Å gå fra hat til empati, spør: Hva er det som å være deg?
Bilde: Creative Commons - bilde av Abhi Ryan

Normal kommer unhinged. I de siste åtte årene har det vært mulig for de fleste (i det minste i de relativt privilegerte klassene) å tro at samfunnet er lydt, at systemet, skjønt creaky, i utgangspunktet virker, og at den progressive forverringen av alt fra økologi til økonomi er en midlertidig avvik fra evolusjonerende imperativ for fremgang.

Et Clinton-presidentskap ville ha tilbudt ytterligere fire år av den late. En kvinnelig president som fulgte en svart president, ville ha betydd for mange at ting blir bedre. Det ville ha tilslørt virkeligheten av fortsatt nyliberal økonomi, keiserlige kriger og ressursutvinning bak et slør av faux-progressiv feminisme. Nå som vi har, i ordene til min venn Kelly Brogan, avviste en ulv i saueklær til fordel for en ulv i ulvets klær, at illusjonen vil være umulig å opprettholde.

Ulven, Donald Trump (og jeg er ikke sikker på at han ville bli fornærmet av den monikeren) vil ikke gi den vanlige sukkerbelegget på giftpiller de politiske elites har foisted på oss i de siste førti årene. Det fengselsindustrielle komplekset, de endeløse krigene, overvåkingsstaten, rørledninger, utvidelsen av atomvåpen var lettere for liberale å svelge da de kom med en dose, om enn motvillig, av LGBTQ-rettigheter under en afrikansk-amerikansk president.

For Clinton-tilhørere, hvorav mange var halvhjertet til å begynne med, kunne Trump-administrasjonen markere slutten av lojaliteten til våre nåværende regjeringens regjering. For Trump-supportere, vil den første feiringen kollidere med grusom virkelighet når Trump viser seg som ute eller uvillig som sine forgjengere til å utfordre de forankrede systemene som kontinuerlig forringer deres liv: global finanskapital, den dype staten og deres programmeringsideologier. Legg til dette sannsynligheten for en stor økonomisk krise, og offentlighetens fryktede lojalitet mot det eksisterende systemet kunne snappe.

Vi går inn i en tid med stor usikkerhet

Institusjoner som er så varige som å virke identiske med virkeligheten, kan miste legitimiteten og oppløse seg. Det kan virke som om verden faller fra hverandre. For mange begynte denne prosessen på valgkveld, da Trumps seier provocerte utroskap, sjokk, selv vertigo. "Jeg kan ikke tro at dette skjer!"


innerself abonnere grafikk


På slike øyeblikk er det et normalt svar å finne noen til å klandre, som om identifiserende feil kunne gjenopprette den tapte normaliteten, og å smelte ut i sinne. Had og skyld er praktiske måter å gjøre mening ut av en forvirrende situasjon. Enhver som bestrider skylden i beretningen, kan motta mer fiendtlighet enn motstanderne selv, som i krigstid når pacifister blir mer forkledd enn fienden.

Racisme og misogyni er ødeleggende virkelige i dette landet, men for å skylde bigotry og sexisme for velgeres avvisning av etableringen er å nekte gyldigheten av deres dype følelse av forræderi og fremmedgjøring. Det store flertallet av Trump-velgerne var å uttrykke ekstrem misnøye med systemet på den måten de var mest tilgjengelige for dem. (Se her., her., her., her.) Millioner av Obama-velgere stemte for Trump (seks stater som dro til Obama to ganger byttet til Trump). Ble de plutselig rasister de siste fire årene?

Skyld-racistene (narrene, yoklene ...) fortellingen genererer en klar avgrensning mellom det gode (oss) og det onde (dem), men det gjør vold for sannheten. Det skjuler også en viktig ras av rasisme - sinne fordrevet bort fra et undertrykkende system og dets eliter og på andre ofre for det systemet. Til slutt bruker den samme dehumanization av den andre som er essensen av rasisme og forutsetningen for krig. Slik er kostnaden for å bevare en døende historie. Det er en grunn til at paroxysmer av vold så ofte følger med en kulturdefinerende historiens nedgang.

