The Post-truth Era Trump er akkurat hva Nietzsche forutsier

Om morgenen i det amerikanske presidentvalget ledet jeg et utdannet seminar om Friedrich Nietzsches kritikk av sannheten. Det viste seg å være altfor bra.

Nietzsche, tysk opplysningstanker i det sene 19-tallet, syntes å antyde at objektiv sannhet - begrepet sannhet som de fleste filosofer støttet seg på den tiden - egentlig ikke eksisterer. Den ideen, skrev han, er en relikvie av en alder da Gud var garantisten for hva som regnes som verdens objektive synsvinkel, men Gud er død, som betyr det målet, er absolutt sannhet en umulighet. Guds synspunkt er ikke lenger tilgjengelig for å finne ut hva som er sant.

Nietzsche fant en profet av ting som skulle komme - og ikke lenge etter at Donald Trump vant presidentskapet, forklarte Oxford-ordbøkene at verdens internasjonale ord 2016 skulle være "post-sannhet".

Faktisk var en av karakteristikkene til Trumps kampanje sin skam for fakta og sannhet. Trump selv gjorde ubemannet noe krav som virket egnet for hans formål å bli valgt: at forbrytelsesnivåene er Skyhøyt, at klimaendringen er en Kinesisk hoax, det hadde han aldri kalt det en kinesisk hoax, og så videre. Men eksponeringen av hans konstante motsetninger og untruths stoppet ikke ham. Han vant.

Nietzsche gir oss en måte å forstå hvordan dette skjedde. Som han så det, når vi innser at ideen om en absolutt, objektiv sannhet er en filosofisk hoax, er det eneste alternativet en posisjon som heter "perspectivism"- ideen om at det ikke er noen objektiv måte verden er, bare perspektiver på hvordan verden er.


innerself abonnere grafikk


Dette kan virke uhyggelig. Tross alt er vi alle enige om at visse ting er objektivt sanne: Trumps forgjenger som president er Barack Obama, hovedstaden i Frankrike er Paris og så videre. Men ifølge perspektivisme er vi enige om disse tingene, ikke fordi disse proposisjonene er "objektivt sanne", men i kraft av å dele det samme perspektivet.

Når det kommer til grunnleggende saker, er det enkelt å dele et perspektiv på sannheten - men når det kommer til spørsmål som moral, religion og politikk, er avtalen mye vanskeligere å oppnå. Folk opptar ulike perspektiver, ser verden og seg selv på radikalt forskjellige måter. Disse perspektiver er hver formet av forspenninger, ønsker og interesser til dem som holder dem; de kan variere vilt, og derfor kan også måten mennesker ser verden på.

Din sannhet, min sannhet

En kjernenett for opplysningstanken var at vår delte menneskehet, eller et felles fakultet kalt grunn, kunne tjene som en motgift mot meningsforskjeller, en felles grunn som kan fungere som arbiter av ulike perspektiver. Selvfølgelig er folk uenige, men ideen går, gjennom grunn og argument kan de komme for å se sannheten. Nietzsches filosofi hevder imidlertid at slike idealer er filosofiske illusjoner, ønsketanking eller i verste fall en skjult måte å pålegge sin egen oppfatning på alle andre under forutsetning av rasjonalitet og sannhet.

For Nietzsche vil hvert perspektiv på verden ha visse ting det antar, er ikke omsettelige - "fakta" eller "sannheter" hvis du vil. Å peke på dem vil ikke ha mye effekt i å endre meningen til noen som har et annet perspektiv. Sikker nok var Trumps tilhørere tilsynelatende unperturbed av hans dårlige ytelse under gransking av fakturakontrollere knyttet til de vanlige og / eller liberale medier. Disse kreftene så de som uopprettelig anti-Trump i deres perspektiv, med sin egen agenda og forstyrrelser; deres påstand om sannheten kunne derfor bli avvist uansett hvilket bevis de citerte.

Så hvis Nietzsches alder er kommet, hva bør vi forvente å leve i det å være som? Ifølge ham, kanskje ikke så elendig eller ubrukelig som vi kanskje tror.

Selv om han hadde det riktig at alt vi må gå forbi er våre forskjellige perspektiver på verden, betyr han ikke å bety at vi er dømt til å leve innenfor grensene for våre egne forstyrrelser. Faktisk foreslår Nietzsche at de mer perspektiver vi er klar over, desto bedre kan vi være ved å nå en vannet objektiv syn på ting.

På slutten av sin 1887 bok om moralens slektsforskning, han skriver:

Jo flere øyne, forskjellige øyne, vi vet hvordan vi skal bære på en og samme sak, så mye mer fullstendig vil vår "konsept" av denne saken, vår "objektivitet" være.

Præsidentvalget så to sider helt neddykket i sitt eget perspektiv, hver av dem nektet å anerkjenne gyldighet i motsatt syn. Tanken om at sosiale medier overdriver dette og oppretter et ekkokammer har nå kommet inn i det vanlige. Men hvis vi virkelig lever i Nietzsches etter sannhetstider, kan vi ikke hvile i vårt eget perspektiv, forsikret om at i sannhetens mangel vil vår sannhet gjøre.

Lytte til den andre siden og ta den i betraktning - se verden gjennom så mange øyne som mulig - er nå viktigere enn noensinne.

Den Conversation

Om forfatteren

Alexis Papazoglou, foreleser i filosofi, Royal Holloway

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

at InnerSelf Market og Amazon