Mens krigen fortsetter i Ukraina, hjelper en bestemor barnebarnet sitt med å tenne lys i en kirke i Lviv. Foto fra AP/Emilio Morenatti

Da Vladimir Putin lanserte en fullskala invasjon av Ukraina over land, luft og sjø den 24. februar 2022 ble bildene av krig formidlet til forferdede tilskuere rundt om i verden. Langt fra handlingen ble mange av oss klar over den uprovoserte aggresjonen ved å lese dekning på nettet eller se på TV for å se eksplosjoner og mennesker løper fra fare og hoper seg inn i underjordiske bunkere.

Et halvt år senere, volden fortsetter. Men for de som ikke har blitt direkte berørt av hendelsene, har denne pågående krigen og dens ofre vært det skiftende til periferien av manges oppmerksomhet.

Dette å vende seg bort er fornuftig.

Å være oppmerksom på realiteter som krig er ofte smertefullt, og folk er ikke godt rustet til å holde et vedvarende fokus på pågående eller traumatiske hendelser.

I tillegg, siden krigen i Ukraina begynte, har det oppstått mange andre hendelser som opptar verdens oppmerksomhet. Disse inkluderer tørke, skogbranner, stormer knyttet til global oppvarming, masseskyting og reversering av Roe v. Wade.

Som filosof-psykolog William James spurte: "Skaper ikke hvert plutselige sjokk, tilsynekomsten av en ny gjenstand eller forandring i en følelse en reell avbrudd?"

Pågående tragiske hendelser, som angrepet på Ukraina, kan vike fra folks oppmerksomhet fordi mange kan føle seg overveldet, hjelpeløse eller tiltrukket av andre presserende problemer. Dette fenomenet kalles "krisetretthet».

McKinney-brannen brant mer enn 60,000 2022 dekar i Nord-California sommeren 90, og drepte fire mennesker og ødela XNUMX boliger. Tørkeforholdene gjorde at brannen spredte seg raskt. AP Foto / Noah Berger, CC BY

Røtter til krisetretthet

Ondsinnede skuespillere og autoritære som Putin er klar over offentlig tretthet og bruker den til sin fordel. «Krigstrøttheten er på vei», sier den estiske statsministeren. Kaja kallas, sa. «Russland spiller på at vi blir slitne. Vi må ikke gå i fellen.»

I en tale til markedsførere i Cannes, Frankrike, Ukrainas president, Volodymyr Zelenskyy, ba dem om å holde verden fokusert på landets situasjon. "Jeg skal være ærlig med deg - slutten på denne krigen og dens omstendigheter avhenger av verdens oppmerksomhet ...," sa han. "Ikke la verden bytte til noe annet!"

Dessverre har mange av oss allerede byttet kanal. Det tragiske er blitt banalt.

Jeg ble interessert i fenomenet fatigue som et resultat av min vitenskapelige forskning på moralsk oppmerksomhet. Denne ideen ble artikulert av den franske filosofen og sosialaktivisten fra 20-tallet Simone Weil. Simone Weil, en fransk filosof, sluttet seg til Durruti-søylen i 1936 under den spanske borgerkrigen. Hennes vitenskapelige arbeid med sosial rettferdighet fokuserte på de undertrykte og marginaliserte i samfunnet. Apic/Hulton Archives via Getty Images, CC BY

I følge Weil er moralsk oppmerksomhet evnen til å åpne oss fullt ut – intellektuelt, følelsesmessig og til og med fysisk – for realitetene vi møter. Hun beskrev slik oppmerksomhet som årvåkenhet, en suspensjon av våre ego-drevne rammer og personlige ønsker til fordel for en buddhistisk-lignende tomhet i sinnet. Denne tankegangen mottar, rått og ufiltrert, det som presenteres uten unngåelse eller projeksjon.

