Bilde av Alp Cem
Fortalt av forfatteren.
I 1977 var jeg en tretti år gammel fast professor, komfortabelt bosatt i livet mitt - undervisning i psykologi og veiledning av forskning ved et amerikansk elite-universitet. Asia var "Orienten", et fjernt sted som var full av gamle tradisjoner og stort sett uberørt av vestlig TV og media. Og likevel, på mystisk vis, ringte Asia til meg og snakket til meg på måter som ingenting annet gjorde.
Jeg trengte å komme dit. Så jeg trakk meg fra universitetets stilling og falt nesten over natten i en annen verden, og begynte på et eventyr som fortsetter å utfolde seg i dag. Da få tegn ble omskrevet fra kinesiske tegn til romerske bokstaver, måtte jeg lære å lese grunnleggende kinesisk raskt, slik at jeg kunne finne kvinners toalett, komme meg på riktig tog og av på riktig stasjon og kjøpe mer enn bare varer jeg kjente igjen som grønnsaker, egg og øl.
Jeg fortsatte å lese, fortsatte å lære, og ble lenge forelsket i etymologien til kinesiske tegn og elegansen til kinesisk kalligrafi. Overalt hvor jeg reiste de årene i Asia - Kina, Japan, Sør-Korea, Taiwan, Hong Kong, Malaysia, Singapore, Thailand og Laos - oppsøkte jeg de nasjonale kunstmuseene og tilbrakte timer i rommene viet til kinesisk kalligrafi. Skjønnheten i de forskjellige former for kalligrafi berørte meg, og den ærbødigheten kineserne ga tegnene inspirerte meg. "Nå er det en kultur som vet hva som betyr noe," tenkte jeg.
Å bo i Asia i begynnelsen av trettiårene utfordret nesten alt jeg trodde jeg visste om verden. Jeg lærte den harde leksjonen å akseptere ting som de var og ikke som jeg trodde de var, eller som jeg ville at de skulle være.
Når jeg ser tilbake, innser jeg at jeg hadde begynt å lære hva kineserne kaller wei wu wei, som betyr å "handle uten å handle" eller "vite uten å vite." Jeg hadde ikke bil og måtte gå eller ta offentlig transport overalt, jeg blandet meg med hundrevis, om ikke tusenvis av asiatiske mennesker hver dag.
Jeg var så glad for å være i Asia. Jeg mistenker at jeg var som et lite barn og etterlignet menneskene i nærheten av meg slik spedbarn gjør. På den måten legemliggjorde jeg deres wei wu wei uanstrengt og absolutt kom tilbake til USA et revidert menneske.
Oppdage den guddommelige feminine tao - 40 år senere
Siden wei wu wei er en viktig leksjon fra Lao-tzu Tao Te Ching, denne læringen på stedet ga meg den erfaringsmessige og legemliggjorte forståelsen jeg trengte for å oversette teksten til engelsk flere tiår senere. Faktisk, wei wu wei var uvurderlig for meg - først som leser og deretter som oversetter - fordi det tillot meg å vente på at et dikt skulle avsløre seg for meg i stedet for å jage ned betydninger intellektuelt eller multitasking. Jeg måtte bremse, slå av agendaen min og lytte til en stor stillhet kom inn i mitt vesen.
Å være sammen med Tao Te Ching og lese den med wei wu wei tålmodighet, jeg fant ofte esoteriske perler i diktene som ikke hadde gjort det til noen engelske oversettelser jeg hadde lest gjennom årene. Disse setningene vil blinke mot meg og snakke til meg nært, åndelig.
Imidlertid lurte jeg på om jeg kunne oversette det kinesiske manuskriptet for meg selv før jeg ble pensjonist. Tross alt kunne jeg lese grunnleggende kinesiske og vitenskapelige bøker var nå tilgjengelige for å hjelpe meg med de kinesiske tegnene jeg ikke kjente igjen. Kanskje ved å oversette diktene til å begynne med bare for min egen fordel og glede, kan jeg oppdage noe nytt i Tao Te Ching eller noe nytt om meg selv.
