Seksualitet

Hvilke menn på 1970-tallet Kampanjer mot sexisme kan lære oss om samtykke

Hvilke menn på 1970-tallet Kampanjer mot sexisme kan lære oss om samtykke
Bilde av (Joenomias) Menno de Jong 

Senior lovgivere i Australia, mektige professorer ved Frankrikes Sciences-Po college og eliteskoler i Storbritannia har nylig blitt beskyldt for å unnlate å håndtere voldtekt og seksuell forseelse. I møte med disse problemene har snakk om "voldtektskultur" (normalisering av voldtekt og seksuell vold) gitt en hardtslående måte å påkalle de mektige på.

Denne regningen er imidlertid ikke den første. Ser tilbake på Me Too-bevegelsen, slutwalks av 2010-tallet og mangeårige anstrengelser fra feministiske kampanjer for å markere mannlig vold, føles det som å utsette misbruk ikke bringer ned strukturer for misbruk og straffrihet raskt nok.

Årsakene til hvorfor er mange. Strafferettssystemet er allment mistrodd av ofre og overlevende pga mønstre av urettferdighet og diskriminering. Oppfordringene til å utdanne gutter og menn om samtykke, respekt for kvinner og kjønnsrettferdighet er vage.

På 1970-tallet avslørte feministisk aktivisme en katalog med mannlig vold som gjennomsyret hverdagen for kvinner. Organisasjoner som Kvinner mot vold mot kvinner og bøker som Susan Brownmillers Mot vår vilje (1975) turboladet dette problemet. Nye nettverk av voldtektskrisehjelpelinjer, voldsomme kvinneskjermer og Reclaim the Streets-kampanjer var kreative, proaktive svar. Det som da var annerledes, var imidlertid den aktive, organiserte responsen blant noen menn.

Den antiseksistiske menns bevegelse

For en radikal minoritet var å oppmuntre menn til å kjempe mot voldtektskultur en mulighet til å lytte og lære av feminister og bringe forandring til mannlig sosialisering. 1970-tallet antiseksistisk menns bevegelse var spesielt aktiv i Australia, USA, Frankrike, Storbritannia, Danmark og Nederland, og hadde en infrastruktur av magasiner, konferanser, herresentre og lokale antiseksistiske mennegrupper.

Medlemmene var lidenskapelig engasjert i problemet med mannlig vold - led av kvinner, skeive og ikke-binære mennesker, så vel som menn og gutter. Så, hva kan vi lære av aktivismen deres?

My forskning på den antiseksistiske menns bevegelse har avdekket menn som identifiserte seg med feministiske mål som etablerte grupper som Men Against Violence Against Women, aktive i Cardiff på 1980-tallet. De plukket filmer som de følte glorifisert vold mot kvinner, overførte graffiti til seksuelt objektiviserende annonser og delte ut klistremerker som erklærte "voldtekt er vold ikke sex".

I diskusjonsgrupper gransket antiseksistiske menn sin egen oppførsel og kritiserte sine egne forhold. I Bristol, London og Nottingham jobbet menn også med nettverket MOVE (Men Overcoming Violence). MOVE tilbød rådgivning til voldelige menn gjennom prøveløslatelse og henvisninger til sosialt arbeid, og utfordret både sexisme og homofobi.

Likevel syntes mange kvinner det var vanskelig å se hvordan menn kunne være en del av løsningen etter år med sexistisk sosialisering. Voldtektsproblemet ble ofte forstått som så dypt innebygd i måten kjønn fungerte i samfunnet at det ble sett på å strukturere hvert møte mellom menn og kvinner.

Små voldtekter

Kvinnefrigjøringsaktivister på 1970- og 1980-tallet så på mannlig vold som altomfattende. På lignende måter som dagens snakk om "voldtektskultur" diskuterte feministiske teoretikere ideen om "små voldtekter" - heckling, blikk og ulvfløyter som kvinner opplevde på puber og på gater, rutinemessige mikroaggresjoner på arbeidsplasser, klem av rumpa og kommentarer til kropper . Denne oppførselen var en del av den konstante trusselen fra den antiseksistiske aktivisten John Stoltenberg kalt "de voldtektslignende verdiene i vår oppførsel".