Ikke overraskende fant Weil oppmerksomhet som uatskillelig fra medfølelse, eller "lider med" den andre. Det er ikke mulig å unngå smerte og kval når man tar seg av de rammede; derfor skrev hun at «tanken flyr fra lidelse like raskt og uimotståelig som et dyr flyr fra døden».

Følsomheten involvert i å ivareta kriser kan være et tveegget sverd. På den ene siden kan oppmerksomhet sette mennesker i kontakt med andres usminkede liv, slik at de rammede virkelig blir sett og hørt. På den andre siden kan en slik åpenhet overvelde mange av oss gjennom stedfortredende traumer, som psykologer Lisa McCann og Laurie Pearlman har notert.

Vanskeligheten med vedvarende fokus på hendelser som krigen skyldes ikke bare den iboende skjørheten til moralsk oppmerksomhet, men. Som kulturkritikere liker Neil Postman, James Williams og Maggie Jackson har lagt merke til at 24/7-nyhetssyklusen er ett av mange press som krever vår oppmerksomhet. Våre smarttelefoner og annen teknologi med uopphørlig kommunikasjon – fra trivielle til apokalyptiske – utvikler miljøer for å holde oss konstant distrahert og desorientert.

Hvorfor publikum tuner ut

Bortsett fra truslene mot folks oppmerksomhet som utgjøres av vår distraherende teknologi og informasjonsoverbelastning, er det også krisetretthet som fører til at leserne spiser mindre nyheter.

I år a Reuters Institute Analyser viste at interessen for nyheter har sunket kraftig på tvers av alle markeder, fra 63 % i 2017 til 51 % i 2022, mens hele 15 % av amerikanerne har koblet seg helt fra nyhetsdekningen.

Ifølge Reuters-rapporten årsakene til dette er forskjellige, delvis med politisk tilhørighet. Konservative velgere har en tendens til å unngå nyhetene fordi de mener det upålitelig eller partisk, mens liberale velgere unngår nyheter på grunn av følelsen av maktesløshet og tretthet. Nettnyheter, med sin evige drivkraft for å holde øynene trent på skjermer, undergraver ubevisst sine egne mål: å gi nyheter og holde publikum informert.

Tar et nytt grep

Hvordan kan vi gjenopprette en kapasitet for meningsfull oppmerksomhet og respons midt i uopphørlige, usammenhengende og overveldende nyheter? Forskere har gitt en rekke anbefalinger, vanligvis fokusert på tøyle bruken av digitale enheter. Utover dette kan lesere og journalister vurdere følgende:

1. Begrenser det daglige inntaket av nyheter kan hjelpe folk til å bli mer oppmerksomme på spesielle problemstillinger uten å føle seg overveldet. Kulturteoretiker Yves Citton, i sin bok "Oppmerksomhetens økologi," oppfordrer leserne til å "trekke ut" seg selv "fra våkenhetsmediets grep." Ifølge ham skaper de nåværende mediene en tilstand av "permanent årvåkenhet" gjennom "krisediskurser, bilder av katastrofer, politiske skandaler og voldelige nyheter." Samtidig kan det faktisk være en praksis å lese artikler og essays i lang form som hjelper med å dyrke oppmerksomhet.

2. Journalister kan inkludere flere løsningsbaserte historier som fanger muligheten for endring. Handlingsveier kan tilbys leserne for å motvirke lammelser i møte med tragedie. Amanda ripley, en tidligere journalist i magasinet Time, bemerker at «historier som gir håp, handlefrihet og verdighet føles som nyheter akkurat nå, fordi vi er så overveldet av det motsatte».

Weil, som var forpliktet til ansvaret for moralsk oppmerksomhet, men som ikke romantiserte tragedien, skrev: "Ingenting er så vakkert og fantastisk, ingenting er så konstant friskt og overraskende, så fullt av søt og evig ekstase, som det gode."

Om forfatteren

Rebecca Rozelle-Stone, Professor i filosofi, University of North Dakota

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

bøker_bevissthet