Bilde av Tumisu

Moderne nevrovitenskap har nå funnet ut at altruisme gir oss lykke i tillegg til å være stressavlastende. Dette speiler buddhistiske læresetninger. De Prajnaparamita undervisning om den medfødte renheten til alle levende vesener og det uendelige universet motvirker direkte den kristne doktrinen om arvesynden.

Enten vi ble lært om opprinnelig synd eller ikke, i vestlige kulturer gjennomsyres vår psyke av følelsen av at noe er galt med oss ​​- at det er noen feil i kjernen av hvem vi er. Ofte føler folk en følelse av skam dypt inni - at vi ikke er gode nok, eller ikke har det som trengs, eller blir forurenset.

Å åpne for ideen om at vi alle sammen er gode, er et radikalt skifte. Gjennom våre meditasjoner og øving av kjærlig godhet og medfølelse, kommer vi gradvis inn i en opplevelsesmessig følelse av vår grunnleggende godhet.

Kjærligheten beriker vår reise gjennom livet

Kjærlighet er den helbredende balsam som letter og beriker vår reise gjennom livet. Det åpner døren for oss å gjenkjenne likheten og skjønnheten til hvert vesen og oss selv. Det bringer glede og oppfyllelse i både våre personlige forhold og vårt forhold til oss selv.

Dalai Lama og Desmond Tutu diskuterer dette i sin bok Bokens glede: Varig lykke i en verden i endring. Desmond Tutu sier: "Jeg mener bare å si at til slutt vår største glede er når vi søker å gjøre godt for andre." Senere kommenterer Dalai Lama: "Den beste måten å oppfylle dine ønsker, å nå dine mål, er å hjelpe andre, få flere venner ... vise din oppriktige følelse av bekymring for deres velvære."

Et tegn på vår grunnleggende godhet er den spontane medfølelsen som kan oppstå når vi blir vitne til noen i nød. Vår sanne natur dukker opp i øyeblikk som dette. Buddha lærte at uvitenhet om hvem vi virkelig er, og våre psykologiske strategier som følger, tilslører vår våkne natur. Når vi utvikler vår altruistiske ambisjon og engasjerer oss i kjærlighet i hvert åndedrag, får vi mer kontakt med vår grunnleggende godhet, vårt rene vesen. 

Vi er som fullmåne dekket av skyer. Månen er aldri helt borte; lyset er bare skjult. På en overskyet natt, en gang imellom deler skyene og månens glans avslører seg i all sin herlighet. En gang imellom skinner vår medfødte rene vesen, kjærligheten. I en krise rush vi for å hjelpe noen vi ikke kjenner, eller vi blir berørt dypt av andres lidelser og skrive en sjekk for orkanavlastning.

Vårfødte natur er altruistisk

Nylig forskning på spedbarn støtter premissen om at vår fødte natur er altruistisk. En 2009-studie oppsummert:

”Menneskelige spedbarn så unge som fjorten til atten måneder hjelper andre å nå sine mål, for eksempel ved å hjelpe dem med å hente gjenstander utenfor rekkevidden eller åpne skap for dem. De gjør dette uavhengig av belønning fra voksne (ja, eksterne belønninger undergraver tendensen), og veldig sannsynlig uten bekymring for slike ting som gjengjeldelse og omdømme. "

Når vi kultiverer universell kjærlighet som er basert på alle menneskers likhet og verdighet, setter den vår intensjon og motivasjon og banen for vår åndelige vei og handlinger. Bodhi-sattva-intensjonen om å våkne på vegne av alle sansende vesener, speiler virkeligheten at det ikke er noe skille mellom selv og andre. Dette løfter vår meditasjon utover en personlig vekstpraksis.

Vi kan trene våre tanker for å innfylle hvert øyeblikk av livet med ubehagelig, usentimental vennlighet. Dalai Lama er et godt eksempel på dette. Han forblir forankret i seg selv og er tilstede med andre med fast kjærlig vennlighet.

Vær oppmerksom på andre motivasjoner i tillegg til å hjelpe

Det er viktig å undersøke vår motivasjon til å hjelpe for å gjenkjenne og anerkjenne andre agendaer. Hjelp til andre kan for eksempel noen ganger handle mer om å beskytte oss selv, for eksempel å prøve å lindre vår skyld over vårt privilegium. Noen ganger hjelper vi fordi vi ikke vil ha konfrontasjon, ikke ønsker å rote noen fjær, eller vi vil bli sett på som kjærlig og hyggelig.

Noen ganger utløser en annen persons lidelser vår egen lidelse, så vi prøver å fikse deres problemer slik at vi kan føle oss bedre. Det er grunnleggende medavhengighet. Hvis vi drøfter om hvordan vi vil reagere på noe, er det nyttig å prøve å sortere gjennom motivasjonene våre og identifisere hva vi prøver å oppnå.