Empati er nødvendig når vi går inn i en periode med intensiverende lidelse

Oppløsningen av den gamle ordren som nå er offisielt pågår, vil intensivere. Det gir en enorm mulighet og fare, for når det normalt faller fra hverandre, trekker det påfølgende vakuum i tidligere utænkelige ideer fra kantene. Utænkelige ideer spenner fra å avrunde muslimene i konsentrasjonsleirer, å demontere militærindustrien og lukke utenlandske militære baser. De spenner fra landsomfattende stop-and-frisk for å erstatte kriminell straff med gjenopprettende rettferdighet.

Alt blir mulig med sammenbrudd av dominerende institusjoner. Når den animerende kraften bak disse nye ideene er hate eller frykt, kan alle fascistiske og totalitære marerittene oppstå, enten vedtatt av eksisterende krefter eller de som oppstår i revolusjon mot dem.

Det er derfor, når vi går inn i en periode med intensiverende lidelse, er det viktig å introdusere en annen form for kraft for å animere strukturer som kan oppstå etter at de gamle smuldrer. Jeg vil kalle det kjærlighet hvis det ikke var for risikoen for å utløse din New Age bullshit detektor, og i tillegg, hvordan bringer man praktisk talt kjærlighet til verden i politikkens rike?

Så la oss starte med empati. Politisk er empati knyttet til solidaritet, født av forståelsen om at vi er alle sammen i dette. I hvilken sammen? For det første er vi i usikkerheten sammen.

Avslutte en gammel historie; Angi et mellomrom mellom historier

Vi gleder oss til en gammel historie som forklarte oss veien til verden og vår plass i den. Noen kan klamre seg til det desperat når det løser seg, og kanskje ser Donald Trump å gjenopprette det, men deres frelser har ikke makten til å ta tilbake de døde. Clinton ville heller ikke vært i stand til å bevare Amerika som vi hadde kjent det for mye lenger.

Vi som et samfunn går inn i et mellomrom mellom historier, der alt som hadde virket så ekte, sant, rett og permanent, kommer i tvil. For en stund har samfunnssegmenter vært isolert fra denne sammenbruddet (enten med formue, talent eller privilegium), som bor i en boble som de inneholdende økonomiske og økologiske systemer forverres. Men ikke for mye lenger.

Ikke engang eliten er immune mot denne tvil. De tar tak i stråler av fortidens herligheter og foreldede strategier; de skaper perfunctory og unconvincing shibbolets (Putin!), vandrer målløst fra "doktrin" til "doktrin" - og de aner ikke hva de skal gjøre. Deres haplessness og halvhjertighet var vanlig å se i dette valget, deres vantro i egen propaganda, deres kynisme. Når selv forsvarsforvalterne ikke lenger tror på historien, vet du at dagene er nummerert. Det er et skall uten motor, kjører på vane og fart.

En autentisk neste historie vil dukke opp

Etter ulike retrograde versjoner av en ny historieoppgang og høst, og vi går inn i en periode med sann uvitende, vil en autentisk neste historie dukke opp. Hva ville det ta for å legemliggjøre kjærlighet, medfølelse og samvær? Jeg ser sine linjer i de marginale strukturer og praksis som vi kaller helhetlig, alternativ, regenerativ og gjenopprettende. Alle er kilden fra empati, resultatet av den medfølende forespørselen: Hva er det som å være deg?

Det er på tide å bringe dette spørsmålet og empati det vekker inn i vår politiske diskurs som en ny animerende kraft. Hvis du er appalled på valgresultatet og føler hateansamlingen, kan du prøve å spørre deg selv: "Hva er det som å være en Trump-supporter?" Spør det ikke med en nedlatende nedleggelse, men for ekte, ser under karikaturen av misogynist og bigot å finne den virkelige personen.

Selv om personen du står overfor er en misogynist eller bigot, spør du: "Er dette hvem de egentlig er?" Spør hva sammenløp av omstendigheter, sosiale, økonomiske og biografiske, kan ha brakt dem der. Du kan fortsatt ikke vite hvordan du skal engasjere dem, men i det minste vil du ikke være på warpath automatisk. Vi hater det vi frykter, og vi frykter det vi ikke vet. Så la oss slutte å gjøre motstanderne usynlige bak en ondskaps karikatur.

