Akkurat som bueskyttere løser blikket på et fjernt mål før de mister strenger av sine buer og sender pilene sine, så gjør elskere av Gud deres blikk på Guds ansikt, hver frigjør sjelen slik at den også kan flyve mot målet der det feirer sitt hjemkomst.

Alle åndelige stier lærer oss at hvis vi ønsker å finne Gud, må vi vende oss direkte mot Gud, komme ansikt til ansikt med Guddommens energier, og overgive seg til det som begynner å skje som følge av virkningen som et slikt møte skaper i våre liv. Men hvor vender vi oss? Og hvor akkurat er det at vi finner det guddommelige ansikt? Er det overalt? Eller bare på et bestemt sted? Og kan kanskje en bestemt plassering, et bestemt ansikt, tjene som døråpningen til Guds ansikt?

En måte å se på Guds ansikt er å skape et bilde av Gud, enten et maleri eller en skulptur, og så stirre på bildet i lengre tid. Denne praksisen finnes i den gresk-ortodokse kirken hvor ikoner av hellige og personligheter fra Bibelen er de eneste følgesvennene som munker og nonner tar med seg i isoleringen av deres celler i lange perioder med retrett.

Når man retter sin oppmerksomhet på disse bildene over lange timer og dager, kan bildene komme til liv og inngå en animert dialog med utøveren. Mange hellige hinduer skaper personlige helligdommer i deres hjem og templer der bilder av en gud eller gudinne tjener som middel for personlig dialog med det guddommelige. Det er sagt at øynene til disse bildene er de viktigste av alle ansiktsfunksjonene, for ved å skape øyekontakt med bildet som en hengivne oppnår darshan, et sanskritord som betyr å se og bli sett av Gud.

Miniatyr refleksjoner av Gud

De fleste av våre åndelige tradisjoner forteller oss at vi som mennesker er miniatyr refleksjoner fra Gud, og at vi er skapt i Guds bilde. Hvis dette er slik, ville det følge at en mer direkte måte å se på Guds ansikt, ville være å sitte og stirre på en faktisk person, en ekte kjøtt-og-blod-menneske. Hvis han eller hun vil sitte og holde blikket ditt i retur, begynner noe å skille mellom dere to. Hvis du virkelig kan se en annen og bli sett av den andre, begynner du å se at han eller hun er en utførelsesform av det guddommelige, og du begynner å føle at du er også.

I India forekommer darshan ofte i formelle innstillinger mellom lærere og deres studenter. Lærerne kan sitte på forsiden av et rom, kanskje på en litt hevet dais, slik at ingen synspunkt blir blokkert. De kan sitte stille, helle ut sitt blikk, inviterer studenter til å møte øynene og holde kontakten med blikket deres. Denne kontakten gjør det mulig for den guddommelige å komme inn i elevers bevissthet. I ordene til Ramana Maharshi, en av de store indiske lærerne i det tjuende århundre og en av de store giverne av darshan, "Når studentens øyne møter lærerens blikk, er instruksord ikke lenger nødvendig".

Hvorfor stirre på en annen person og ha ham eller henne holde blikket ditt i retur, kan åpne begge deltakerne for en direkte opplevelse av det guddommelige er et mysterium. Alle av oss, enten vi er bevisst oppmerksomme på det eller ikke, vet om denne praksisen fra en svært tidlig alder. Skolebarn vil ofte gå inn i stjernekonkurranser der deres konvensjonelle opplevelse av selvtillit er midlertidig suspendert for å imøtekomme de nye og uvanlige energiene som den visuelle kontakten mellom dem genererer. Et vanlig svar på det dramatiske skiftet i bevissthet om at langvarig øyekontakt utløser er å briste inn i latter, og så slutter konkurransen med begge barna som de sanne vinnerne, med smiler på ansiktene sine.

Unngå øyekontakt skaper separasjon

Når vi er modne og trenger å bli sterke individer, skiller vi seg fra hverandre, har vi en tendens til å unngå øyekontakt når vi snakker med andre, for hvis vi holder den andre blikket, kan vi finne det vanskelig å forbli fokusert på informasjonen vi er prøver å formidle, smelter i stedet til en felles følelse av ordløs union med personen vi snakker med. Først når ekte kjærlighet danner grunnlaget for vår kommunikasjon med en annen, finner vi det mer naturlig å holde og myke inn i partnerens blikk.

Fordi øynene er universelt anerkjent for å være vinduene til sjelen, når vi holder blikket til en annen, holder vi og vugger hans eller hennes sjel. Dette mest intime av handlinger er reservert som et privilegium for folk som elsker og stoler på hverandre. Nyfødte barn er naturlige adepter på øvelsen og kan ofte tegne foreldrene sine for å se på dem i lange perioder.

