Ingen vil ha problemer. Når du konfronteres med et problem, kan du kanskje snakke deg ut av det hvis du husker det - at folk som initierer konflikten mest sannsynlig heller ikke vil være i den situasjonen. Finn ut den virkelige årsaken til forstyrrelsen, og du kan unngå alvorlige problemer.
En hevende hendelse som illustrerer poenget mitt, skjedde i Northern Sung-dynastiet (Kina, 1127 AD til 1279 AD).
En regjering offisiell kalt Con Yuon ble tildelt en grenseby. Etter bare tre dager som ordfører oppdaget han overraskende at alle hans soldater og politiet var borte. De hadde blitt sendt til å håndtere en opprør i et annet hjørne av provinsen. Verre enn det var aboriginene, som var fullt bevæpnet med sverd og spyd, omgitt av byen og forberedte seg på å angripe.
Borgmesteren hadde umiddelbart en presserende konferanse med sine underordnede. De foreslo alle å skru på portene og sende brev til nærliggende citer, og ba om militær hjelp.
"Hvis vi er heldige, kan vi holde dem i sjakk til de redningsmennene kommer," anslår noen av dem. Det var ikke tid til å samle og trene lokale borgere for å beskytte denne byen.
Angre, forsvare eller kommunisere
"Vi må sende en delegat for å finne ut problemet deres først," sa borgmesteren. "Ellers, uansett resolusjonen, vil vi aldri vite årsaken til opprøret."
"Hva en lunatic!" hans underordnede private sneered. Høyt sagt sa de: "Hvordan kunne vi muligens nærme seg disse barbarer med deres oljede sverd og sperret spyd? Og kan vi spørre hvem som vil ha æren til å møte de fryktelige opprørerne?" Ingen av dem ønsket å motta denne dødelige oppgaven.
Uten å nøle, mottok borgmesteren seg selv. Selv om hans underordnede ba om at borgmesteren ikke skulle gå, var deres protest bare en formalitet. De var bare så glade for å la borgmesteren sette sin egen nakke på hakkeblokken.
Ledsaget av to gamle tjenere, opptrådte borgmesteren på byportene, som umiddelbart forårsaket en opprør. De væpnede innfødte hadde forventet å bli møtt av noen få hundre velvoknet soldater. I stedet dro en ensom mann ut for å møte dem.
Etter korte forhold til inntrengerne sa rytteren: "Jeg er den nye borgmesteren i denne byen. Jeg vil diskutere med lederen din hvorfor du truer byen. Vennligst veiled meg til hovedkvarteret ditt."
Overrasket av denne forespørselen og av borgmesterens høflige oppførsel, eskorterte de innfødte ham til landsbyen deres. Mens de var på vei til landsbyen, gjorde borgermannens to tjenere unnskyldninger og snuck bort, noe som medførte at en av de barbariske krigerne måtte holde hestens tøyler for ham.
Tradisjon og Ære
Da de kom til landsbyen, kom barbarens sjef ut for å møte borgmesteren. Borgmesteren gikk ned av hesten sin og sa: "Jeg er din overlegen. Tradisjonelt må du ringe meg først."
Han gikk da inn i et telt og satte seg på en seng og ventet. Forundret gikk den barbariske lederen inn for å "ringe" på ordføreren. Etter formelle fasiliteter spurte borgmesteren grunnen til at de var i gang med at de var "jakt". Innfødte klaget over korrupsjonen til den siste borgmesteren og fortalte om mange urettferdigheter de hadde lidd. På grunn av overbeskatning og annen mishandling hadde de ikke nok mat og storfe for å utholde den kommende vinteren.
Å håndtere årsaken
Med tanke på at de protesterte, så betrakte borgmesteren det for et øyeblikk og sa: "Jeg forstår din opprør og sympatiserer med din lidelse. Min forgjenger har gjort feil for dere alle." Jeg beklager ham. Å være din nye overordnede, jeg er ansvarlig for Du kan sende noen med meg i morgen for å hente storfe og forsyninger. For nå er det ganske sent for meg å komme tilbake til byen. Jeg vil bli her for natten. "
De innfødte beundret denne borgmesteren for sin brazenness og dypt verdsatt ham for hans gjennomtenkthet. Neste morgen gikk borgmesteren, med et innfødt selskap, tilbake til byen. Etter å ha observert sin tilnærming trodde hans underordnede feilaktig at deres overordnede ledet opprørerne til å angripe byen.
Etter en ordveksling ble de enige om å la ham komme inn alene. Om noen timer samlet borgmesteren hundre tonn ris, grønnsaker og storfe. Han overvåket personlig levering. Motta disse varene, de innfødte var takknemlige for sin vennlighet, og høyt sverget sin lojalitet mot ham.
Fistfights eller kommunikasjon og kompromiss
Folk, så vel som land, er ofte i konflikt. Den mest klumpete måten å avgjøre saken på, er en fistfight mellom mennesker eller en krig mellom nasjoner. Fysiske konfrontasjoner er kostbare og ineffektive, og generelt løst ingenting i det hele tatt.
Prøv å lære motstandernes synspunkt. Kommuniser og kompromiss inntil du kan nå et akseptabelt resultat. Tross alt, kan noen idiot starte en kamp. Å løse en konflikt uten vold er en kunst og et tegn på visdom.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
YMAA Publiseringssenter. © 1997. www.ymaa.com
Artikkel Kilde
Visdomens vei: 101 Tales of Chinese Wit
av Walton C. Lee.
Wisdom's Way er en samling av sanne historier fra det gamle Kina. Disse herlige fortellingene tilbyr både historiske leksjoner og innsikt i menneskelige relasjoner, fra den store manøvrering av keiserne til et par håndverkere som argumenterer over en gammel frakk. Test din vits i hundrevis av historier fra Imperial China, og se om du kan holde hodet ditt!
Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
Om oversetteren
Populært i Kina, har disse "101 Tales of Chinese Wit" blitt oversatt og forbedret av Walton Lee. Walton C. Lee, født i Taipei, Taiwan (det demokratiske Kina) er veldig glad i kinesisk historie og litteratur. En naturalisert amerikansk statsborger, han er utdannet av San Francisco State University. Hans mål er å introdusere sofistikert kinesisk kultur til vestlige lesere.
om forfatteren
Feng, Mon-Lon (1574-1646 AD) var en tjenestemann på lavt nivå i løpet av de siste årene av Ming-dynastiet (1368-1644 AD). En student av politisk intriger, kompilert og redigert mange korte historier. I 1626, som først og fremst valgte kjente historiske hendelser, samlet han et arbeid med 28-volumer, med over 830-historier, på bare to måneder. Historiene i denne boken kommer fra den samlingen.
