Bilde av annca
Gjennom menneskehetens historie har tilfeldigheter fungert som ledetråder til uoppdagede aspekter av den naturlige verden, individuelle sinn, mellommenneskelige forhold, åndelig evolusjon, vitenskap, teknologi, kunst, næringsliv og samfunn. Deres overraskelse stimulerer nysgjerrigheten, noe som aktiverer personlige selvobservatører.
Fordi mange meningsfulle tilfeldigheter involverer slående paralleller mellom sinnshendelser og miljøhendelser, kan undersøkelser av deres bruk og forklaringer utvide menneskelig forståelse av våre forhold mellom sinn og miljø.
De usynlige trådene som forbinder oss
Sinn-sinn og noen sinn-objekt (hvor objektet er en person) tilfeldigheter peker på nære forbindelser mellom og mellom mennesker. Disse nære forbindelsene antyder at hvert menneske kan være en del av noe større. Vanlige setninger som antyder denne virkeligheten inkluderer "er alt i dette sammen" eller "alt henger sammen."
Det noe større kan konseptualiseres som den kollektive menneskelige organismen (CHO), med hver person som fungerer som en celle i denne organismen. Denne ideen begynner å svare på spørsmålet om hvordan hver enkelt av oss er en del av den større helheten.
Meningsfulle tilfeldigheter lyser opp de usynlige trådene som forbinder oss med hverandre, til miljøet vårt og til de andre levende skapningene som omgir oss. De fremhever vår delte mentale og følelsesmessige deltakelse i psykosfæren. De bidrar også til å bane vei for å krystallisere den unike gaven hver person bringer til sin deltakelse i CHO ved å skjerpe sin egen identitet og samtidig belyse deres usynlige strømmer.
Mennesker er en organism i utvikling
CHO (Collective Human Organism) kan tenkes i menneskelig form for å gå planeten vår med hodet i skyene, sinnet koblet til dets Høyere Selv i psykosfæren, føttene med røtter som beveger seg gjennom bakken. For øyeblikket tråkker de store føttene ut livet til mange levende ting, og de store hendene griper egoistisk ressurser uten hensyn til habitatet.
I dag er det mer og mer hyppige henvisninger til Jorden, til planeten og til hele habitatet vårt. Faktisk så mye at ideen om Jorden som en utviklende, gigantisk organisme nå er en del av vanlig samtale. CHO-ideen vil ta tid å ta sin plass i hverdagssamtaler. Menneskehetens svært populære historie, boken Sapiens: En kort historie om menneskeheten, har bidratt til å drive frem ideen om at vi mennesker også er en organisme i utvikling.
Flere konklusjoner følger, den første er at CHO har et sinn. Dette sinnet ville ha en kollektiv bevisst og kollektiv ubevisst. Den kollektive bevisstheten har aktuelle sosiale, kulturelle, vitenskapelige, religiøse og mediegenererte ideer. Det kollektive ubevisste inneholder minner, konflikter, følelser og mangfoldet av forskjellige menneskelige selvidentiteter.
En kollektiv selvobservatør
I likhet med individer kunne også CHO utvikle en kollektiv selvobservatør. Ved å bruke mønstre foreslått av systematisk analyse av et stort antall tilfeldighetshistorier, kunne den kollektive selvbetrakteren lete etter nye ledetråder som hjelper til å kikke bak teppet til vår uvitenhet om hvordan vi skal gå frem. Spesiell vekt vil bli lagt på ledetråder som vil bidra til å helbrede CHO og avlede den fra å ødelegge habitatet vårt. Disse serendipitet- og synkronisitetsdrevne oppdagelsene vil supplere rasjonelle, logiske tilnærminger til å undersøke virkeligheten og løse de mange truslene mot menneskelig eksistens.
For å overleve må CHO bli mer bevisst på seg selv og ødeleggelsene den forårsaker og utvikle en kollektiv samvittighet for å lede dens etiske og moralske utvikling. Som en celle i CHO har hver person noe å bidra med til dens generelle vellykkede funksjon.
