s et supplement til drømmeverk, utviklet Carl Jung en teknikk han kalte aktiv fantasi som gjør at noen kan konsultere et orakel i seg selv. Aktiv fantasi er en bevisst dialog med vårt ubevisste "for produksjonen av innholdet av det ubevisste, som ligger rett under terskelen av bevissthet, og når det intensiveres, er det mest sannsynlig å bråte spontant inn i det bevisste sinnet ." [CJ Jung, Den Transcendente Funksjon] Noen som har lært seg aktiv fantasi, er dermed i stand til å ta en viss grad av kontroll over sin egen vekstprosess.

Da oracle ble konsultert i Delphi, ble prestestinnen - Pythiaen - helt mottakelig for det som strømmet gjennom henne. Hennes rolle var bare å være et munnstykke for Apollo. I motsetning, i aktiv fantasi, må vi skifte mellom total mottakelighet - for å tillate det ubevisste å snakke gjennom oss - og et bevisst engasjement med det ubevisste. Det er alternativet mellom de to som er unikt for Jungs metode, og som gjør det så nyttig et verktøy.

Bruk av aktiv fantasi: Start prosessen med ærbødighet

Som med alle oracular systemer, start prosessen med ærbødighet. Finn en tid og et sted hvor du kan være alene, så ta litt tid til å roe deg. Når du føler deg avslappet, bruk en av to grunnleggende måter å få tilgang til det ubevisste - visuelt eller muntlig.

For det visuell metode, lukk øynene dine, så begynn med litt visuelt utgangspunkt, kanskje en scene i en nylig drøm som har betydning for problemet ved hånden. Få dette utgangspunktet så tydelig i tankene som du kan gjøre det, så la det utfolde seg som det vil. Hvis du er sterkt visuell, kan du oppleve at den resulterende fantasien er nesten like levende som en drøm. Forskjellen er at fordi du er våken, kan du bevisst engasjere seg i figurene i drømmen. Som med ethvert annet møte med den indre verden, må du gå en smal sti slik at du forblir mottakelig for det ubevisste produserer, men likevel kan reagere med bevisst hensikt.

på oral teknikk, du deltar i en dialog med en person eller et objekt som du føler kan hjelpe deg med problemet ved hånden. Du kan faktisk snakke høyt, holde dialogen i hodet ditt, eller bare skrive begge sider av dialogen. Jeg sitter vanligvis på datamaskinen, senker pusten min og stopper min monkey sinn så mye som mulig. Jeg skriver så et spørsmål til for eksempel en gåtefull drømmefigur fra en nylig drøm. Etter å ha begynt dialogen, forblir jeg mottakelig for hva som kommer fra innsiden og bare skriver hva som kommer ut. Etter at jeg tillater den indre stemmen å snakke så lenge som den liker, skifter jeg tilbake til min egen personlighet og reagerer på det som er sagt. Dialogen fortsetter på den måten.

Du kan kanskje finne ut at du faktisk hører ordene som kommer fra det ubevisste, eller de kan ganske enkelt komme ut i skrivingen, uten noen mellomliggende høringsprosess. Når jeg bruker enten den visuelle eller muntlige teknikken, ser jeg "bare" vaguelt, eller "hører" ikke i det hele tatt, men fyller på en eller annen måte det som mangler gjennom "følelser" i kroppen min. Jung opplevde det samme:

"Noen ganger var det som om jeg hørte det med mine ører, noen ganger følte det med munnen min, som om tungen min var formulerende ord, nå og da hørte jeg meg selv hviske høyt. Under bevissthetstærskelen var alt livsløst." [CG Jung, Minner, drømmer, refleksjoner]

Jung kom til denne metoden etter en stor kamp

I begynnelsen kan du føle deg dum i å prøve noen av disse metodene, men hvis du gjør det, vil du sannsynligvis overraske deg selv med hvor lett det er å tillate denne prosessen å skje. Når du bruker den visuelle teknikken, vil du oppdage at den første drømmescenen som brukes som utgangspunkt utvikler seg i retninger du aldri kunne ha spådd. På samme måte, når du bruker den muntlige teknikken, vil du oppdage at drømmenes stemme og karakter er skarpt skilt fra din egen, og at du ikke vil kunne forutse hvilken retning dialogen skal ta. Denne mangelen på kontroll kan gjøre deg så ubehagelig som det gjorde Jung:

"En av de største vanskelighetene for meg lå i å håndtere mine negative følelser. Jeg frivillig sendte meg til følelser som jeg ikke virkelig kunne godkjenne, og jeg skrev ned fantasier som ofte slår meg som tull, og som jeg hadde sterk motstander." [CG Jung, Minner, drømmer, refleksjoner]

Man må gå i klem med å bruke aktiv fantasi. En fare er at vi ikke åpner oss tilstrekkelig til det ubevisste, men i stedet rediger det som kommer ut før det har hatt en sjanse til å virkelig oppstå. Eller vi kan begynne å tolke hva dette betyr alt i stedet for å bare være åpen for det som kommer. Vi må bare la det som kommer ut, komme ut.

