Dine problemer har sine røtter i ditt slektstre

Ila merke til at alle problemer har sine røtter i slektstræret. For å undersøke en persons vanskeligheter er å gå inn i den psykologiske atmosfæren til hans eller hennes familie. Vi er merket av psychomental univers av våre familier. Vi er preget av deres egenskaper, men også av deres vanvittige ideer, deres negative følelser, deres hemmede begjær og deres ødeleggende handlinger.

Faren og moren projiserer alle deres fantom på det forventede spedbarnet. De vil se ham eller henne gjøre hva de selv ikke kunne oppleve eller oppnå. Dermed antar vi en personlighet som ikke er vår egen, men kommer fra en eller flere medlemmer av vårt følelsesmessige miljø. Å bli født i en familie er som den var å være besatt.

Fetus påvirket av foreldres sykdommer og nevroser

En menneskes svangerskap finner nesten aldri sted på en sunn måte fordi fosteret er påvirket av foreldrenes sykdommer og nevroser. Etter en viss tid var det bare å se hvordan en klient flyttet og hørte noen talte setninger nok for meg å fortelle hvordan han eller hun var født. (Noen som føler seg tvunget til å gjøre alt fort, ble født om noen få minutter, som om det var et haster. Noen som står overfor et problem, venter til det siste øyeblikk for å løse det, ved hjelp av hjelp utenfor, ble født med tau. Noen som har problemer med å ta avgjørelser ble født av keisersnitt.)

Jeg innså at måten vi blir født på, som ofte ikke er den riktige måten, endrer løpet av hele vårt liv. Og disse dårlige leveransene skyldes foreldrenes følelsesmessige problemer med sine egne foreldre. Skaden blir overført fra generasjon til generasjon: De besatte blir eierskapet og projiserer på barna sine som ble projisert på dem, med mindre det er en bevisstgjennomgang som bryter den onde sirkelen.

Vi må ikke være redd for å utforske oss selv dypt for å konfrontere den dårlige delen av vesenet, forferdelsens skrøp og ødelegge den genealogiske hindringen som står opp mot oss som en barriere og hindrer livets ebb og strømning. I denne barrieren finner vi det bittere psykologiske sedimentet til våre fedre og mødre, besteforeldre og besteforeldre. Vi må lære å slutte å identifisere oss med slektstræret og forstå at det ikke er i fortiden: Tvert imot er det levende, tilstede i hver og en av oss.


innerself abonnere grafikk


Hver gang vi har et problem som synes å være individuelt, er hele familien involvert. For øyeblikket blir vi bevisste, på en eller annen måte begynner familien å utvikle seg - ikke bare de levende medlemmer, men også de døde. Fortiden er ikke satt i stein. Det endres i henhold til vårt synspunkt. Vi har en annen forståelse av forfedre som vi anser å være skyldige i å forandre vår mentalitet. Etter å ha tilgitt dem, bør vi ære dem, det vil si, kjenne dem, analysere dem, oppløse dem, omforme dem, takke dem, elske dem og til slutt se "Buddha" i hver og en av dem.

Alt som vi har oppnådd åndelig, kunne blitt gjort av en av våre slektninger. Ansvaret er enormt. Høst faller ned hele familien, inkludert fremtidige barn, i tre eller fire generasjoner. Barn oppfatter ikke tid på samme måte som voksne gjør. Hva synes å vokse til å vare en time, barn opplever som om det varer i flere måneder, og det markerer dem for hele livet.

Reproduksjon av de misbruk vi lider under barndommen

Som voksne har vi en tendens til å reprodusere misbruken vi led under barndommen, enten på andre mennesker eller på oss selv. Hvis jeg ble torturert i går, så fortsetter jeg å torturere meg selv i dag, og bli min egen plager. Det er mye å snakke om seksuelle overgrep som lider under barndommen, men vi har en tendens til å overse intellektuelle misbruk, som drar barnets sinn med vanvittige ideer som perverse fordommer og rasisme; emosjonelle overgrep som inkluderer kjennskap til kjærlighet, forakt, sarkasme, verbal aggresjon; Materiell misbruk som mangel på plass, misbruk av territorium, mangel på klær og feil næring.

Det er også misbruk av vesenet, som kan inkludere at man ikke får muligheten til å utvikle sin sanne personlighet, å ha ens liv planlagt som en funksjon av ens familiehistorie; å bli tvunget inn i en fremmed skjebne, ikke bli sett for den man er, bli gjort til et speil av noen andre, bli ønsket å være noen andre, bli født som gutt for foreldre som ønsket en jente eller omvendt; å ikke få se det man vil se; å ikke få lov til å høre på visse ting; ikke få lov til å uttrykke seg; eller gis en utdanning som består av implantasjon av grenser. Når det gjelder seksuelle overgrep, er listen lang, like lang som listen over anklager: "Jeg giftet meg av forpliktelse fordi moren din var gravid med deg; du har vært en byrde for oss; Jeg forlot karrieren min på grunn av deg; du er egoistisk å ville leve livet ditt; du har forrådt oss; du lot deg overgå oss og oppnådde det vi ikke kunne."