Hver person oppfordres til å spørre, "Hva kan jeg bidra til at den kollektive menneskelige organismen fungerer best mulig?" Personlige tilfeldigheter vil bidra til å svare på dette spørsmålet.
Vi er i en kamp om folks fantasi om fremtiden. Kan vi samles for først å forestille oss og deretter erkjenne eksistensen av vår kollektive menneskelige organism?
Utfordringer til den kollektive menneskelige organismen
CHO er torturert av autoimmune sykdommer som krig, fattigdom, sult, politibrutalitet, religiøst hat, autokratiske regjeringer, bedriftsmoral og institusjonalisert rasisme. Kroppen angriper seg selv. Det er også plaget av blodpropp som stenger arterier til store cellegrupper gjennom ufølsom likegyldighet til massemigrasjon, fattigdom, sult, innvandrere, utilstrekkelig helsehjelp, utilstrekkelig folkehelse, psykiske lidelser og narkotikamisbruk. De bevisste handlingene og passiviteten fra regjeringer, selskaper og de svært velstående fratar store grupper av celler næring.
Som de fleste individer har CHO flere konkurrerende jeg. En slags selv er sikker på at den vil overleve hva som helst fordi deres Gud eller pengene deres eller begge deler vil redde dem, at Moder Jord er her for å tjene dem, og at rikdommen hennes er uendelig. En annen type selv er overbevist om at total utslettelse er nært forestående, at Moder Jord blir strukket til grensen for hennes evne til å gi gave. Enda en annen anerkjenner visdommen i å inkludere bevisstheten til dyr, planter og sopp i avbildningen av fremtiden.
Disse jegene blir knapt anerkjent av de andre jegene fordi hver av dem streber etter dominans over sinnet til CHO. De kjemper for organismens bilder av fremtiden. De mange motstridende kreftene skaper kaos i det kollektive sinnet. Disse kreftene trenger anerkjennelse og organisering for å bringe den sammenhengen som er nødvendig for å forestille seg en levelig fremtid.
Utviklingen av det nødvendige kollektive sinnet
Utviklingen av det nødvendige kollektive sinnet er i gang. Internett gir et stadig sterkere stillas for operasjonene til psykosfæren. Våre sinn er i økende grad knyttet til det som en metafor for våre forbindelser innenfor psykosfæren.
Covid-19 har truet mennesker over hele verden til å omfavne eller avvise unisont vitenskapelig anbefalt atferd. Disse to gruppene deler lignende tankemønstre. Som mange tilfeldigheter, speiler viruset sinnet til CHO. Viruset ødelegger vertene for å replikere. Mennesker ødelegger dens planetariske vert mens de replikerer i det uendelige.
Jorden prøver å fortelle oss at vi ikke er mestere; vi er gjester. Global oppvarming gir en annen utfordring og styrker samholdet mellom polariserende grupper. Meningsfulle tilfeldigheter florerer i miljøet vårt.
Se på disse to ordene miljømessige og mental. Mental er inneholdt i ordet miljømessige. Som de har vært for menneskeheten gjennom hele vår eksistens på jorden, kan tilfeldigheter gi meningsfulle ledetråder for tilpasning til vårt utviklende miljø. Vi må se.
Når vi ser, må vi fullt ut erkjenne at livet på jorden er fylt med polariteter. Tilfeldigheter vil bidra til å koble polariteter til kontinuumet de er en del av.
Tilfeldighetsprosjektet, som er basert på prinsippet om at tilfeldigheter kan gi ledetråder til hvordan virkeligheten fungerer, kan delta i denne innsatsen da disse ledetrådene kan brukes til å oppdage praktiske metoder for å korrigere forløpet til CHO og dens individuelle celler med deres forbindelser til helheten.
Utvikle den kollektive selvobservatøren
Gjennom bruk av den kollektive selvobservatøren kan menneskeheten utvikle en kollektiv visjon for jordens fremtid og den nødvendige kollektive samvittigheten. Prosessen begynner med å erkjenne problemet. Akkurat som en alkoholiker trenger å erklære: «Mitt navn er Adam. Jeg er en alkoholiker», må vår CHO først erklære at det er et problem. «Mitt navn er Humankind. Jeg er avhengig av konstant materiell vekst. Jeg vil ha mer psykologisk, mellommenneskelig og sosial vekst."