Den motsatte faren er kanskje mer utbredt. Vi kan bli så entusiastiske med fantasier eller dialoger som kommer ut fra at vi egentlig ikke tar dem seriøst som noe vi må kjempe for. Dette kan skje likt med drømmearbeid. Vi kan ganske enkelt bli fascinert på et estetisk nivå og innse aldri at vi blir presentert med en utfordring til våre verdier.

Til slutt vil jeg være remiss hvis jeg ikke nevnte at aktiv fantasi er akkurat feil metode å bruke hvis man allerede er ustabil og har det vanskelig å skille virkeligheten fra fantasi. Mest aktiv fantasi er med personifiserte aspekter av din egen personlighet. Når du møter slike figurer, er det mye som å møte andre i det normale livet. Men når du får tilgang til dypere deler av den indre verden, blir menneskene og situasjonene kollektive og slutter å ha noe å gjøre med din individuelle personlighet.

Den indre stemmen kan få deg til å føle seg ukomfortabel først

Det er ikke overraskende at de gamle betraktet disse budskapene innfra som kommer fra en gud uten. Det ubevisste taler ofte som en gud, noe som kan få deg til å føle seg ubehagelig eller tvil om at du kan stole på hva som blir sagt. Som en moderne mann fant Jung i utgangspunktet dette irriterende: "Arketyper snakker språket av høy retorikk, til og med av bombast. Det er en stil som jeg finner pinlig, den støter på mine nerver, som når noen trekker neglene ned i en gipsvegg eller skraper kniven mot en tallerken. " [CG Jung, Minner, drømmer, refleksjoner]. Men det er akkurat den kvaliteten som indikerer at du faktisk slår på virkelig ubevisst materiale.

For noen som er mindre stabile, i stedet for bare å bli ubehagelig, kan de faktisk være besatt av den mer enn menneskelige energien som kommer fram. Jung sier at noen ganger "den subliminale innholdet allerede har så høy energi at de kan overvinne det bevisste sinnet og ta i besittelse av personligheten når de gir et uttak av aktiv fantasi." [CG Jung, Strukturen og dynamikken til psyken].

I den utstrekning imidlertid den "aktive fantasien" er virkelig aktiv - det vil si at vi involverer bevisst med materialet, er besittelse svært lite sannsynlig. Mer sannsynlig er at vi ikke klarer å huske at det som kommer frem er ikke oss, men noe kollektiv kraft. Vi får oppblåst, oppblåst opp med den guddommelige energien vi føler. Eller alternativt kan vi bli deprimerte; I så fall krever tilgang til det ubevisste krav så mye energi at det er lite igjen for bevissthet. Sykluser med inflasjon og depresjon er en normal del av livet for alle som graver inn i sin indre verden.

Men over tid lærer vi oss begge å gjenkjenne når vi er oppblåst eller deprimert, og å dempe omfanget av heller. En utmerket måte å begrense denne prosessen er å bare ta deg tid til å skrive den aktive fantasien ned i en slags journal slik at du kan referere til det, akkurat som du ville drømme. Jeg holder en kombinert dagbok for drømmer og aktiv fantasi, med korte biografiske journaloppføringer også for hver dato. Aktiv fantasi er en utrolig kraftig metode for å få tilgang til informasjon utilgjengelig for bevissthet. De som prøver det, vil oppdage at hver av oss har en Oracle innenfor som kan bli stilt spørsmål i overgangstider eller vanskeligheter.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren, Nicholas-Hays, Inc.,
distribuert Red Wheel Weiser Inc. © 2000.
http://www.redwheelweiser.com

Artikkel Kilde:

Gruve Sjelen: Fra innsiden ut
av robin robertson

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

Flere bøker av denne forfatteren.

om forfatteren

Robin Robertson er en psykolog, tryllekunstner, matematiker og forfatter, som har tilbrakt en levetid som knytter sammen verdens vitenskap, psykologi og kunst. Han har skrevet ti bøker og over hundre artikler og bokanmeldelser i psykologi eller hans hobbyfelt av magi. Hans jungisk orienterte bøker inkluderer Nybegynners guide til jungisk psykologi, Nybegynners Guide til Åpenbaringen, Jungian Archetypesog Din skygge.