Bilde av Pexels
Det må ikke være noen barrierer for etterforskningsfriheten. Det er ikke noe sted for dogmer i vitenskapen. Vitenskapsmannen er fri, og må være fri til å stille spørsmål, tvile på alle påstander, søke etter bevis, rette opp eventuelle feil. -- Robert Oppenheimer (Liv, 10. oktober 1949)
Nye fremskritt innen antropologi og paleontologi har svart på et av de mest foruroligende spørsmålene om Hunter / Farmer-teorien: "Hvorfor er det gjenværende Hunter / ADHD-genet bare tilstede i et mindretall av vår befolkning, og hvor har alle jegerne gått?"
I populær litteratur, Riane Eisler, Forfatter av The Chalice and the Blade og Hellige gleder, har utforsket tidlige kulturer og viser de grunnleggende forskjellene mellom det hun kaller "samarbeidspartner" og "dominator" -kulturer. (Vi i den vestlige sivilisasjonen er medlemmer av sistnevnte.)
Tilsvarende Daniel Quinn, i bøkene hans Ishmael og Historien om B., skriver om "Leavers" og "Takers" for å beskrive en lignende kulturell inndeling. For omtrent fem tusen år siden satte disse kulturelle skismene scenen for en masseutryddelse av jeger-samlerfolk som fortsetter den dag i dag i avsidesliggende deler av Afrika, Asia og Amerika.
Fra Hunter-Gatherers Diversity til Farmer Dominator Culture
En strålende studie publisert i februar 1994-utgaven av Utforsk magasinet detaljerte det eksakte svaret på spørsmålet om når og hvordan dette skjedde, og har siden blitt bekreftet av andre forskere. Ved hjelp av en analyse av språkmønstre og DNA, fant forskere at Afrika for tre tusen år siden nesten var fullstendig befolket av tusenvis av forskjellige (genetisk og språklige) stammer fra jeger-samlerfolkeslag. Befolkningstettheten var lav, og tilsynelatende var striden minimal.
Da ble en gruppe bantustalende landbrukere i den nordvestlige delen av Afrika tilsynelatende smittet med det som University of California professor i indianerstudier, Jack Forbes, kaller "kulturell psykisk sykdom" av Wétiko (et indianeruttrykk for de europeiske inntrengernes amoral og rovdrift). Wétiko er begrepet som Forbes brukte for flere tiår siden for å beskrive det Eisler og Quinn i dag kaller "dominator" og "taker" kulturell massepsykologi.
I sin gjennomtrengende og tankevekkende bok Columbus og andre kannibaler, Professor Forbes påpeker hvordan Wétiko, som han kaller en "svært smittsom form for psykisk sykdom", oppsto i Mesopotamia for rundt fem tusen år siden. Derfra spredte den seg over den fruktbare halvmånen og inn i Syria, og smittet til slutt Nord-Afrika, Europa (via de romerske erobrerne som bar Wétiko), Asia og, med ankomsten av Columbus, Amerika.
Wétiko tror på "korrektheten" av folkemord
De bantu-talende bøndene i det nordvestlige Afrika, kulturelt forurenset av Wétiko-troen på "korrektheten" av folkemord, spredte seg systematisk over hele det afrikanske kontinentet over en to tusen år, og ødela hver gruppe i deres vei. Resultatet er at nå er færre enn én prosent av hele det afrikanske kontinentets befolkning jeger-samlere, og språkene og kulturen til tusenvis av stammer - utviklet over mer enn 200,000 XNUMX år av menneskets historie - har gått tapt for alltid. Hele etniske grupper ble utslettet og har nå forsvunnet fra jorden.
Og det er helt rimelig å anta at lignende hendelser skjedde i forhistorien til Asia, Europa og Amerika. Fremveksten av de dynastiske aztekerne, maya- og inka-bondekulturene er tydelig i de sørlige delene av den vestlige halvkule, og landbruket har en lang og dyp historie i Kina og på det indiske subkontinentet. I Europa og Russland (som spenner over både Europa og Asia) holdt bare de nordligste eller fjerneste menneskene av bondeinntrengerne, og til og med disse, som nordmennene, ble til slutt erobret og omgjort til jordbruk i løpet av de siste årtusener.