En stor del av menneskeheten kan ikke, gjør ikke eller er redd for å observere sitt eget sinn. Noen er for opptatt av overlevelsesutfordringene eller fanget opp av kravene til konstant travelhet. Andre kunne aktivere sine selvobservatører, men nekte. De ønsker ikke å se på sine egne motivasjoner fordi de kanskje ser noe de må endre, noe som krever innsats. Så de vedtar synspunkter på seg selv som ikke krever selvransakelse. "Jeg har det bare bra som jeg er." "Problemene mine er forårsaket av andre mennesker. Jeg er et offer." "Andre menneskers problemer er ikke mine problemer." "Jeg er bare ansvarlig for meg selv og familien min."
Mange mennesker holder så fast ved tro at bevis ikke er i stand til å mildne dem. Fastheten ser ut til å være generert av intense følelser støttet av forskjellige intensjoner. Noen holder fast ved en spesifikk religiøs tro, som lover dem at hvis du tror på denne måten, vil du og dine kjære ha evig liv. Det er en sterk tilskyndelse til å tro med fullstendig hengivenhet, der ingen spørsmål eller tvil er tillatt uten å trekke i tvil det løftet om en evig belønning.
Beslektet, og også separat noen ganger, er at det å dele en inderlig tro med andre gir solid forsikring for å fortsette å bli akseptert som en del av gruppen. Ønsket om gruppemedlemskap sitter dypt i menneskets psyke. Selvrefleksjon over hver av disse troene truer muligheten for evig liv og gruppemedlemskap.
De stramme grensene rundt fundamentalistiske religioner er kanskje ikke fleksible nok til å løsne. På samme måte vil de som tror at rikdommen deres vil redde dem fra ødeleggelsene av global oppvarming, også sterkt motstå å løsne deres berettigede grenser. Noen jordbundne polariteter vil ikke tilpasse seg de tydelige truslene.
På den annen side er det svært åndelige mennesker som tror "det er bra" at "ting er som de skal være." Nei! Denne holdningen er en form for åndelig omgåelse der personen fortsetter selvheving til åndelige riker i troen på at deres høyere energinivå vil bringe andre inn i samme tilstand.
Dessverre, som mange dramatiske psykedeliske opplevelser, forsvinner følelsen i det vanlige livet med mindre den på en eller annen måte næres. Åndelig opphøyelse må ledsages av å lære å elske andre og bli elsket av andre. Dette er ikke enkle ting å gjøre. Å omgå de uunngåelige konfliktene som dukker opp fra mennesker i grupper gjennom åndelig kjærlighet, unngår det harde mellommenneskelige arbeidet.
Høyden av utilpasset tenkning
Høyden av utilpasset tenkning er å gjenta det samme og forvente et annet resultat. Hvilke andre fremtider er det?
Gjennom menneskets historie har ett tema bestått – apokalypse. Dette fremtidige temaet har blitt nedfelt i det vestlige sinnet gjennom Åpenbaringene, den siste boken i den kristne bibelen. Verden er ødelagt og bare de sanne troende blir frelst. Som filosofen Michael Grosso påpeker i Tusenårsmyten, andre kulturer gikk foran Johannes av Patmos (ikke døperen Johannes) i å forutsi total ødeleggelse. Bare de som har en viss tro, eller tilhører bestemte grupper, eller som har spesielle fysiske egenskaper, vil overleve.
Science fiction hamrer ofte på det samme dystopiske temaet. Det er mye lettere å forestille seg utslettelse og dens variasjoner enn en kompleks, utviklende, medfølende og kjærlig fremtid der cellene i CHO streber etter å helbrede hverandre gjennom kjærlighet og konfliktløsning.
I hjernetermer gjenspeiler denne konflikten de generelt motsatte funksjonene til amygdala og nucleus accumbens. Amygdala er sete for angst, som kanaliserer sinne. Nucleus accumbens frigjør dopamin, en viktig nevrokjemikalie. Rage vs love er et av de grunnleggende valgene til CHO. Dette inkluderer å finne en balanse mellom de to, et kontinuum for polariteten.