Forfattere og teoretikere Andra Medea og Kathleen Thompson definerte voldtekt i 1974 som “enhver seksuell intimitet, enten ved direkte fysisk kontakt eller ikke, som blir påtvunget en person av en annen.” Innenfor radikal feminisme ble voldtekt konseptuelt utvidet til å omfatte et bredt sett med interaksjoner, noe som kompliserte ting for den antiseksistiske menns bevegelse. Selv om mannlige aktivister fortsatte å dele ut voldtektsmerker, ble mange av dem motløse over fremgang når voldtekt ble definert så vidt og syntes å inkludere alle mulige seksuelle møter.

En studentundersøkelse i 1980 fra University of Essex viste hvordan dette spilte ut på et intimt nivå. På grunn av disse bredere definisjonene av voldtekt, ble menn som trodde seg antiseksistiske, løsrevet fra feministisk aktivisme, enten ved å posisjonere seg selv som ofre, eller ved å ta så ekstreme forholdsregler at de begynte å se på samhandling med kvinner som helt utenfor grensene.

En mann beskrev kampen mellom å objektivisere kvinner og å "ha lyst på kvinner fysisk". En annen sa at han ikke kunne stoppe sitt seksuelle ønske om kvinner, men hadde blitt "minst halvparten overbevist" av sin kvinnelige partner om at det var "en form for diskriminering". Andre ble mer ladish eller begynte til og med å snakke om menns frigjøring og behovet for menn å "helbrede vondt". Dette skiftet resulterte i en voksende "menns rettigheter" -bevegelse. Denne bevegelsen er i økende grad sentrert om tvistemål om barnevern og andre problemer som feministene får skylden for i dag.

Imidlertid klarere modeller av samtykkeopplæring på 2010-tallet så ut til å skape positive endringer for menns aktivisme mot voldtekt. Kanskje ironisk nok hadde ideer om samtykke kommet fra sado-masochistiske sirkler, en verden som forårsaket betydelig feministisk uro, men som ga praktiske, praktiske modeller for bekreftelse ("ja betyr ja") og entusiastisk ("spør først og spør ofte") samtykke. Disse modellene har nylig gått ut i praktiske skoler og lokalsamfunnsbaserte programmer der seksuelt samtykke er normalisert. I stedet for smertefull og altomfattende snakk om voldtekt, presenteres samtykke så enkelt som tilby og ta imot en kopp te.

Ikke-samstemmende oppførsel av menn og gutter overalt bør sees på som et problem. Men snakk om voldtektskultur forstås best som en måte å få ballen til å rulle; det gir livlige overskrifter, men kan hindre endring i menns og guttenes oppførsel på grunn av forvirring om hva som utgjør sunne seksuelle tilnærminger. I likhet med den problematiske bruken av "små voldtekter" på 1970- og 1980-tallet, kan noen begreper føre til at menn kobles helt ut. Kampanjer er bedre organisert rundt klare, positive modeller for god seksuell oppførsel - det er samtalen til å begynne med guttene, medarbeiderne, studentene og vennene dine.

om forfatterenDen Conversation

Lucy Delap, Leser i moderne britisk historie og kjønnshistorie, Murray Edwards College, University of Cambridge

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.


