mange mennesker rundt en svart og hvit klode av planeten jorden
Bilde av Gerd Altmann 


Fortalt av forfatteren.

Se videoversjon på InnerSelf eller YouTube.

"I bunn og grunn, det vi lever av er at vi dreper drager. Og når vi er ferdige, er det alltid en annen drage rett rundt hjørnet.» Alle hoder nikket og noen få never gikk i været. Lederen pekte på et PowerPoint-bilde av en ridder som sto over en drept drage. Han var stolt over bruken av historiefortelling for å bringe klarhet i daglige kamper.

Denne vanen med å utforme problemer som en imaginær kamp mellom godt og ondt, forvrenger vår bevissthet om viktigheten av å balansere motstridende prioriteringer, og av å vurdere begge sider av paradoksene vi møter i den daglige prosessen med å drive forretning. Vi trenger både kvalitet og kvantitet, konkurranse og samarbeid, og ja, klarhet og tvetydighet. Krigsnarrativer gir en feilaktig fremstilling av paradokser som kamper som kan vinnes avgjørende.

Vanen med å utforme problemer som kamper for å vinne eller drager å drepe er ofte en feil. Det vi karakteriserer som en drage representerer nesten alltid skyggesiden av en kuplett. Dragen av frykt begrenser risiko, og dragen av utbrenthet forfølger prestasjon. Men dette er ikke enkle nullsumsutfordringer der den ene siden vinner og den andre taper.

Frykt fokuserer også oppmerksomheten, og utbrenthet er et resultat av for mye prestasjon. Å bestemme seg for å beseire den ene eller andre siden skaper bare flere problemer. Langsiktig suksess krever at vi lærer å håndtere begge sider av en lang liste med kontrasterende prioriteringer i stedet for å overvinne den ene siden for den andres skyld.


innerself abonnere grafikk


Omfavner paradokser

Det er en gammel tilretteleggerøvelse der en leder ber medlemmer av en gruppe om å koble seg sammen og gripe hverandres hender. I seksti sekunder ser hver hvor mange poeng de kan score ved å trekke partnerens hender over den imaginære grensen mellom dem. De fleste par ender opp med å kjempe mot hverandre: ansiktene er røde av anstrengelse. Mot slutten oppnår de mindre enn ti poeng.

Men etter min erfaring er det alltid noen få smarte partnere som innser at samarbeid vil gi dem både fordelen. De bytter svinger og scorer opptil seksti "seire" hver. Å omfavne paradokser, som individets gode og kollektivets gode, er mye mer effektivt enn å behandle paradokset som om det er en konkurranse mellom oss og dem, rett og galt, eller godt og dårlig.

Problemet med "Killing it"

For å øke hastigheten, fokuset og drepehastigheten, lærer tradisjonell militær trening taktikk designet for å hemme empati og foregripe moralske dilemmaer. SLA Marshall, en kjent kamphistoriker, estimerte at bare 20 prosent av andre verdenskrigs soldater faktisk trakk avtrekkeren i kampsituasjoner. Som svar utviklet militæret ny trening for å automatisere atferd og gjøre soldater ufølsomme for følelsene deres, noe som økte drapsforholdet opp til 85 prosent under Vietnamkrigen. Dette forholdet fortsetter å "bedre" frem til i dag.

Nylig lærte jeg om nye, avanserte taktikker fra en ung utdannet West Point, som forklarte dem for meg med foruroligende klarhet og entusiasme. Det er klart at han ikke led av de samme interne alarmene som jeg følte under diskusjonen vår. Han var rask til å påpeke at på en slagmark ville min forsiktighet føre til svakhet som kunne resultere i større skade på linjen.

Jeg kunne ha påpekt at det å hemme empati kan være like skadelig etterhvert. Men han hadde allerede blitt opplært til å diskreditere resonnementet mitt. Jeg kunne ikke klandre ham for å tenke i krigsfortellinger. Det var det han hadde blitt opplært til. Men det er en klar indikasjon på at å løve de som vinner også stjeler verdigheten til de som prioriterer kollektiv velvære så vel som personlig vinning.

Rollen til moralsk tilbakeholdenhet

Uten tvil, hvis det å vinne er det eneste målet, er det svært effektivt å eliminere enhver nøling forårsaket av empati. Moralsk tilbakeholdenhet bremser bare ting - fordi det stimulerer empati som fraråder hensynsløse seire og økonomisk utnyttelse.