Noen ganger hopper vi for å prøve å fikse noen, eller fikse livet deres fordi vi har vondt. Vi kan blande oss når det faktisk ikke er vår jobb (engasjere seg i det Trungpa Rinpoche kalte “idiot compassion”). Vi må gi folk rom for å gjøre sine egne vurderinger og beslutninger. Når det er sagt, vil vi ikke prøve å unngå konflikt på bekostning av å faktisk gjennomføre ting.

For eksempel, når et familiemedlem sliter med narkotikamisbruk, kan vi tro at det er hjelpsomt eller medfølende å være "fint" og late som det ikke eksisterer noe problem, og dermed unngå smertefulle konflikter. Å ignorere problemer løser imidlertid ikke disse problemene eller hjelper den andre personen.

Å være klar til å tilgi er viktig for fred i sinnet

Vi trenger alle å bli tilgitt og tilgi. Å være i stand til å tilgi er viktig for vår sjelefred og for å helbrede forholdet vårt. Vi må utvikle vår kapasitet til å tilgi. For å være meningsfylt, må dette imidlertid være autentisk. Vi må være klare til å tilgi.

Vi ønsker ikke å tilgi før vi har arbeidet oss gjennom svik, sinne eller vondt. Dette hopper til tilgivelse når vi ikke er der ennå. Det tar tid å autentisk behandle følelsene våre og komme til ekte tilgivelse i våre hjerter, spesielt hvis det som har skjedd har vært voldelig eller ødeleggende.

Hvis vi raskt tilgir før vi behandler vår dype smerte og sorg, er vi faktisk ikke klare ennå til å tilgi. Denne "idiot-tilgivelsen" kan også skje når vi har en idé om at vi skal være "åndelige". Så vi prøver å skyve følelsene våre under teppet i et forsøk på å være tilgivende.

Tilrettelegge våre handlinger med våre verdier og integritet

Det er viktig å være klar over vår motivasjon til å være til nytte for andre, for å sikre at det vi gjør, stemmer overens med våre verdier og integritet. Når vi virkelig hjelper en annen i stedet for å redde oss fra ubehag, så kan vi autentisk gå videre med vår medfølelse.

Når vi utvider vår intensjon om å gi fordel for alle andre, i stedet for bare for oss selv, vår familie og vår stamme, tilpasser vi oss vår sanne natur - grenseløs kjærlighet og frigjørende visdom. Dette gir oss glede. Dette er et viktig skritt på den åndelige veien. Vi tar et skritt mot ikke-dobbel realisering.

Hvis vi vil ha realisering, men vi ikke ønsker å åpne hjertet vårt, eller er redd for det, vil det ikke skje realisering. Veien til oppvåkning krever både hjerte og mot.

Løse krigen i

Jeg vokste opp i en velutdannet familie i øvre middelklasse. Faren min hadde suksess. Nabolaget vårt var fullt av advokater, administrerende direktører og politikere. Likevel, når jeg var tretten år gammel, kunne jeg ikke la være å legge merke til at foreldrene mine og foreldrene til vennene mine var elendige. De hadde oppnådd den amerikanske drømmen, men de var nevrotiske, de drakk for mye, og ekteskapet deres falt sammen. Jeg husker jeg tenkte, Noe er galt med dette bildet. Disse menneskene har vakre hjem, familier, jobber, penger og prestisje, men de er ikke glade. De er elendige. Det må være en annen måte å leve livet på.

Dette fikk meg, i en alder av fjorten år, til å studere skrifter fra mennesker som Mahatma Gandhi, Yogananda og Huston Smith. Jeg studerte også noen av de vestlige filosofene og psykologene. Da jeg prøvde psykedelika, viste min verden som jeg kjente den seg å være langt mer gjennomsiktig, brukbar og responsiv enn jeg noen gang kunne forestille meg. Gjennom tenårene deltok jeg i grupper og lærte å meditere.

Som en femten år gammel i slutten av sekstitallet jobbet jeg som sommerfrivillig på en kampanje for å stoppe krigen i Vietnam. En dag, etter å ha fylt konvolutter, gikk jeg ut og tenkte, Krigen er også i meg. Denne sinne og aggresjon som brenselkonflikter er i meg også. Jeg må jobbe med å løse krigen i meg. Selvfølgelig, om femten hadde jeg ingen anelse om hva et langsiktig prosjekt dette ville være.

Det viser seg at å virkelig bringe meg til fred, til oppfyllelse, til en lykke som ikke er avhengig av omstendigheter, er et stort stykke arbeid. Meditasjon, åndelig studie, yoga, terapi og forespørsel, sammen med litt hjelp fra venner og familie, har gjort en fantastisk forskjell i mitt indre landskap.

Vi kan uendelig forsøke å skape de gode forholdene i vårt liv, men uten å jobbe med oss ​​selv, finner vi vanligvis ikke ekte lykke. Som det er sagt, er dette som å omorganisere stolene på Titanic. Selv om vi er i stand til å få alt lined opp hvordan vi vil ha det, går det alltid feil. Alt arbeidet med å få stolene perfekt, og skipet synker.