Årsakene til at Wétiko-bøndene var så vellykkede i erobringen av Afrika (og Europa, Asia, Australia og Amerika) er firdoblet:
- Oppdrett er mer effektivt enn å jakte på å produsere mat.
Fordi det er omtrent ti ganger mer effektivt for å utvinne kalorier fra jorden, har befolkningstettheten i oppdrettssamfunn en tendens til å være omtrent ti ganger høyere enn i jaktsamfunn. Og så var hærene deres ti ganger større. - Bønder blir immun mot sykdommene i sine egne dyr.
Meslinger, vannkopper, kusma, influensa og mange andre sykdommer har sitt utspring i - og blir fremdeles ofte båret av - husdyr. Da bøndene i Europa først kom til bredden av Amerika, drepte de millioner av indianere ved utilsiktet infeksjon med disse sykdommene, som de lokale jegerne ikke hadde utviklet immunitet til. - Driften er stabil.Bønder har en tendens til å bo på ett sted, og det gir opphav til spesialisering av funksjon. Slakteren, bakeren, lysestaken og våpenmakeren ble til, og det ble dannet hærer. Fabrikker var en logisk utvidelse av oppdrettsteknologi, og derfor ble oppdrettsfolk enda mer effektive for å produsere våpen og ødeleggelsesteknologier.
- Wétiko-kulturen lærte at slakting kunne rettferdiggjøres av religiøse grunner.
Helt fra begynnelsen i Mesopotamia lærte Wétiko at slakting av andre mennesker ikke bare var akseptabelt, men til og med kunne være "en god ting" fordi det ble beordret eller sanksjonert av deres guder. Den mest bisarre forekomsten av dette kan sees under korstogene, da europeere slaktet "hedninger" for å "redde deres sjeler." Et nært sekund er "vinningen av det amerikanske vesten", der amerikanere (hvis uavhengighetserklæring sier at skaperen ga mennesker rett til liv, frihet og jakten på lykke) bestemte at den samme skaperen ga hvite europeere et "manifest" Destiny ”for å innhente hele kontinentet, og brukte dette religiøse argumentet for å rettferdiggjøre drap av titalls millioner av de” hedenske ”innbyggerne i det største folkemordet i verdenshistorien.
Mens urfolksjakt ofte hadde konflikt med naboer over grenser og territorier, tjente disse konfliktene til å styrke de kulturelle og uavhengige identitetene til begge involverte stammer. Wétiko-krigføring, hvor hver eneste person i den "konkurrerende" stammen blir drept, er noe som ingen antropolog noen gang har funnet i historien eller oppførselen til noen tidligere eller moderne ikke-Wétiko jaktsamlende folk. Wétiko-landbrukerne ser imidlertid mennesker som ikke er Wétiko som like utnyttbare som landet, og har en historie fulle av folkemord, slaveri og utnyttelse.
Og så, over de siste fem tusen årene, på hvert kontinent og blant alle mennesker, har jeger-samlere blitt utslettet, fordrevet, slaktet, utryddet og undertrykt av Wétiko-bønder / -industriister. I dag er færre enn 2 prosent av verdens menneskelige befolkning genetisk rene jeger-samlere, og bare en rest av dem finnes i vårt genbasseng, og det bare som et resultat av slaveri og assimilering.
De som ville forkjempe for egen gevinst
Wétiko-dominansen fortsetter i vår moderne verden.
Vi lever i et samfunn som er så psykisk sykt at mafia-kongepinner som selger dop og prostitusjon og beordrer drap på andre, bor i dyre hus i “fine” nabolag. Vi hedrer dem som har “oppnådd suksess”, selv om de gjør det ved å selge dødshandlende stoffer som tobakk eller krigsvåpen. Milliardærer som tjente pengene sine fra fossile brensler, giftige kjemikalier eller rovdrift, eier og driver i hovedsak regjeringen vår, og har høye og respekterte posisjoner i samfunnet.
