Ferdinand Waldo Demara.
I motsetning til andre ikoner som har dukket opp på forsiden fra magasinet Life, Ferdinand Waldo Demara var ikke kjent som astronaut, skuespiller, helt eller politiker. Faktisk var hans 23-årige karriere ganske variert. Han var, blant annet, lege, professor, fengselsvakt og munk. Demara var heller ikke et slags geni - han forlot faktisk skolen uten noen kvalifikasjoner. Snarere var han “The Great Impostor”, en sjarmerende useriøs som lurte seg til beryktethet.
Min forskningspesialitet er forbrytelser ved bedrag, og Demara er en mann som jeg synes er spesielt interessant. For i motsetning til andre beryktede con-artister, imposters og svindlere, stjal og bedrager han ikke for pengene alene. Demaras mål var å oppnå prestisje og status. Som bemerket hans biograf Robert Crichton i 1959, “Siden hans mål var å gjøre godt, var alt han gjorde for å gjøre det rettferdiggjort. Med Demara rettferdiggjør slutten alltid midlene. ”
Selv om vi vet hva han gjorde, og motivasjonen hans, er det fremdeles ett stort spørsmål som har blitt holdt ubesvart - hvorfor trodde folk ham? Selv om vi ikke har kontoer fra alle som møtte Demara, har min undersøkelse av teknikkene hans avdekket noen av hemmelighetene om hvordan han klarte å holde konseptene på høyt nivå gående så lenge.
Da han forlot utdannelse i 1935, manglet Demara ferdighetene til å lykkes i organisasjonene han ble trukket til. Han ønsket status som fulgte med å være prest, akademiker eller militæroffiser, men hadde ikke tålmodighet til å oppnå de nødvendige kvalifikasjonene. Og slik begynte hans bedrag med bedrag. På bare 16 år gammel, med et ønske om å bli medlem av en stille orden av munker fra Trappist, løp Demara bort fra hjemmet sitt i Lawrence, Massachusetts, og lå i sin alder for å få innpass.
Da han ble funnet av foreldrene, fikk han lov til å bli, ettersom de trodde at han til slutt ville gi opp. Demara ble igjen hos munkene lenge nok til å skaffe seg hette og vane, men ble til slutt tvunget ut av klosteret i en alder av 18 da hans kolleger mente at han manglet det rette temperamentet.
Demara forsøkte deretter å bli med i andre ordrer, inkludert Brothers of Charity barnehjem i West Newbury, Massachusetts, men klarte ikke igjen å følge reglene. Som svar stjal han midler og en bil fra hjemmet, og meldte seg inn i hæren i 1941, i en alder av 19. Men som det viste seg, var hæren heller ikke for ham. Han mislikte militærlivet så mye at han stjal en venns identitet og flyktet, og bestemte seg til slutt å bli med i marinen i stedet.
Fra munk til medisin
Mens han var i marinen, ble Demara akseptert for medisinsk opplæring. Han besto grunnkursen, men på grunn av sin manglende utdanning fikk han ikke lov til å gå videre. Så for å komme inn på medisinskolen, opprettet Demara sitt første sett med falske dokumenter som indikerte at han allerede hadde de nødvendige college-kvalifikasjonene. Han var så fornøyd med sine kreasjoner at han bestemte seg for å hoppe over å søke på medisinsk skole og prøvde å få en kommisjon som offiser i stedet. Da hans forfalskede papirer ble oppdaget, forfalsket Demara sin egen død og gikk på flukt igjen.
I 1942 tok Demara identiteten til Dr. Robert Linton French, en tidligere marineoffiser og psykolog. Demara fant Frenchs detaljer i et gammelt universitetsprospekt som hadde profilert fransk da han jobbet der. Selv om han jobbet som høyskolelærer ved å bruke Frenchs navn til slutten av krigen i 1945, ble Demara til slutt fanget og myndighetene bestemte seg for å straffeforfølge ham for øde.
På grunn av god oppførsel sonet han imidlertid bare 18 måneder av den seks år lange dommen som ble avsagt ham, men etter løslatelsen gikk han tilbake til sine gamle måter. Denne gangen skapte Demara en ny identitet, Cecil Hamann, og innrullerte seg ved Northeastern University. Lei av innsatsen og tiden som trengs for å fullføre sin jusgrad, tildelte Demara seg en doktorgrad og, under persona av ”Dr” Cecil Hamann, tiltrådte han en annen lærerstilling ved et kristent universitet, The Brother of Instruction, i Maine om sommeren av 1950.