Folk som nylig er forelsket, kan finne ut at de automatisk ser på hverandre som et naturlig uttrykk for kjærligheten de føler. Faktisk er denne utilsiktede og spontane løsningen i den andres øyne ofte signalet om at de endelig har funnet den elskede som de har søkt etter. Når man beskriver denne nybegynne kjærligheten, vil folk ofte glede seg over at de til slutt har møtt noen som virkelig ser dem som de er.

Oppløsning av barrierer

Når øyekontakt mellom to personer påbegynnes og opprettholdes, etableres en usynlig energisk krets mellom de to deltakerne, og løser de barrierer som vanligvis skiller dem fra hverandre, tegner dem stadig nærmere inn i en felles bevissthet om forening. Denne opplevelsen av forening er alltid gjennomsyret av følelsen av kjærlighet, akkurat som opplevelsen av adskillelse fra andre, så vel som fra den større verden vi lever i, har en tendens til å dyrke følelser av frykt og fremmedgjøring.

Imidlertid lever vi i en kultur som tilråder individet, og det er flau for felles forays i det guddommelige, inn i den store grunnen til å være det som er vår arv og sanne fødselsrett som mennesker på denne planeten. I vår kultur er dette mest naturlig av handlinger, holdningen av blikket mellom to personer, tabu. Og likevel, hvor tragisk er det at vi vender oss bort fra denne arven, forteller vår førstefødselsrett i en handling av frykt.

Å se og bli sett

I området Vancouver Island hvor jeg bor, snakker de eldste av den cowichanske stammen om "øyesykdom." De beskriver denne tilstanden som det som skjer når vi går nedover veien og avverger blikket vårt når vi går forbi andre mennesker i stedet for å se dem direkte i øyet, anerkjenner dem som Guds edle skapninger, ser dem og blir sett av dem. Denne handling av aversjon er sett på som en vende seg bort fra et øyeblikk av nåde og til slutt utgjør en vende seg ikke bare fra den andre personen, men også av oss selv, for velsignelsene til å holde blikket til andre mennesker kurere sykdommen av øyet og la oss føle seg helt.

Er det ikke sant at hvis vi tilfeldigvis ser på en fremmedes øyne i samme øyeblikk, ser den fremmede inn i vår, vil vi vanligvis avverge blikket vårt? Vår frykt vil ikke tillate oss å opprettholde kontakten som vår interesse for hverandre har skapt. Ved å velge frykt på denne måten, fortsetter vi våre forestillinger om separasjon og utestenging og fortsetter på vei.

Hvis vi er i stand til å se på en annen persons øyne og holde hans eller hennes blikk, avslører et helt annet sett av konklusjoner seg selv. På bare noen få minutter begynner våre konvensjonelle grenser å myke, og mister den harde kanten av skille og opasitet. Energifeltene i våre kropper, som mennesker med spesielt følsom syn kan oppleve som auras, begynner sakte å slå sammen, den ene strømmer inn i og ut av den andre.

Forbedre tilkoblingen og kommunikasjonen

Når denne forbindelsen er blitt etablert, fordyper kommunikasjonen vår, og følelsen av møtet begynner å skifte dramatisk. Som to gjenstander som har gått inn i et boblebad, og sammen trekkes ned unødvendig til sin vanlige kilde, sammenfaller våre erfaringer fra vårt personlige selv og den andre gradvis, og på et svært dypt nivå kan det til og med skille seg ut. Vi går inn i darshan sammen. Som iron filings blir trukket til en kraftig magnetisk kilde, opplever vi oss selv som å være uutslettelig trukket nærmere en felles følelse av forening, tilknytning og kjærlighet.

Hvor vi tidligere var to separate vesener, blir vi sammen gjennom øvelsen og blitt noe som ingen av oss kunne være helt alene. Når hydrogen kommer i nærvær av oksygen, er det plutselig vann. På samme måte, ved et slikt møte, mister to personer sin følelse av adskilthet og drukner sammen i kjærlighetens og unions farvann.

Å se på andres øyne og holde hans eller hennes blikk må ikke være bare et tidsfordriv for skolebarn eller privilegiet til nye elskere eller foreldre til nyfødte. Det representerer en praksis som er i stand til å ta deltakerne til de dypeste følelsene og den reneste bevisstheten om selvtillit som er tilgjengelig for et menneske. Noen vil kalle denne rene bevisstheten Gud, og gjennom denne tidene har denne øvelsen spontant dukket opp og dukket opp igjen hvor elskere av Gud, elskere av den ultimate kilden til deres egen vesen, har kommet sammen og virkelig møtt hverandre.

De kvintessige hinduistiske elskerne, Radha og Krishna, blir ofte avbildet som sitte stille, raptly stirrer på hverandre, omgitt av en lysende glød for alle å se. Er lyset som omgir kroppene deres en funksjon av deres høye åndelige stasjon, eller kan det være det naturlige resultatet av en kjærlighet som gir dem ingen mulighet, men å stirre på hverandre med tilbedelse?