Den selvoppfyllende profetien har en respektert historie innen psykologi. Hvis du tror at du vil bli avvist av andre, vil du ubevisst oppføre deg på måter som vil "bevise" din tro. Hvis du tror at verden vil bli ødelagt, øker det sannsynligheten for at verden vil bli ødelagt fordi du ubevisst vil handle på måter som fremmer den forventede ødeleggelsen. Hvis du har en klar visjon om en gunstig fremtid, vil du oppføre deg på måter som øker sannsynligheten for en gunstig fremtid.
Det er ikke nok å passivt håpe at alt ordner seg. Du må også handle! Hvis du ikke forestiller deg hvor du skal, vil du gå dit andre mennesker tar deg.
To store overlevelsesmoduser: Kjemp eller samarbeid
Noen mennesker vil ikke gjenkjenne deres potensielle funksjon i CHO. Vil de være som hudceller som slynges av for å mate jorden? Kanskje vil veiledning fra tilfeldigheter hjelpe de som er for blinde til å se truslene og trådene som kan forene oss alle.
Vår CHO kan forestille seg en fremtid for jorden og dens innbyggere. Men vil det? Har vi viljen til å gjøre det?
Levende vesener har to hovedmåter for overlevelse: kjempe eller samarbeide. Ulver samarbeider for å spise andre dyr. Sopp og trær gir næring til hverandre. Menneskegrupper kan samarbeide eller drepe hverandre. Hva vil sinnet til CHO velge?
Vår visjon for fremtiden vil forme de store avgjørelsene i den alltid tilstedeværende nå. En etisk kollektiv bevissthet kan gi oss mulighet til å forestille oss, individuelt og kollektivt, og deretter skape ikke bare en bærekraftig fremtid, men også en morsom fremtid for menneskeheten og alt liv på jorden.
Grunnlaget legges for Playground Earth og for Earth University, hvor vi kan danse ved grensesnittet for læring og underholdning. Jeg forestiller meg at skarpsindige tolkninger av våre mange kollektive synkroniteter og serendipiteter vil lede denne transformasjonen fra de mange antagonistiske polaritetene blant menneskelige grupper til konflikter som vi kan utvikle oss åndelig og mellommenneskelig.
Copyright 2022. Med enerett.
Trykt med tillatelse fra Park Street Press,
et avtrykk av Indre tradisjoner Intl.
Artikkel Kilde:
BOK: Meningsfulle tilfeldigheter
Meningsfulle tilfeldigheter: Hvordan og hvorfor synkronisitet og serendipitet skjer
av Bernard Beitman, MD
Hver av oss har mer å gjøre med å skape tilfeldigheter enn vi tror. I denne brede utforskningen av potensialet til tilfeldigheter for å utvide vår forståelse av virkeligheten, utforsker psykiater Bernard Beitman, MD, hvorfor og hvordan tilfeldigheter, synkronisitet og serendipitet skjer og hvordan man kan bruke disse vanlige hendelsene til å inspirere til psykologisk, mellommenneskelig og åndelig vekst.
Ved å utforske den avgjørende rollen til personlig handlefrihet – individuell tanke og handling – i synkroniteter og serendipiteter, viser Dr. Beitman at det er mye mer bak disse hendelsene enn «skjebne» eller «tilfeldighet».
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
om forfatteren
Bernard Beitman, MD, alias Dr. Coincidence, er den første psykiateren siden Carl Jung som har systematisert studiet av tilfeldigheter. Han var utdannet ved Yale Medical School og tok sin psykiatriske residens ved Stanford University. Han var leder for psykiatri ved University of Missouri-Columbia medisinskol i 17 år,
Han skriver en blogg for Psychology Today om tilfeldigheter og er medforfatter av den prisvinnende boken Lære psykoterapi. Grunnleggeren av The Coincidence Project, han bor i Charlottesville, Virginia.
Besøk hans nettside på: https://coincider.com/