Det var her Demara møtte og ble venn med den kanadiske legen Joseph Cyr, som flyttet til USA for å sette opp en medisinsk praksis. Trenger han hjelp med innvandringspapiret, ga Cyr alle sine identifiserende dokumenter til Demara, som tilbød seg å fylle ut søknaden for ham. Etter at de to mennene skilte seg, tok Demara kopier av Cyrs papirer og flyttet opp til Canada. Som han later til å være dr. Cyr, henvendte Demara seg til den kanadiske marinen med et ultimatum: gjør meg til en offiser, eller så vil jeg bli med i hæren. Demaras søknad ble ikke sporet av å ønske å miste en utdannet lege.
Som en oppdragsbetjent under Korea-krigen tjenestegjorde Demara først på marinebasen Stadacona, hvor han overbeviste andre leger om å bidra til et medisinsk hefte som han hevdet å produsere for trelastjakker som bodde i avsidesliggende deler av Canada. Med dette heftet og kunnskapen fra hans tid i den amerikanske marinen, kunne Demara bestå som Dr Cyr.
Et militært vidunder
Demara jobbet ombord HMCS Cayuga som skipslege (bildet i 1954).
I 1951 ble Demara overført til å være skipslege på ødeleggeren HMCS Cayuga. Demara, som var stasjonert utenfor kysten av Korea, stolte på sin syke køyer, småbetjent Bob Horchin, for å håndtere alle mindre skader og klager. Horchin var fornøyd med å ha en overordnet offiser som ikke blandet seg inn i arbeidet sitt, og som fikk ham til å påta seg mer ansvar.
Selv om han meget vellykket gikk som lege ombord på Cayuga, kom Demaras tid der til en dramatisk slutt etter at tre koreanske flyktninger ble brakt videre til medisinsk hjelp. Med å stole på lærebøker og Horchin, behandlet Demara alle tre vellykket - til og med fullførte amputasjonen av en manns etappe. Historien ble anbefalt for en ros for sine handlinger, og ble rapportert i pressen der den virkelige moren til Dr Cyr så et bilde av Demara etterligne sønnen. Den kanadiske regjeringen ønsket å unngå ytterligere offentlig gransking og skandale, og valgte ganske enkelt å deportere Demara tilbake til USA i november 1951.
Etter at han kom tilbake til Amerika, var det nyhetsmeldinger om handlingene hans, og Demara solgte historien til magasinet Life i 1952. I biografien sin bemerker Demara at han brukte tiden etter hjemkomsten til USA ved å bruke sitt eget navn og jobbe i forskjellige kortvarige jobber. Mens han nøt prestisjen han hadde fått i sine vederlagsroller, begynte han å mislike livet som Demara, “den store innrømmeren”, gå opp i vekt og utvikle et drikkeproblem.
I 1955 skaffet Demara på en måte legitimasjonen til en Ben W. Jones og forsvant igjen. Som Jones begynte Demara å jobbe som vakthold i Huntsville fengsel i Texas, og ble til slutt satt over ansvaret for den maksimale sikkerhetsfløyen som huset de farligste fangene. I 1956 førte et utdanningsprogram som ga fangene magasiner å lese til Demaras oppdagelse nok en gang. En av fangene fant Life-artikkelen og viste forsidebildet av Demara til fengselsoffiserer. Til tross for at han kategorisk nektet for fengselsvakten at han var Demara, og pekte på positive tilbakemeldinger han hadde fått fra fengselsbetjenter og innsatte om hans prestasjoner der, valgte Demara å løpe. I 1957 ble han fanget i North Haven, Maine, og sonet en seks måneders fengsel for sine handlinger.
Etter utgivelsen gjorde han flere TV-opptredener, inkludert i spillprogrammet You Bet Your Life, og laget en komo i skrekkfilm Det hypnotiske øye. Fra dette tidspunktet til han døde i 1981, ville Demara kjempe for å unnslippe hans tidligere beryktethet. Etter hvert vendte han tilbake til kirken, ble ordinert ved å bruke sitt eget navn og jobbet som rådgiver ved et sykehus i California.
{vembed Y = 33Rz5yYCeks}
Hvordan Demara gjorde det
I følge biograf Crichton hadde Demara et imponerende minne, og gjennom sine etterligninger akkumulerte han et vell av kunnskap om forskjellige emner. Dette, kombinert med karisma og gode instinkter, om menneskets natur hjalp ham med å lure alle rundt ham. Studier av profesjonelle kriminelle observerer ofte at con-artister er dyktige skuespillere, og at et con-spill i hovedsak er en forseggjort forestilling der bare offeret ikke er klar over hva som virkelig skjer.
