Internasjonale menneskerettighetsmekanismer alene kan ikke tilby pålitelige løsninger på rasisme, inkludert rasisme som rammer rasiserte migranter. Demonstranter støtter migrantarbeiders rettigheter foran Immigration and Refugee Board of Canada, i Toronto, i august 2020. Den kanadiske pressen / Christopher Katsarov
Jeg holder kurs om rase, rasisering, rasisme og menneskerettigheter. I klassene mine og noen av min forskning, jeg fremhever empati, personlighet og respekt for menneskeverdet som grunnleggende for å overvinne rasisme.
På Den internasjonale dagen for eliminering av rasediskriminering, spurte en student: Hvorfor gjør rasisme fortsatt eksisterer mot svarte mennesker, Urfolk og fargede når vi har nasjonale og internasjonale mekanismer bygget på forestillinger om menneskeverd, like rettigheter og frihet?
Nasjonale og internasjonale menneskerettighetsmekanismer ser ikke ut til å gi pålitelige løsninger på rasisme. De er tokenistiske gester som demper bevisstheten til de som drar nytte av rasiserte systemer og institusjoner.
Mekanismer for å bekjempe rasisme
Mekanismer som den kanadiske grunnlovenden Menneskerettighetserklæringen (1948) og Internasjonal konvensjon om avskaffelse av alle former for rasediskriminering (1965) tar ikke opp de grunnleggende årsakene til rasisme og ser ikke ut til å gi pålitelige løsninger på rasisme.
Etter drap på George Floyd, folk protesterte mot anti-svart rasisme og mot alle former for rasisme har blitt vanlig. Imidlertid forblir rasisme inngravert i det kanadiske og globale samfunnet.
Nitten rasiserte elever fra klassen min bemerket at de er traumatiserte, fordi de siden barndommen har levd i frykt for å bli stoppet av politiet, fengslet eller drept på grunn av hudfargen. Andre beklaget hvordan foreldrene deres, med kvalifikasjoner inkludert doktorgrader, gjør usikre jobber.
En student sa at i Canada gjemmer vi oss bak rasenøytrale unnskyldninger, multikulturalisme, den kulturelle mosaikken og myten om at Canada er mer imøtekommende enn USA.
Hva er menneskeverd og personlighet?
Vestlige teorier om menneskeverd angir grunnleggende og iboende verdi som tilhører alle mennesker. I filosofi, Cicero introduserte ideen om «menneskets verdighet».
Filosofen Immanuel Kant, i hans 1785 Grunnlaget for moralens metafysikk, hevdet at hver person har iboende verdighet eller verdi som krever moralsk respekt når de behandler dem.
Kant understreket at enhver person har en forpliktelse til det alltid behandle den andre «som et mål» og «aldri bare som et middel». Det handler ikke bare om å behandle andre slik du vil at de skal behandle deg, men å oppføre deg på en måte som din oppførsel kan være et forbilde for universelle lover.
I vestlig lov, menneskeverd er nøkkelen til å tolke menneskerettigheter og dom.
Men det er klart at faktorer utover disse har formet våre samfunn.
Grådighet, kapitalisme og rasisme
Slaveri og kolonialisme dukket opp historisk i rasekapitalisme, noe som betyr at en fornektelse av verdigheten, rettighetene og menneskeheten til grupper av afrikanske og urfolk var et iboende aspekt ved å rettferdiggjøre økonomisk kontroll over deres kropper, landområder og ressurser.
I dag fortsetter fornektelsen av «andres» menneskelighet for å muliggjøre brutal vold og utnyttelse for profitt å fornekte verdigheten, rettighetene og menneskeheten til de rasiserte, og å varemerke, objektivisere og drepe dem.
For eksempel, Den demokratiske republikken Kongo (DRC), rik på gull, diamanter, coltan og de kritiske mineralene som trengs for overgang til fornybar energi, er utsatt for ressursutvinning fra bedrifter.
I det globale nord elektroniske kjøretøy og litiumbatterier anses som en game changer for å dempe klimaendringer. Utvinning av mineraler fortrenger imidlertid lokalsamfunn, forårsaker avskoging, forurenser land, luft og vann og utsetter mennesker for sykdommer, fattigdom og uopphørlige væpnede konflikter.
Siden 1996 har DRC vært involvert i vold som til og med FNs fredsbevarende styrker har ikke klart å deeskalere.
Demontering av rasisme
Uten å demontere rasisme kan vi ikke oppnå bærekraftige utviklingsmål, global fred og sikkerhet.
Vi trenger mekanismer og politikk utformet med involvering av velinformerte unge mennesker (som de jeg underviser) som er fast bestemt på å skape nye samfunn der hver persons verdighet og menneskelighet betyr noe.
Vi trenger å avvikle rasekapitalisme som varer, objektiverer og utnytter «den andre» og planeten for å akkumulere kapital for noen få. Dette innebærer å være opptatt av andres menneskelighet, inkludert migranter: Mens Canada og den vestlige verden tok imot ukrainere helhjertet, har det samme ikke vært tilfelle for rasiserte migranter.