"Dog eat dog" er en klisjé og norm i vår kultur, og ideen om å samarbeide i stedet for å dominere blir betraktet som eiendommelig og "fin", men idealistisk og ineffektiv. Det antas at for å lykkes i næringslivet må man lyve og jukse, og våre politiske ledere stoler på en så ynkelig minoritet av innbyggere (færre enn 20 prosent på 1990-tallet) at det er tvilsomt at våre regjeringer kunne fortsette å operere hvis de ikke gjorde det kontrollere politiet, fengslene og avgiftsapparatet (som håndheves av politiet og fengslene).
Midt i dette kulturmiljøet finner vi de som hjelper profesjonene. Flertallet som går inn i disse feltene gjør det på grunn av et ærlig og oppriktig ønske om å være til tjeneste for andre. Mye godt er gjort, og mange liv blir forbedret og til og med reddet, og vi har med rette gitt dem en hedersplass i vårt samfunn.
Likevel er det innenfor og i utkanten av disse yrkene som er utbyttere som tilbyr tvilsomme råd eller direkte kvakkteknologier. Disse kontroversielle behandlingene spenner fra å injisere barn med radioaktive stoffer før de "skanner" hjernen deres, til enormt merkede urtetilskudd ledsaget av oppblåste påstander, til dyre og langvarige (ofte i mange år) merkenavn "terapier".
"Avgjørende for suksessen til utnytterne er begrepet sykdom"
Det er velkjent i næringslivet at hvis du kan overbevise folk om at noe er galt med dem, kan du da tjene mye penger på å selge dem et middel. Det har blitt gjort med ansiktshår, kroppslukt, beinhår, rynker, åreknuter, "dårlig" ånde, gulfargede tenner og dusinvis av det som pleide å være vanlige deler av den menneskelige tilstanden. Overbevis folk om at det er noe galt med eller pinlig om deres normale funksjoner, og du kan bli rik på å selge dem munnvann, dusjer, hårfjerningskremer, rynkefjerner, solbrennende hjelpemidler, slankepiller og en rekke andre produkter.
På samme måte er utbyttere i utkanten av den medisinske arenaen avhengige av forestillingen om sykdom eller unormalitet for å kaste varene sine: å selge, de er avhengige av å overbevise deg om at det er noe med deg som er utålelig, noe som er galt, noe du trenger å endre. I denne sammenhengen hører vi noen foredragsholdere og forfattere snakke om “viktigheten av å ta alvorlig” ADHD.
Budskapet deres er ikke: "Hvis du føler at du har et problem, har jeg noen løsninger som kan fungere," men heller: "Du er syk og det er jeg ikke, og du må utvilsomt la meg hjelpe deg med min kur."
Hvis vi er enige om at det er behov, men vi stiller spørsmål ved behandlingen, blir våre intensjoner utfordret: "Hvorfor spør du meg når jeg bare prøver å hjelpe deg og barnet ditt?"
Å være en jeger i denne bondens verden er vanskelig
Jeg vil være blant de første som sier at det å være en jeger i denne bondens verden er fylt med vanskeligheter: ingen kan benekte det. Mislykkene, tydelig i våre fengsler og skoler og gatefolk, gir høyt vitnesbyrd om alvoret med ADHD i dagens samfunn.
Men å si: “Alt er i orden med vår kultur og samfunn; slik må det være du det er alvorlig skrudd opp og trenger behandling, ”er fullstendig nedslående. Det frarøver mennesker deres menneskelighet og verdighet. Det underkaster dem. Det er Wétiko.
Jeg foretrekker mye en rasjonell mellomgrunn, godt artikulert av Harvard Medical School lektor i psykiatri Dr. John Ratey i forordet til boken min fra 1995 LEGG til suksesshistorier:
"Etter Thom Hartmanns to første bøker om ADD, begynte metaforen til jegeren å gi mange ADDere et akseptabelt merke for deres finurlighet og en måte å se på seg selv som var full av håp og tillatelse.
"Akkurat som diagnosen ADD ofte hjelper til med å erstatte skyld med håp, hjelper også en tiltalende metafor som en jeger (som smaker av Robin Hood og Madame Curie) å gi mange en følelse av formål og retning.