Eye Gazing som en vei til åndelig realisering

Mer nylig har en rekke moderne åndelige lærere innarbeidet øye som stirrer på kroppens praksis som et direkte middel for å oppnå realisering av de mest dype åndelige sannheter som altfor ofte forblir skjult av vår visjon. Oscar Ichazo, en chilenskfødt Sufi-lærer, har utviklet en praksis som heter traspasso, hvor elevene sitter overfor hverandre og holder hverandres blikk.

Teorien om tantra som sprer seg i Vesten inkluderer ofte perioder med øyeblikk mellom paret som går inn i det tantriske ritualet. En annen historie kommer ut av tradisjonen med zen buddhisme. Under lange sesshins, eller praksisperioder, kan deltakerne meditere i opptil seksten timer om dagen i så mye som en uke om gangen eller lenger. Det er vanlig for elevene å gå inn i zendo i enkeltfil, gå rundt omkretsen til de kommer til en pute som er plassert på gulvet, sett deg ned på puten med ryggen til midten av rommet, vendt mot veggen , og begynn med meditasjon. På denne måten strekker en ring av studenter omkretsen av meditasjonssalen med ryggen til hverandre.

En dag bestemte imidlertid en japansk lærer seg for å eksperimentere med formatet og instruerte alle å vende seg, vekk fra veggen og sitte mot midten av rommet. Dermed opplevde elevene naturligvis blikket til andre studenter som satt direkte over rommet fra dem, og læreren observert at åndelig realisering begynte å skje mye raskere gjennom denne typen direkte menneskelig forbindelse. Joko Beck, en moderne Zen-lærer, inkluderer perioder med øyeblikk i hennes økter.

The Awakening of Rumi

For meg kan imidlertid den mest ekstraordinære beretningen om øyeviskets praksis spores til møtet som skjedde i Konya, Tyrkia, i 1244 mellom den kjente dikteren, Sufi-læreren og opphavsmannen til dansen til den hvirvlende dervishen, Jalaluddin Rumi , og en vandrende søkende som heter Shams-i Tabriz.

Ut av eksplosjonen som skjedde gjennom Rumis møte med Shams, begynte Rumi spontant å skrive noen av de mest praktfulle poesiene om sjelenes retur til Gud som noen gang har blitt komponert, og hans skrifter er voluminøse. Hvis du leser poesien med et øye til praksisene som vil bli presentert i denne boken [Rumi - Gazing på den elskede], skjønner du raskt at allusjoner til å se på den elskede - og til og med eksplisitte instruksjoner og beskrivelser av det - er overalt.

Disse sporene sporer gjennom Rumis poesi og diskurser som skinnende småstein som vi slipper langs en umarkert sti i en skog for å hjelpe oss med å finne veien hjem. Faktisk signalerer øvelsen med å stirre på den elskede virkelig en god homecoming for deltakerne som er heldige nok til å ha funnet hverandre.

Noen mysterier er som puslespill eller gåter som det kresne øye og sinn kan gjenkjenne, unravel, stykke sammen og deretter løse. Andre mysterier (som mysteriet med å dø i kjærlighet) er ganske enkelt å bli inngått, undret over, og overgitt til uten noe håp om noen gang å erobre eller løse dem. Faktisk er den eneste måten å virkelig forstå et slikt mysterium i stedet gjennom å la oss bli helt erobret og oppløst av det.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Inner Tradisjoner Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Artikkel Kilde:

Rumi: Gazing på den elskede: Den radikale praksisen om å se det guddommelige
av Will Johnson.

Avslører esoteriske teknikker for å oppnå guddommelig union basert på Sufi-poeten Rumi og hans mystiske åndelige følgesvenn Shams-i-Tabriz. Avslører den faktiske praksis som forvandlet Rumi fra en konvensjonell islamsk lærer til den mystiske dikteren som oppsto dansen til den hvirvlende dervishen. Demonstrerer hvordan noen kan oppnå lignende stater av ekstatisk guddommelig union gjennom den enkle praktiseringen av forsettlig stirring. Forventer Rumi's poesi og skrifter for å dokumentere denne radikale øvelsen.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

WILL JOHNSON er grunnlegger og direktør for Institute for Embodiment Training, som kombinerer vestlige somatiske praksis med østlige meditasjonsteknikker. Han er forfatter av Balanse av kropp, balanse mellom sinn; Bevegelsen av meditasjon, Og Aligned, avslappet, motstandsdyktig: Den fysiske grunnlaget for Mindfulness. Han bor i British Columbia, Canada. Besøk hans nettside på http://www.embodiment.net.

Bøker av denne forfatteren

at InnerSelf Market og Amazon