Konkurrenter øker hastigheten når de ikke tar en pause for å sjekke sin moralske samvittighet. Og ja: fokuset forbedres umiddelbart når du unngår kompleksiteten ved å integrere flere perspektiver med motstridende prioriteringer. Kraftmeglere lar gjerne brikkene falle der de kan spare tid og energi som ellers kan brukes på å undersøke, forutse og unngå "uforutsigbare" negative konsekvenser.

I mange nåværende maktstrukturer er det å kjempe for å vinne bedre belønnet enn å bevare stabilitet, distribuere ressurser eller beskytte miljøet. Flere mektige menn har sagt til meg at det å se livet fra et samarbeidssynspunkt er rett ut "kjedelig". Men vi har ikke råd til å la mektige menn fortsette å behandle planeten som en spillarena for imaginære kriger.

Prisen for å vinne

Å vinne for enhver pris, eller opptre som om feil ikke er et alternativ, rasjonaliserer skade på den ene eller den andre siden, vanligvis begge. Så lenge krigsnarrativer styrer vår oppfatning av makt, ser ønsket om å unngå skade og beskytte fremmede ut som en svakhet. Å dele ressurser med noen som aldri kan betale deg tilbake er ingen måte å vinne en krig på.

I et krigsscenario er det bare en svakhet som unngår kampens skade. Men til syvende og sist sikrer innramming av problemer med kampfortellinger faktisk en økning i kollektive tap.

I økende grad ser vi selv felt som helsevesen og økonomi rammet inn av krigsfortellinger. Det er en tilnærming som til slutt fraråder samarbeid og miskrediterer empati. Det blokkerer den typen emosjonelle resonnementer som modererer grådighet, og diskrediterer og minimerer moralske bekymringer som ineffektive eller svake. Vi må finne en måte å snu denne trenden på.

Med mindre vi finner en måte å gjenopplive moralske følelser på, kan vi lett vinne vår vei til å overvinne sjansene våre for kollektivt velvære - på et tidspunkt hvor hvert individs oppførsel og beslutninger tydeligvis har en innvirkning på samfunnet som helhet. Men hvis vi kan lykkes med å redusere vår avhengighet av krigsfortellinger for kollektiv overlevelses skyld, vil våre meninger om maktens natur, formål og bruk endres - vi kan revurdere hva makt er, hva den er til for og hvem som bør ha det.

I den kollektive fortellingen vil storstilt innsats for å redusere skade ved å tilby gratis helsehjelp og redusere fattigdom ved å omfordele økonomiske ressurser se langt mer heroiske ut enn helter som dreper drager som sannsynligvis hadde noe viktig å si.

Copyright 2022. Med enerett.

Bok av denne forfatteren:

Drikker fra en annen brønn

Å drikke fra en annen brønn: Hvordan kvinners historier endrer hva makt betyr i aksjon
av Annette Simmons

bokomslag av Drinking from a Different Well: How Women's Stories Change What Power Means in Action av Annette SimmonsFullpakket med undersøkelser av kvinners fortellinger, fordyper boken rollen til instinkter, oppfatninger, dømmekraft og eierskap, og ser på paradokset til kjønnede synspunkter, forskjellene i det kvinnelige og mannlige synet på makt, og den kritiske betydningen av unngå maktkamp. Forretninger og globale anliggender er fylt med moderne Cassandras - men Drikker fra en annen brønn gir en kraftig strategi for å blande perspektiver for best mulig å løse dagens utfordringer. Bokens leserveiledning og diskusjonsspørsmål gjør dette til en uvurderlig tekst for lederstudiegrupper.

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave og som lydbok.

om forfatteren

bilde av forfatter: Annette Simmons

Annette Simmons er hovedtaler, konsulent og forfatter av fire bøker inkludert Historiefaktoren, oppført i De 100 beste forretningsbøkene gjennom tidene. Hun tok siviløkonomgraden fra Louisiana State University i 1983, tilbrakte ti år i Australia i internasjonal virksomhet, tok en M.Ed. fra North Carolina State University (1994), og grunnla Group Process Consulting i 1996.

Hennes nye bok er Å drikke fra en annen brønn: Hvordan kvinners historier endrer hva makt betyr i aksjon. Lær mer i boken hennes nettsted eller besøk nettsiden hennes på AnnetteSimmons.com

Flere bøker av denne forfatteren.