Til min overraskelse oppdaget jeg at Tao var dypt feminine! Aldri kunne jeg ha spådd det fordi Tao i de engelske oversettelsene jeg leser ofte blir referert til som "It" gjennom diktene. Hvordan kunne så mange oversettere, nesten alle menn, ikke ha lagt merke til at Tao konsekvent blir referert til som "mor", "jomfru" og "skapelsens livmor", som alle er tydelig feminine og knapt kjønnsnøytrale? Bare i et sjeldent dikt omtaler noen få oversettere Tao som "Hun" når henvisningen til "mor" eller "livmor" er åpenbar.
Da jeg fortsatte å oversette diktene, spurte jeg meg selv stadig: "Er jeg virkelig den første til å legge merke til at Tao er feminin gjennom diktene?" Engelske oversettere bestemmer vanligvis kjønn etter konteksten i den kinesiske teksten i stedet for ved grammatikk, så hvordan kan substantiver som "mor", "jomfru" og "livmor" ikke betegne en guddommelig feminin tao?
Vennene mine kunne ikke forstå hvorfor jeg ble så overrasket. De sa bare en versjon av “Bare den samme gamle tingen. Hvorfor vil andre oversettere gjenkjenne en feminin tao og utfordre den generelle konsensus om riktig pronomen å bruke? " Men etter å ha anerkjent Tao på denne intenst feminine måten, kunne jeg umulig referere til Tao som noe annet enn "Hun." Det var ingen vei tilbake.
De Wei Wu Wei av Oversettelse
Jeg smeltet sammen med prosessen med å oversette hvert dikt, lyttet dypt til den kinesiske teksten mens jeg leste og omleste den og fikk inntrykk som jeg deretter ville oversette til ord over tid. Dette wei wu wei oversettelsesmetoden var sjelden mental, men tok vanligvis form av kroppslige inntrykk. Kroppen min ble som en trommehinne, en trommehinne og fikk inntrykk.
Vanligvis ville jeg gjort det wei wu wei i flere dager på et enkelt dikt - å lytte, notere notater og til slutt motta de rette setningene eller ordene. Linjene ble oftest enklere og kortere. Jo enklere og kortere diktet, jo lenger tid tok oversettelsen. Jeg jobbet alltid med blyant - skrev, slettet og skrev linjer - lenge før jeg satte meg ned på den bærbare datamaskinen for å skrive ut et dikt.
Da et dikt begynte å høres ut som noe Emily Dickinson kunne skrive, betydde det vanligvis at diktet nærmet seg slutten. Jeg lyttet og mottok alltid - "handler uten å handle" og "gjør uten å gjøre."
I eldgamle tider Tao Te Ching ble resitert og sunget. Derfor krever oversettelse det ikke bare en mystisk følsomhet, men også et øre for poesiemusikken og en estetisk fantasi som kan forstå betydningen poetiske metaforer peker på. Derfor oversettere av Tao Te Ching trenger å være diktere og sangskrivere - i tillegg til å ha kunnskap om kinesisk språk, kultur og historie - for å gjengi den opprinnelige følelsen av de åttiendiktene.
Mens de gamle kineserne ikke klassifiserte Tao Te Ching som poesi er de åtti versene fylt med indre rytme og rim, og deres korte setninger og setninger er enkle å huske. Siden kinesisk er et tonespråk, kan tonene på en linje matche rytmene og tonene på andre linjer, men med forskjellige ord.
Mens ingen - uansett hvor kompetente både kinesisk og engelsk - kan etterligne idiosynkratiske kinesiske mønstre på engelsk, er oversettelsene mine poetiske og musikalske for øret. De leser mye slik en historieforteller eller sanger kan videreformidle dem, og prøver så godt som mulig å matche de muntlige tradisjonene som diktene oppsto fra.
Hvordan lese og synge Tao Te Ching
Hvis du virkelig vil høre meldingene til Tao Te Ching, må du inngå wei wu wei. Lytt til ordene. Ta den tiden du trenger. Les diktene høyt hvis det hjelper. Kom inn i rytmen og musikaliteten til diktene. Prøv å synge dem til en favorittlåt. La ordene rulle over deg som tekstene til en Bob Dylan-sang du elsker. Lev ut den muntlige tradisjonen til Tao Te Ching hjemme alene eller sammen med venner.
