For alt som Miley Cyrus beskjærer hår og kryp-clutching og "Jeg forholder seg ikke til å være gutt eller jente"Har inspirert artikler om kjønnsfluiditet som den nye "i" tingen, det er vanskelig å ikke se Cyrus "trailblazing" som avledet av David Bowie - et ekte ikon på så mange måter, ikke minst i hans tøffe smashing av kjønnsnormer. Så tidlig som 1972 - 20 år før Cyrus ble født - giftet (til en kvinne) Bowie offentlig kunngjorde sin biseksualitet. Han tilbrakte sin karriere og skapte provoserende persona som bøyde konvensjonelle ideer om kjønn og seksualitet ved enhver tenkelig sving.

I en PSA-kampanje for bare to år siden, vises Tilda Swinton (også kjent for hennes androgyni) og Bowie, kledd i tradisjonelt kjønnsklær. Men dette er ikke noe vanlig bilde av "mann" og "kvinne": Swinton står foran oss som en kjekk mann i aviatorer og trenchcoat, Bowie en klassisk blond kvinne i fransk-twist skjerf og matronly kjole. Teksten lyder: "Kjønn er mellom ørene dine, ikke mellom beina dine."

Bowies arv synes å være overalt nå. "Kjønnsfluiditet" var en trending fangstfrase i 2015 ("den nye svarte“). Filmer som Den danske jenta og Tangerine og TV-serier som Amazonas Gjennomsiktig tiltrekker seg millioner av seere.

Storbritannia ledet veien: når Kjønnserklæringsloven ble sendt i Storbritannia i 2004, noe som gjorde det mulig for transpersoner å bytte sine offisielle kjønn uten kirurgi, det var den første loven i verden. Likevel en siste stortingsmelding understreket at det er en "lang vei å gå" for å oppnå likestilling i Storbritannia og for å beskytte transpersoner, og oppfordret til viktige reformer i landet.

Hvorfor er prosessen som kreves for et kjønnserklæringssertifikat så dyrt og nedverdigende, for eksempel når andre land (Nederland, Argentina, Danmark, Malta, Colombia, Irland) tillater selvdeklarasjon? Vi fortsetter å patologisere transgenderidentifikasjon som vi en gang gjorde homoseksualitet? Hvordan kan vi fange trans kvinner i menns fengsler, når det klart forstyrrer deres liv? "Regjeringen må se på behovet for å skape en juridisk kategori for de personer med kjønnsidentitet utenfor det som er binært og de fullstendige konsekvensene av dette," erklærer rapporten.

En historie med "passerer"

Alt dette ekko bekymringsfullt med min forskning i litteraturen om raseforhold og raseidentitet. "Passing" er et begrep som tradisjonelt brukes til å referere til blandede rasefolk som har valgt å identifisere seg selv som hvitt. Det var en populær ide (og frykt) under slaverietiden i USA, og førte til den juridiske utviklingen av "en-dråpestyren" -regelen som merket alle som var svart (en dråpe "svart blod" eller en del -Saharas afrikanske forfedre) svart. Begrepet refererte til at disse såkalte svarte lurte folk på å tro at de var hvite, og kunne dermed unnslippe slaveri eller knuse fattigdom og ydmykelse under segregering.

Begrepet tok på seg ny valuta med en bølge av litteratur ved begynnelsen av det 20te århundre om "forbi" for belønninger som ikke lenger var liv og død, men varierte fra en åpning av muligheter til en følelse av personlig tilhørighet og identifikasjon. Blant disse er James Weldon Johnsons 1912 anonym faux-selvbiografi, Selvbiografi av en ex-farget mann; Winnifred Eaton / Onoto Watanna er 1915 og 1916 par semi-skandaløse asiatiske amerikanske memoarer, Me og Marion; og Nella Larsens 1929 strafferende, Passerer.

Jeg lærer et kurs om å "passere" neste år, og etter hvert som jeg velger pensum finner jeg at jeg ikke er begrenset til historier om rasemessig "forbipasserende". Jackie Kays 1998-roman, Trompet er fiktiviseringen av livet til Billy Tipton, en amerikansk jazzpianist som levde sitt liv som en mann. Da han døde, oppdaget paramedikere sine kvinnelige kjønnsorganer, overraskende Tiptons familie, som sa at de ikke hadde anelse. Når intervjuet kort tid etter sa en av hans koner: "Den virkelige historien om Billy Tipton har ikke noe å gjøre med kjønn. Han var en fantastisk, nesten fantastisk og sjenerøs person. "En sønn svarte:" Han vil alltid være pappa ".

Det er merkelig å fortsette å tenke i form av å "passere" i dag, hvis vi nå innser at en-dråpestyrelsen og rase i stor grad er sosiale konstruksjoner, og at kjønn er "mellom ørene". Hva "forbipasserende" sier er at en person som på en eller annen måte synes svart, bare kan identifisere seg som svart (men sier vi ikke dette om Obama, sønn av en hvit mor og svart far?); eller at en person som identifiserer som svart, men har hvitfødt, bare kan identifisere som hvitt (tenk det siste tilfellet av Spokane NAACP-leder, Rachel Dolezal); eller at en person som identifiserer seg som en kvinne, kan forhindres i å spille på en kvinnes idrettslag for å sikre "rettferdig konkurranse".

Fra David Bowie til Miley Cyrus har vi overbevist oss selv om vi beveger oss mot aksept av kjønnsforstyrrelser, kjønnsfluiditet, ikke-binært kjønn. At kjønnet mellom bena er ikke det som betyr noe. Men det virker som om det bare er tilfelle for popikoner, og at den virkelige verden fortsatt har en lang vei å gå.

Om forfatteren

Karen EH Skinazi, foreleser av engelsk og akademisk praksis rådgiver, University of Birmingham

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation.
Les opprinnelige artikkelen.

Relatert bok:

at

Takk for besøket InnerSelf.com, der det er 20,000 + livsendrende artikler som fremmer "Nye holdninger og nye muligheter." Alle artikler er oversatt til 30+ språk. Bli medlem! til InnerSelf Magazine, utgitt ukentlig, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine har blitt utgitt siden 1985.