vri dem til et annet sett av følelser eller skvise ut en viss oppløsning - ingen av dem fungerer. Faktisk er det eneste som skjer at understrømmen blir mer klynget, vi blir slått rundt på de indre skjærene, og EPS blir i en vanvidd av uro og prøver å gjøre det umulige! Dette høres kanskje morsomt ut, men det er veldig smertefullt og beskriver den indre virkeligheten for så mange mennesker.
Når vi tydelig ser at understrømmen ganske enkelt er et ekko av fortiden som oppstår av seg selv og frigjør seg, og når vi tydelig ser at EPS er et offer for sine egne preferanser, kan vi gradvis begynne å skille ut disse to prosessene innen sinnet. Enkelt sagt innebærer dette å legge merke til hva som oppstår i understrømmen, legge merke til preferansene som oppstår som reaksjon på dette, og begynne å akseptere begge deler og ikke mate heller. Dette er nøkkelen til frihet.
© 2017 av Choden og Heather Regan-Addis.
Utgiver: O Books, imprint av John Hunt Publishing Ltd.
Alle rettigheter reservert. www.o-books.comwww.o-books.com
Artikkel Kilde
Mindfulness Based Living Course: En selvhjelpsversjon av det populære Mindfulness-åtte-ukers kurset, og legger vekt på godhet og selvfølelse, inkludert guidede meditasjoner.
av Choden og Heather Regan-Addis.
Mindfulness er en innfødt evne til sinnet som kan trent for å lindre stress og lavt humør, for å redusere kraften til rominasjon og selvkritikk, og til å fremkalle følelsesmessig velvære og proaktivitet. Mindfulness Based Living Course er en praktisk guide til utviklingen av en oppmerksom tilgang til å leve i den moderne verden. Dens særegne trekk er en medfølende tilnærming til oppmerksomhet som er basert på mange års erfaring i praksis og levering av oppmerksomhetstrening av to av sine ledende eksponenter - den tidligere buddhistiske munken Choden and Heather Regan-Addis, begge direktører i Mindfulness Association. (Også tilgjengelig i Kindle-format)
For mer info og / eller for å bestille denne boken, klikk her.
Om forfatterne
Tidligere en munk i Karma Kagyu-tradisjonen for tibetansk buddhisme, gjennomførte Choden (aka Sean McGovern) et treårig, tre måneders retrett i 1997 og har vært en praktiserende buddhist siden 1985. Han skrev sammen den bestselgende Mindful Compassion med prof. Paul Gilbert i 2013.
Heather begynte å trene i Mindfulness med Rob Nairn i 2004. Hun er en britisk Wheel of Yoga-trent yogalærer, har en PGDip i Mindfulness Based Approaches fra University of Bangor, Wales og en mastergrad i studier i Mindfulness fra University of Aberdeen, Scotland.