"Forpliktelser overfor kollektivet"
Vi trenger å legge merke til hverandres personlighet og bli informert av visdom som anerkjenner, bekrefter og feirer vår menneskelige og økologiske gjensidige avhengighet.
Geograf Nicole Gombay undersøkte hvordan i Nunavut, "kamper for sameksistens mellom en personlighetsmodell grunnlagt i gaven og basert på forpliktelser til kollektivet," sett i inuittsamfunnet, i kontrast til koloniale modeller "av personlighet knyttet til individuelle rettigheter og markedsøkonomi».
Konseptet med Ubuntu, som har røtter i humanistisk afrikansk filosofi, er basert på personlighet, hver persons verdighet og gjensidig avhengighet mellom mennesker. Oversatt er Ubuntu "Jeg er fordi vi er og fordi vi er, derfor er jeg."
Desmond Tutu skrev at "Ubuntu er essensen av å være menneske ... Vi er forskjellige for å kjenne vårt behov for hverandre."
Behov for frigjøring
Rasisme skader de undertrykte og avslører undertrykkerens indignity, og understreker nødvendigheten av å frigjøre begge. Da Nelson Mandela ble Sør-Afrikas president etter 27 års fengsel, var han forpliktet til å respektere verdigheten og menneskeheten til alle raser.
Mandela skrev det å avvikle apartheid krevde å frigjøre de undertrykte og undertrykkeren.
Den store brasilianske pedagogen Paulo Freire var også forpliktet til å frigjøre undertrykkeren og de undertrykte, de rasistiske og de rasiserte. Undertrykkerne som bruker sin makt til å undertrykke, utnytte og rasisere "kan ikke i denne makten finne styrken til å frigjøre verken de undertrykte eller seg selv. Bare makt som springer ut av de undertryktes svakhet vil være sterk nok til å frigjøre begge.»
En sentral implikasjon av dette er at de undertrykte, selv om de er «svake» fordi de blir nektet handlefrihet selv i spørsmål knyttet til deres velvære, alene forstår deres tilstand. De er bedre plassert i å skape sosiale, politiske og økonomiske prosesser for endring.TRYKK/Nathan Denette
Rasisme påvirker oss alle
Foreldre og lærere har en forpliktelse til å undervise og vise empati, kjærlighet, omsorg og respekt for hver person.
Som Mandela bemerket, "lærer folk å hate, og hvis de kan lære å hate, de kan læres å elske, for kjærlighet kommer mer naturlig til menneskehjertet.»
Rasisme påvirker oss alle. Når vi forstår dette som individer og som samfunn, vi slutter å benekte det og begynn å spørre: Hvordan fungerer rasisme blant oss?
Da har vi en sjanse til å erkjenne hvordan rasisme taper vår styrke som ligger i mangfold og gjensidig avhengighet.
Om forfatteren
Evelyn Namakula Mayanja, adjunkt, tverrfaglige studier, Carleton University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Bøker som forbedrer holdning og oppførsel fra Amazons bestselgerliste
"Atomic Habits: En enkel og velprøvd måte å bygge gode vaner og bryte dårlige"
av James Clear
I denne boken presenterer James Clear en omfattende guide til å bygge gode vaner og bryte dårlige vaner. Boken inneholder praktiske råd og strategier for å skape varig atferdsendring, basert på den nyeste forskningen innen psykologi og nevrovitenskap.
Klikk for mer info eller for å bestille
"Unf*ck Your Brain: Using Science for å komme over angst, depresjon, sinne, freak-outs og triggere"
av Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
I denne boken tilbyr Dr. Faith Harper en guide til å forstå og håndtere vanlige emosjonelle og atferdsmessige problemer, inkludert angst, depresjon og sinne. Boken inneholder informasjon om vitenskapen bak disse problemstillingene, samt praktiske råd og øvelser for mestring og helbredelse.
Klikk for mer info eller for å bestille
"Vanens kraft: hvorfor vi gjør det vi gjør i livet og forretningslivet"
av Charles Duhigg
I denne boken utforsker Charles Duhigg vitenskapen om vanedannelse og hvordan vaner påvirker livene våre, både personlig og profesjonelt. Boken inneholder historier om enkeltpersoner og organisasjoner som har lykkes med å endre vanene sine, samt praktiske råd for å skape varig atferdsendring.
Klikk for mer info eller for å bestille
"Små vaner: De små endringene som endrer alt"
av BJ Fogg
I denne boken presenterer BJ Fogg en guide for å skape varig atferdsendring gjennom små, inkrementelle vaner. Boken inneholder praktiske råd og strategier for å identifisere og implementere bittesmå vaner som kan føre til store endringer over tid.
Klikk for mer info eller for å bestille
"The 5 AM Club: Own Your Morning, Elevate Your Life"
av Robin Sharma
I denne boken presenterer Robin Sharma en guide for å maksimere produktiviteten og potensialet ved å starte dagen tidlig. Boken inneholder praktiske råd og strategier for å lage en morgenrutine som støtter dine mål og verdier, samt inspirerende historier om individer som har forandret livene sine gjennom tidlig oppreisning.