Demara utnyttet også vaner på arbeidsplassen og sosiale konvensjoner. Han er et godt eksempel på hvorfor rekrutterere ikke bør stole på papirkompetanse fremfor demonstrasjoner av ferdigheter. Og hans vane med å la underordnede gjøre ting han burde gjøre, betydde at Demaras evne gikk utprøvd, samtidig som han fikk takknemlighet fra juniorstaben.
Han observerte av sin tid i akademia at det alltid var mulighet til å få autoritet og makt i en organisasjon. Det var måter å sette seg selv som en autoritetsfigur uten å utfordre eller true andre ved å «utvide seg til maktvakuumet». Han ville for eksempel opprette egne utvalg, enn å bli med i etablerte grupper av akademikere. Demara sier i biografien at å starte ferske komiteer og initiativer ofte ga ham dekket han trengte for å unngå konflikt og granskning.
... det er ingen konkurranse, ingen tidligere standarder å måle deg etter. Hvordan kan noen fortelle at du ikke kjører et toppantrekk? Og så er det ingen tidligere lover eller regler eller presedenser som holder deg nede eller begrenser deg. Lag dine egne regler og tolkninger. Ingenting som det. Husk det, utvid deg til strømvakuumet.
Arbeidet fra en autoritetsposisjon som leder av sine egne komiteer ytterligere forankret Demara i yrker han ikke var kvalifisert for. Det kan hevdes at Demaras mest imponerende forsøk på utvidelse til "maktvakuumet" skjedde da han underviste som Dr. Hamann.
Hamann ble betraktet som en prestisjefylt ansatt for et lite kristent universitet. Demara hevdet å være en kreftforsker, og foreslo å omgjøre høyskolen til et statlig godkjent universitet hvor han ville bli kansler. Planene gikk, men Demara fikk ikke en fremtredende rolle i den nye institusjonen. Det var da Demara bestemte seg for å ta Cyrs identitet og reise til Canada. Hvis Demara hadde lyktes med å bli kansler for den nye LaMennais College (som ville blitt Walsh University) det kan tenkes at han ville vært i stand til å unngå gransking eller avhør takket være sin autoritetsposisjon.
Iboende pålitelig
Andre bemerkelsesverdige serieinnleggere og forfalskninger har vært avhengige av teknikker som ligner Demaras. Frank Abagnale anerkjente også tillitsfolket i store organisasjoner som var på papirer og ser på delen. Denne innsikten gjorde at han på 16 kunne passere som en 25 år gammel flypilot for Pan Am Airways, slik den ble fremstilt i filmen, Catch Me If You Can.
Mer nylig, Gene Morrison ble fengslet etter at det ble oppdaget at han hadde brukt 26 år på å drive en falsk rettsmedisinsk virksomhet i Storbritannia. Etter å ha kjøpt en doktorgrad på nettet, opprettet Morrison Criminal and Forensic Investigations Bureau (CFIB) og ga ekspertbevis i over 700 straffesaker og sivile saker fra 1977 til 2005. Akkurat som Demara brukte andre til å gjøre sitt arbeid, underleverte Morrison andre rettsmedisinske eksperter og presenterte deretter funnene i retten som sin egen.
Markeds- og psykologekspert Robert Cialdini sitt arbeid med overtalelsesteknikker i virksomheten kan gi innsikt i hvordan mennesker som Demara kan lykkes, og hvorfor det er slik at andre tror dem. Cialdini fant ut at det er det seks universelle innflytelsesprinsipper som brukes til å overtale forretningsfolk: gjensidighet, konsistens, sosialt bevis, få folk til å like deg, autoritet og knapphet.
Demara brukte alle disse ferdighetene på forskjellige punkter i sine etterligninger. Han ville gi makt til underordnede for å skjule sin manglende kunnskap og muliggjøre sine etterligninger (gjensidighet). Ved å bruke andre menneskers legitimasjon, var han i stand til å manipulere organisasjoner til å akseptere ham, ved å bruke sitt eget regelverk mot dem (konsistens og samfunnsbevis). Demaras suksess med sine etterligninger peker på hvor sympatisk han var og hvor mye av en autoritet han så ut til å være. Ved å etterligne akademikere og fagpersoner, fokuserte Demara på karriereveier der det på den tiden var stor etterspørsel og en grad av knapphet.