Les eller syng ett dikt om dagen, og leve med det for dagen. Tenk deg selv ved bredden av en av de store elvene i Kina eller høyt i fjellene i det sentrale Kina der de taoistiske mestrene kan ha bodd. Senk inn i følelsen av en villmark som er så enorm og fjern at tanken på å kontrollere den rett og slett er latterlig. Bli i en verden utenfor din kontroll og la elven og fjellene fortelle historien sin.
De Tao Te Ching er enkelt å forstå hvis du forplikter deg til å virkelig lytte til og høre hva den har å tilby deg. Være wei wu wei—Handling uten å handle; gjør uten å gjøre. Hvis du ikke kan, vil oversettelsen min bare være en annen oversettelse av denne flotte klassikeren som sitter på hyllen din.
Syng høyt og syng lenge. Dette er hermeneutikk i aksjon. Begrepet hermeneutikk kommer fra den greske guden Hermes, den store formidleren som brakte gudens budskap ned til mennesker. I å synge Tao Te Ching, å kommunisere med himmelen og tilbake til planeten Jorden er nøyaktig hva du gjør. Gjør det. Improvisere på teksten som en gammel historieforteller kan. Begynn din egen legende - din egen vei til himmelen og hjem igjen.
La diktene og deres betydning sive inn i bein og sjel. Slipp ditt vesen inn i dem, ubehagelig og uforurenset av verdslige anliggender. Hva dette møtet blir for deg er ditt wei wu wei.
Min måte å wei wu wei er ikke din wei wu wei. Kanskje du vil bli som en av de gåtefulle taoistiske mestrene i det gamle Kina, som bodde i naturen og kom til landsbyen av og til for proviant og litt kameratskap og somlet for å fortelle historier, synge og rant rundt et bål om natten. .
Kanskje i møte med Tao av Tao Te Ching, kan du oppdage det ville av deg - ikke hva foreldrene dine ønsket at du skulle være eller hva kulturen din ville ha av deg, men det ville av deg. Tilpasning til Tao handler ikke om regler eller "samme størrelse passer alle." I stedet kaller Tao deg for å være gåtefullt, opprørt, vilt du og ingen andre. Bare deg.
Tao av Tao Te Ching kan fjerne deg til ingenting av alt som er, som det gjorde meg. Du kan oppdage avgrunnen eller tomheten i tilværelsen. Hva kan være enklere? Mer lykkebringende? Mer farlig? Er det ikke det vi alle ønsker oss innerst inne?
© 2021 av Rosemarie Anderson. Alle rettigheter forbeholdt.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Inner Tradisjoner Intl. www.innertraditions.com.
Artikkel Kilde:
The Divine Feminine Tao Te Ching: En ny oversettelse og kommentar
av Rosemarie Anderson, Ph.D.
I denne boka deler Rosemarie Anderson sine oppdagelser av den guddommelige feminine tao sammen med sin originale oversettelse av Tao Te Ching. Arbeidet fra gamle silke- og bambusglidemanuskripter, de eldste kjente eksemplarene av Tao Te Ching, oversatte forfatteren sakte alle 81 kapitlene i løpet av to år, slik at hver seksjon kunne avsløre sin intime poetiske og åndelige natur. Til sin overraskelse oppdaget hun at Tao var umiskjennelig feminin, konsekvent referert til som "mor", "jomfru" og "livmoren" til skapelsen.
Å fange den originale feminine naturen til denne eldgamle teksten, kaster Andersons oversettelse nytt lys over den esoteriske visdom som finnes i Tao Te Ching og på den mystiske feminine essensen av Tao.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, klikk her.
om forfatteren
Rosemarie Anderson, Ph.D., er professor emerita i transpersonlig psykologi ved Sofia University, en forfatter og en bispeprest. Hun var med og grunnla Transpersonal Research Network i 2014 og Sacred Science Circle i 2017. Også i 2017 mottok hun Abraham Maslow Heritage Award fra Society of Humanistic Psychology of the American Psychological Association. Hun er forfatter av flere bøker, inkludert Keltiske orakler og Transformere selv og andre gjennom forskning.
Besøk nettstedet hennes på: RosemarieAnderson.com/