Vi må slutte å handle ut hate. Jeg ser ikke mindre av det i de liberale mediene enn jeg gjør i høyresiden. Det er bare bedre forklart, gjemmer seg under pseudo-psykologiske epiteter og dehumaniserende ideologiske etiketter. Å utøve det, skaper vi mer av det. Hva er under hat? Min akupunktør Sarah Fields skrev til meg: "Hate er bare en bodyguard for sorg. Når folk mister hatet, blir de tvunget til å håndtere smerten under. "

Vi er alle ofre for samme maskin

Jeg tror at smerten under er fundamentalt den samme smerten som animerer misogyni og rasisme - hater i en annen form. Vennligst slutte å tenke at du er bedre enn disse menneskene! Vi er alle ofre for den samme verdensdominerende maskinen, som lider forskjellige mutasjoner av samme sår av separasjon. Noe gjør vondt der inne.

Vi lever i en sivilisasjon som har røvet nesten alle oss av dyp samfunn, intim tilknytning til naturen, ubetinget kjærlighet, frihet til å utforske barndomsriket og så mye mer. Det akutte traume som utholdes av de fanger, den misbrukte, den voldtatte, den trafficked, den sultne, den myrdet, og den bortførte, fritar ikke gjerningsmennene. De føler det i speilbilde og legger til skade på deres sjeler på toppen av skaden som tvinger dem til vold. Det er således at selvmord er den ledende dødsårsaken i det amerikanske militæret. Således er det at avhengighet er rasende blant politiet. Således er det at depresjon er epidemi i den øvre middelklassen. Vi er alle sammen i dette.

Noe gjør vondt der inne. Kan du føle det? Vi er alle sammen i dette. En jord, en stamme, ett folk.

Vi er alle sammen i dette

Vi har underholdt læresetninger som disse lenge nok i våre åndelige retreater, meditasjoner og bønner. Kan vi ta dem nå inn i den politiske verden og skape et øye med medfølelse i den politiske hat-hvirvelen? Det er på tide å gjøre det, tid til å komme opp i spillet vårt. Det er på tide å slutte å mate hat.

Neste gang du legger ut på linje, sjekk ordene dine for å se om de smugler i noen form for hat: dehumanization, snark, belittling, derision ..., noen invitasjon til us versus dem. Legg merke til hvordan det føles godt å gjøre det, som å få en løsning. Og merk hva som gjør vondt under, og hvordan det ikke føles bra, egentlig ikke. Kanskje det er på tide å stoppe.

Dette betyr ikke å trekke seg fra politisk samtale, men å omskrive sitt ordforråd. Det er å snakke harde sannheter med kjærlighet. Det er å tilby akutt politisk analyse som ikke bærer den implisitte meldingen om "Er ikke disse menneskene horrible?" En slik analyse er sjelden. Vanligvis skriver de evangeliserende medfølelsen ikke om politikk, og noen ganger går de inn i passivitet.

Vi må konfrontere et urettferdig, økocidalt system. Hver gang vi gjør det, vil vi motta en invitasjon til å gi inn på den mørke siden og hate "deplorables". Vi må ikke vike bort fra disse konfrontasjonene. I stedet kan vi engasjere dem som er bemyndiget av den indre mantraen som min venn Pancho Ramos-Stierle bruker i konfrontasjoner med sine fengsler: «Bror, din sjel er for vakker til å gjøre dette arbeidet.» Hvis vi kan stirre på hater i ansiktet og aldri vri fra den kunnskapen, vil vi få tilgang til uutslettelige verktøy med kreativt engasjement og holde en overbevisende invitasjon til haterne å oppfylle sin skjønnhet.

Utdraget under Creative Commons fra et lengre essay
at charleseisenstein.net.
Se hele artikkelen her..
Essay har vært oversatt til tysk, Spansk og Fransk.

Teksting lagt til av InnerSelf

om forfatteren

Charles EisensteinCharles Eisenstein er en høyttaler og forfatter som fokuserer på temaer sivilisasjon, bevissthet, penger og menneskelig kulturell utvikling. Hans virale kortfilmer og essays online har etablert ham som en genre-defying sosial filosof og motkulturell intellektuell. Charles uteksaminert fra Yale University i 1989 med en grad i matematikk og filosofi og tilbrakte de neste ti årene som en kinesisk-engelsk oversetter. Han er forfatter av flere bøker, inkludert Hellig økonomi og Oppstigning av menneskeheten. Besøk hans nettside på charleseisenstein.net

Bøker av denne forfatteren

at InnerSelf Market og Amazon