Når gjorde alt dette begynne?

Dine problemer har sine røtter i ditt slektstreJeg ser ofte folk belastet av problemer som går tilbake til Første Verdenskrig, fordi en bestefar kom tilbake fra forsiden med lungesykdom forårsaket av giftige gasser, noe som førte til følelsesmessige forstyrrelser, manglende evne til å oppfylle seg, moralsk devaluering. Og når faren er svak eller fraværende, blir moren dominerende, invasiv, og er ikke lenger mor. Fraværet av en far gir morens skyld. Barna vokser opp med en tørst etter kjærtegn, noe som betyr at det blir undertrykt sinne som strekker seg gjennom flere generasjoner. Manglende berøring er det største misbruket som et barn får.

Alt dette søppelet påvirker oss, selv om det ikke er bevisst. Forholdet mellom foreldrene våre og våre tanter og onkler drar ned på oss. For eksempel hatet Jaime Benjamín, sin yngre bror. Jeg var Jaimes yngre barn. Jeg ble en skjerm som hans bror ble projisert på. Dette tillot ham å lufte sitt oppflammede hat på meg. Selv om vi ikke vet noe om voldtekt, abort, selvmord, skamfulle hendelser, fengslede slektninger, hudsykdommer, alkoholisme, narkotikamisbruk, prostitusjon eller utallige andre hemmeligheter i våre familier, lider vi fortsatt av det hele, og noen ganger gjentar vi det.

Familietreet opptrer som et levende vesen

Træret, med alle lemmer, oppfører seg som et individ, et levende vesen. Jeg kalt studien av sine problemer "psykogenalogi". Noen terapeuter som har utført studier i slægtsforskning har ønsket å redusere den til matematiske formler, men treet kan ikke være inneholdt i et rasjonelt bur; det underbevisste er ikke vitenskapelig, det er kunstnerisk. Studien av familier må utføres på en annen måte.

En geometrisk kropp, med forholdene mellom dens deler helt kjent, kan ikke endres. I en organisk kropp hvis relasjoner er mystiske, kan du legge til eller fjerne en del, men i sin essens vil det fortsatt være hva det er. De interne forholdene til slektstræret er mystiske. For å forstå dem er det nødvendig å gå inn i treet som om i en drøm, så det skal ikke tolkes, det skal oppleves.

Pasienten må gjøre fred med sitt underbevissthet, ikke bli uavhengig av det, men gjør det alliert. Hvis vi lærer sitt språk, kan vi sette det på jobb for oss. Hvis familien i oss, forankret i barndomsminnet, er grunnlaget for vårt underbevissthet, må vi utvikle hver slekt som arketype. Vi må tilskrive vårt nivå av bevissthet til det, opphøye det, forestille oss at det nå sitt høyeste potensiale. Alt vi gir det, gir vi til oss selv. Når vi nekter det, nekter vi oss selv.

Vi er frukten som gir vårt slektstre sin verdi

Når det gjelder giftige mennesker, bør vi forvandle dem ved å si: "Dette er hva de gjorde for meg, dette er det jeg følte, dette er hva misbrukene forårsaker i meg i dag, dette er reparasjonen jeg ønsker." Da, fortsatt i oss selv , må vi bringe alle slektninger og forfedre til deres oppfyllelse.

En Zen-mester sa en gang: "Buddha-naturen er også i en hund." Dette betyr at vi må forestille oss perfektiteten til hver person i familien vår. Har noen et hjerte fullt av bitterhet, en hjerne som er forvirret av fordommer, avvikende seksualitet på grunn av moralske overgrep? Som en gjeter med sauene hans må vi lede dem til den gode veien, rense dem for deres giftige behov, ønsker, følelser og tanker.

Et tre dømmes av dets frukter, så hvis frukten er bitter, treet det kom fra, selv om det er majestetisk, anses dårlig. Hvis frukten er søt, blir det skarpe treet som regnes som godt. Vår familie-fortid, nåtid og fremtid - er treet. Vi er frukten som gir den sin verdi.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren, Park Street Press,
et inntrykk av Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com
© 2001 av Alejandro Jodorowsky. Engelsk oversettelse © 2014.

Virkelighetsdansen: En psykomagisk selvbiografi av Alejandro Jodorowsky.Artikkel Kilde:

Virkelighetsdansen: En psykomagisk selvbiografi
av Alejandro Jodorowsky.

Klikk her for mer info eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

Alejandro Jodorowsky, forfatter av "The Dance of Reality: A Psychomagical Autobiography"Alejandro Jodorowsky er en dramatiker, filmmaker, komponist, mime, psykoterapeut og forfatter av mange bøker på åndelighet og tarot, og over tretti tegneserier og grafiske romaner. Han har regissert flere filmer, inkludert The Rainbow Thief og kultklassikerne El Topo og The Holy Mountain. Besøk hans Facebook-side på https://www.facebook.com/alejandrojodorowsky

Se en video (på fransk med engelsk tekst): Awakening vårt bevissthet, av Alejandro Jodorowsky