 Få den siste via e-post

Ukentlig magasin Daglig Inspirasjon

Kan hende du også liker

INNERSELF VOICES

illustrasjon av en filmstrimmel med forskjellige naturskjønne bilder på hver ramme
Å designe en ny fremtid for deg selv
by Carl Greer PhD, PsyD
I den fysiske verden har ting en fortid og en fremtid, en begynnelse og en slutt. For eksempel er jeg…
lærer som står foran studenter i et åpent klasserom
Bli lidenskapelig opptatt av offentlig utdanning igjen
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Vi er nesten alle heldige som har noen i våre liv som kan oppmuntre og motivere oss og prøve å vise ...
Aurora -bilde av Valerie Pond, 10. oktober 2021, Yellowknife, NT, Canada
Horoskop Gjeldende uke: 11. - 17. oktober 2021
by Pam Younghans
Denne ukentlige astrologiske journal er basert på planetariske påvirkninger, og tilbyr perspektiver og ...
Blomst vokser gjennom et kjedeledd
Så mange spørsmål ... Så mange svar?
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Vi går gjennom livet med så mange spørsmål. Noen er enkle. Hvilken dag er det? Hva skal jeg ha for ...
regnbue over et felt
Gi deg selv tid, vær snill og helbred på din egen måte
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Dessverre har mange av oss blitt ofre for umiddelbar tilfredsstillelse. Vi ønsker å lykkes, og vi…
kvinnens hode med en sprekk og med et tre som vokser fra bakhodet
Åpning for en helt ny måte å være på
by Rabbi Wayne Dosick
Noen ganger er en pandemi - uansett hvor ødeleggende den er - bare en pandemi. Men noen ganger - de fleste ganger - er det ...
Bilde av en åpen bok som flyter på himmelen med et tre som vokser ut av den åpne boken
Tror du på mirakler?
by Barry Vissell
Albert Einstein sa berømt: "Det er bare to måter å leve livet ditt på. Den ene er som ingenting ...
en regnbue i håndflaten på en åpen hånd
Finne sølvforinger og regnbuer
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Vær åpen for å oppdage gavene livet tilbyr deg - forvent sølvforinger og regnbuer, vær på ...
Er du en verdensborger? Å sette ting i perspektiv
Er du en verdensborger? Å sette ting i perspektiv
by Pierre Pradervand
En verden der et lite virus som veier et mikrogram kan forstyrre verdensøkonomien om noen få uker er ...
Din identitet - Det viktigste paradigmet
Din identitet - Det viktigste paradigmet
by Darren J. Gold
Du har en identitet. Alle gjør. Du kjenner sannsynligvis ikke det eller vil slite med å beskrive ...
På toget for å finne sønnen jeg mistet
På toget for å finne sønnen jeg mistet
by Matthew McKay, PhD.
Vi er på vei til Chicago for å møte en mann som har funnet en måte for levende og døde å snakke sammen ...

MEST LES

Hvordan leve på kysten er knyttet til dårlig helse
Hvordan leve på kysten er knyttet til dårlig helse
by Jackie Cassell, professor i primærpleieepidemiologi, æresrådgiver i folkehelse, Brighton and Sussex Medical School
De prekære økonomiene i mange tradisjonelle kystbyer har gått ytterligere ned siden ...
De vanligste problemene for jordengler: Kjærlighet, frykt og tillit
De vanligste problemene for jordengler: Kjærlighet, frykt og tillit
by Sonja Grace
Når du opplever å være en jordengel, vil du oppdage at tjenestens vei er full av ...
Hvordan kan jeg vite hva som er best for meg?
Hvordan kan jeg vite hva som er best for meg?
by Barbara Berger
En av de største tingene jeg har oppdaget å jobbe med klienter hver dag, er hvor ekstremt vanskelig ...
Hvilke menn på 1970-tallet Kampanjer mot sexisme kan lære oss om samtykke
Hvilke menn på 1970-tallet Kampanjer mot sexisme kan lære oss om samtykke
by Lucy Delap, University of Cambridge
Antiseksistisk menns bevegelse fra 1970-tallet hadde en infrastruktur av magasiner, konferanser, menns sentre ...
Ærlighet: Det eneste håpet for nye forhold
Ærlighet: Det eneste håpet for nye forhold
by Susan Campbell, Ph.D.
I følge de fleste singler jeg har møtt på mine reiser, er den typiske datingsituasjonen fylt med ...
Chakra Healing Therapy: Dans mot den indre mesteren
Chakra Healing Therapy: Dans mot den indre mesteren
by Glen Park
Flamencodans er en fryd å se på. En god flamencodanser utstråler en sprudlende selvtillit ...
Å gi opp alt håp kan være gunstig for deg
Å gi opp alt håp kan være gunstig for deg
by Jude Bijou, MA, MFT
Hvis du venter på en endring og er frustrert over at det ikke skjer, kan det kanskje være fordelaktig å ...
En astrolog introduserer de ni farene ved astrologi
En astrolog introduserer de ni farene ved astrologi
by Tracy Marks
Astrologi er en kraftig kunst som er i stand til å forbedre livene våre ved å gjøre det mulig for oss å forstå våre egne ...

følg InnerSelf på

facebook icontwitter ikonetyoutube-ikonetinstagram ikonpintrest-ikonetrss ikon

 Få den siste via e-post

Ukentlig magasin Daglig Inspirasjon

TILGJENGELIGE SPRÅK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

Nye holdninger - Nye muligheter

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publikasjoner. Alle rettigheter reservert.