"Denne typen personlig mytologi kan gi en plattform som ser fremover med løfte og godkjenning - aldri maskerer ADD-hjernens problemer, men i stedet tilbyr rollemodeller for å veilede ADDeren til en mer optimistisk og fremtidsrettet reise.
"Selv om denne nye omarbeidede versjonen av hvem de er, aldri burde unnskylde tøffelser eller åpne døren til selvfornøyelse, får tillatelse til å være den de ofte driver individer til å nå tidligere uforsøkte høyder. Når skamlenes løfter løftes, vil fremtiden kan kontaktes med et renere, skarpere, mer energisk synspunkt. "
Hvor går vi herfra?
Og så, mer enn tjue år etter den første utgivelsen av denne boken, sitter vi igjen med de pågående spørsmålene: Hva er ADHD, hvor gjorde it Kom fra, hvorfor do we ha den, og hvor do we go fra her?
Mens forskere ennå ikke vet helt sikkert hva mekanismen eller årsaken til ADHD er, er det vi do vet fra mange studier at når vi beskriver og definerer mennesker, vil de ofte leve opp til den forventningen. Fortell et barn at han er dårlig ofte, og han vil mest sannsynlig bli dårlig. Fortell henne at hun er strålende, og hun vil streve for å oppnå glans.
Ikke bare lever vi opp til de tingene andre forteller oss høyt om oss selv, vi lever også opp til de usagte antagelsene. Spesielt som barn svarer vi på andres forventninger til oss. Vi lever opp til (eller ned til) deres antagelser, og vi utfører opp til (eller ned til) deres og vår tro på vår evne til å utføre. Selv om det aldri noen gang har vært en studie som har korrelert karakterer i skolen med psykologisk suksess eller tilpasning senere i livet, har det vært mange som viser at selvtillit i barndommen er en betydelig og generelt nøyaktig prediktor for voksnes kompetanse. (Boken Emosjonell intelligens av Daniel Goleman inneholder et vell av denne undersøkelsen.)
Så da sønnen min, i en alder av 13 år, fikk diagnosen ADD og fikk beskjed om at han hadde en "sykdom" som "ligner på diabetes, men i stedet for at bukspyttkjertelen blir skadet og ikke produserer nok insulin, har hjernen blitt skadet og ikke produserer ikke nok nevrotransmittere, ”jeg visste i tarmen at det var en elendig, disempowering historie.
Ikke bare var meldingen "Du er ødelagt, og vi er de eneste som kan fikse deg," men det var også en implisitt, "Du er ødelagt og kan aldri bli virkelig normal." Etter min mening vanhelger dette budskapet den hellige virkeligheten i menneskelivet og menneskelig mangfold ved å sette folk i pene små kategorier (som det viser seg at de ikke er så pene) og deretter fortelle dem at deres fremtid bare kan være god hvis de følg diktatene til personen som har omdefinert dem.
"Mennesker med ADHD er etterkommere av jegere!"
Jeg tilbrakte det første året etter sønnens diagnose (og forkynnelsen fra hans pedagogiske testspesialist om at han ikke er "normal") på å prøve å finne en dypere forståelse av hva denne tingen som ble kalt ADD var. Jeg leste alt jeg kunne finne, og snakket med venner og tidligere kollegaer i barneomsorgsbransjen. Jeg lærte at de tre hovedindikatorene for ADD er distraherbarhet, impulsivitet, og en kjærlighet til høy stimulering eller risiko. (Hvis du kaster bort manglende evne til å sitte stille - hyperaktivitet - har du ADHD.) Selv om jeg aldri hadde sett det skrevet noe sted, visste jeg også intuitivt at personer med ADHD hadde en annen følelse av tid enn de uten ADHD.
Og jo mer jeg så på det, jo mer virket det som om denne "sykdommen" også kunne være en ressurs under noen omstendigheter.