Man kan bare se, hvordan Demara lurte de intetanende kollegene sine til å tro løgnene sine gjennom manipulasjon. Innenfor dette er det interessant å også vurdere hvor ofte vi alle er avhengige av tarminstinkt og utseendet til evne i stedet for å være bevis for bevis. Tarminstinktet vårt er bygget på fem spørsmål vi stiller oss når de får informasjon: kommer et faktum fra en troverdig kilde? Tror andre det? Er det nok av bevis som støtter det? Er det forenlig med det jeg tror? Forteller det en god historie?
Forskere av sosial tillit og solidaritet hevder at mennesker også har en grunnleggende behov for å stole på fremmede for å fortelle sannheten for at samfunnet skal fungere. Som sosiolog Niklas Luhmann sa, "Et fullstendig fravær av tillit ville forhindre (en) til og med å stå opp om morgenen. ”Tillit til mennesker er på en måte en standardinnstilling, så mistillit krever tap av tillit til noen som må utløses av en indikator på løgn.
Det var først etter at fangen viste Life-artikkelen til Huntsville Prison varden, at de begynte å stille spørsmål. Inntil dette tidspunktet hadde Demara tilbudt alt kollegene hans trengte for å tro at han var et dyktig medlem av staben. Folk godtok Demaras påstander fordi det føltes riktig å tro på ham. Han hadde bygd en rapport og påvirket folks syn på hvem han var og hva han kunne gjøre.
En annen faktor man bør tenke på når man spør om hvorfor folk ville tro Demara var den økende avhengigheten av papirbevis på den tiden. Etter andre verdenskrig skjedde forbedringer i og et skifte mot avhengighet av papirdokumentasjon da sosial og økonomisk mobilitet endret seg i Amerika. Underliggende Demaras etterligninger og handlingene til mange moderne kunstnere er den avhengigheten vi lenge har lagt i første papirbevis for identitet som fødselsattester, ID-kort og, nylig, digitale former for identifikasjon.
Ettersom hans opptatthet var mer med prestisje enn penger, kan det hevdes at Demara hadde det vanskeligere enn andre bedragerne som bare var drevet av profitt. Demara stod fram som kirurg og fengselsvakt, han var en god falske og innflytelsesrike, men den ekstra oppmerksomheten som kom fra hans forsøk på flere viktige yrker og oppmerksomhet i media førte til hans undergang. Abagnale hadde på samme måte problemer med oppmerksomheten som fulgte med å late som om han var flygerpilot, advokat og kirurg. Derimot holdt Morrison seg fast i sin ene etterligning i årevis, og unngikk å oppdage og tjene penger til kvaliteten på arbeidet hans ble undersøkt.
Trikset, ser det ut til, å være en god bedrager, er egentlig å være vennlig, ha tilgang til en historie med å bli klarert av andre, ha de rette papirene, bygge andres tillit til deg og forstå det sosiale miljøet du går inn i. Selv om Demara ble bedt om å forklare hvorfor han begikk sine forbrytelser, sa han ganske enkelt “Raskality, pure rascality”.
Om forfatteren
Tim Holmes, lektor i kriminologi og strafferet, Bangor University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Atomvaner: En enkel og påvist måte å bygge gode vaner på og bryte dårlige
av James Clear
Atomic Habits gir praktiske råd for å utvikle gode vaner og bryte dårlige, basert på vitenskapelig forskning på atferdsendring.
Klikk for mer info eller for å bestille
De fire tendensene: De uunnværlige personlighetsprofilene som avslører hvordan du kan gjøre livet ditt bedre (og også andres liv bedre)
av Gretchen Rubin
De fire tendensene identifiserer fire personlighetstyper og forklarer hvordan det å forstå dine egne tendenser kan hjelpe deg med å forbedre relasjonene, arbeidsvanene og den generelle lykke.
Klikk for mer info eller for å bestille
Tenk om: Kraften i å vite hva du ikke vet
av Adam Grant
Think Again utforsker hvordan folk kan endre mening og holdninger, og tilbyr strategier for å forbedre kritisk tenkning og beslutningstaking.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kroppen holder poengsummen: Hjerne, sinn og kropp i helbredelsen av traumer
av Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhengen mellom traumer og fysisk helse, og gir innsikt i hvordan traumer kan behandles og helbredes.
Klikk for mer info eller for å bestille
The Psychology of Money: Tidløse leksjoner om rikdom, grådighet og lykke
av Morgan Housel
The Psychology of Money undersøker måtene våre holdninger og atferd rundt penger kan forme vår økonomiske suksess og generelle velvære.