Etter seks måneder med hyperfokusert forskning leste jeg meg selv til å sove en natt med Vitenskapelig amerikaner. Artikkelen handlet om hvordan slutten av istiden, for tolv tusen år siden, førte til en mutasjon av gress som førte til det første utseendet på jorden av det vi i dag kaller hvete og ris. Disse tidlige kornkornene førte til utviklingen av jordbruk blant mennesker, og det punktet i historien blir referert til som landbruksrevolusjonen.
Da artikkelen gikk nærmere inn på hvordan landbruksrevolusjonen forvandlet menneskesamfunnet, fikk jeg en "Eureka!" det var et slikt støt jeg satt rett opp i sengen. "Mennesker med ADHD er etterkommere av jegere!" Jeg sa til min kone, Louise, som ga meg et forbløffet blikk. “De må stadig skanne miljøet sitt, lete etter mat og etter trusler mot dem: det er distraherbarhet. De måtte ta øyeblikkelige avgjørelser og handle på dem uten et sekunds tanke når de jager eller blir jaget gjennom skogen eller jungelen, som er impulsivitet. Og de vil måtte elske jaktfeltets høye stimulering og risikofylte miljø. "
"Hva snakker du om?" hun sa.
“ADHD!” Sa jeg og vinket med hendene. "Det er bare en feil hvis du er i et samfunn av bønder!"
Fra dette konseptet kom det som opprinnelig var en metafor, en bemyndigende historie som jeg kunne fortelle sønnen min (som jeg opprinnelig skrev denne boken for) og andre for å forklare deres "forskjell" i et positivt lys. Siden den tid har vi oppdaget at denne "historien" faktisk kan være faktisk nøyaktig: vitenskapen har i stor grad bekreftet mange av de originale observasjonene og teoriene helt ned til genetikknivået.
Så hvor vi går herfra er fremover, inn i en fremtid der mennesker med ADHD ikke er flau eller skammer seg over å si at de er forskjellige, hvor barn blir hjulpet på skoler med passende intervensjoner og skreddersydde utdanningsmiljøer, og hvor tenåringer og voksne på forhånd anerkjenner at noen jobber eller karrierer eller kamerater passer godt til deres temperament og andre ikke. Fra den selvkunnskapen kan alle ADHDere få et større mål for suksess i livet.
Vi går frem som jegere.
© 1993, 1997, 2019 av Thom Hartmann. Alle rettigheter forbeholdt.
Reprinted med tillatelse fra utgiveren, Healing Arts Press,
et inntrykk av Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com
Artikkel Kilde
ADHD: En jeger i en bondes verden
av Thom Hartmann.
I denne oppdaterte utgaven av sin banebrytende klassiker forklarer Thom Hartmann at personer med ADHD ikke er unormale, uordnede eller dysfunksjonelle, men bare "jegere i en bondes verden." Ofte svært kreative og ensidige i jakten på et selvvalgt mål, har de med ADHD symptomer et unikt mentalt ferdighetssett som ville ha tillatt dem å trives i et jeger-samlersamfunn. Som jegere ville de hele tiden ha skannet miljøet sitt, på jakt etter mat eller trusler (distraherbarhet); de måtte handle uten å nøle (impulsivitet); og de måtte elske jaktfeltets høystimulerende og risikofylte miljø. Med våre strukturerte offentlige skoler, kontorarbeidsplasser og fabrikker blir de som arver et overskudd av "jegerferdigheter" ofte frustrert i en verden som ikke forstår eller støtter dem.
Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken. Også tilgjengelig som lydbok og som Kindle-utgave.
om forfatteren
Thom Hartmann er vert for det nasjonalt og internasjonalt syndikerte talk-showet Thom Hartmann-programmet og tv-showet The Big Picture på Free Speech TV-nettverket. Han er den prisbelønte New York Times bestselgende forfatter av mer enn 20 bøker, inkludert Attention Deficit Disorder: En annen oppfatning, ADHD og Edison Geneog De siste timene av gammelt sollys, som inspirerte Leonardo DiCaprios film Den 11th Hour. Han er tidligere psykoterapeut og grunnlegger av Hunter School, en bolig- og dagskole for barn med ADHD. Besøk hjemmesiden hans: www.thomhartmann.com eller hans YouTube-kanal.