Problemer som kan oppstå i dyrkende vekket sinn

Ulike typer motstand kan oppstå for å dyrke upartisk universell kjærlighet. En gang en student sa til meg: “Jeg er overveldet bare å tenke på å bringe alle vesener til oppvåkning. Jeg kommer til å slite for alltid, og det vil jeg ikke. Jeg har mange lidelser. Hvordan kan jeg vurdere å åpne for andres sorger? Og dessuten sier ikke bodhisattva-løftet at vi utsetter oppvåkningen til alle vesener er vekket? Det høres elendig ut. ”

Jeg fortalte henne at dette er nettopp grunnen til at vi prøver å våkne - å frigjøre oss selv slik at vi er i stand til å være til nytte for vesener på en varig måte. Noen mennesker tror at bodhisattva-løftet - å våkne for å frigjøre alle vesener fra lidelse - betyr å utsette oppvåkning, men dette er en misforståelse av læren. Ja, det skrives noen ganger at bodhisattvaer utsatte opplysning til alle vesener er frigjort. Men det er ikke ment å bli tatt bokstavelig.

Det betyr at etter oppvåkning fortsetter en bodhisattva å manifestere seg i verden for å være til nytte. Bodhisattva-løftet er å vekke for å kunne frigjøre alle vesener. Når du er helt oppvåst, er du ikke bare fri, men du har ubegrensede dyktige midler til å være til hjelp.

Her er et inspirerende sitat fra Shantideva fra hans berømte tekst Veien til Bodhisattva:

Kan jeg være en vakt for de som er beskyttelsesløse,
En guide for de som reiser på veien.
For de som ønsker å gå over vannet,
Kan jeg være en båt, en flåte, en bro.

Kan jeg være en øy for de som lengter etter landfall,
En lampe for de som lengter etter lys;
For alle som trenger et hvilested, en seng;
For de som trenger en tjener, kan jeg være deres slave.

Kan jeg være en ønsket juvel, vase av masse,
Et kraftmakt og den øverste helbredelse,
Må jeg være mirakeltreet,
For alle er rikelig ku.

Akkurat som jorden og de gjennomtrengende elementene,
Vedvarende som himmelen i seg selv varer,
For grenseløse mengder levende vesener
Kan jeg være deres grunn og næring.

Dermed for alle ting som lever,
Så langt som grensen til himmelen,
Kan jeg gi deres levebrød og næring
Inntil de går forbi liderens lidelser.

Kultiverende Medfølelse og Kjærlighet oppdateringer og oppgraderer våre ledninger

Ved oppvåkning innser vi at essensiell natur er nondual - at vår levende bevissthet, utseende og shunyata (eller virkeligheten som ting ikke egentlig eksisterer i måten vi tror de gjør) ikke er separate. Meg selv og andre er ikke skille, himmelen og jorden er ikke skille, samsara og nirvana er av en smak.^* Fenomener kan være unike og ubemannede, men ekte natur er sømløs og uforanderlig.

Bodhisattva-stien er gjennomførbar fordi det ikke er vårt begrensede selv, ego eller personlige sans for oss selv og dets medfølgende psykologiske struktur som kommer til å oppnå å frigjøre oss selv og alle vesener. Meditasjonene der vi dyrker medfølelse og kjærlighet - der vi åpner for å ta andres behov for å være like viktige som våre egne - åpner oss for å oppleve hvem vi er utenfor vår egoidentitet, utenfor vårt ego-operativsystem. Disse meditasjonene oppdaterer og oppgraderer ledningene våre, og tilpasser oss vår sanne natur.

På min åndelige reise har det vært perioder hvor jeg følte at jeg ble kablet om. Dette er ikke alltid en enkel prosess, men den har etterlatt meg med et ego som er mer gjennomsiktig for rent vesen. Noen av veggene mine er tatt ned. Dette har ført til dypere realisering.

Kjærlig-vennlighet er i samsvar med hvem vi egentlig er

Utover egeninteresse, og det faktum at det å være hyggelige med andre gir oss lykke, kjærlig-godhet er i samsvar med hvem vi egentlig er. Realisering skjer ikke uten det.

Frigjørelse kan ikke skje med et lukket hjerte. Vanligvis går våre hjerter i varierende grad, fordi vi på et tidspunkt var så såre at det var lettere å stenge. Disse lagene av forsvar mot vår smerte kan virke som om en stund, men det er en illusjon.

Dyrk ønske om å vekke fullstendig for å fullstendig frigi andre og deg selv fra lidelse og å etablere alle i full frihet, glede og fred.

© 2019 av Lama Palden Drolma. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Nytt verdensbibliotek - www.newworldlibrary.com

Artikkel Kilde

Kjærlighet på hver pust: Tonglen meditasjon for å transformere smerte til glede
av Lama Palden Drolma

I dag, når vår menneskelige familie står overfor så mange utfordringer, er det viktigere enn noensinne at vi finner fred og næring i våre hjerter. Kjærlighet på hver pust, eller Tonglen, er en syv-trinns meditasjon for alle som ønsker å nære og åpne sitt hjerte. En gammel og dyp meditasjon som har blitt praktisert i isolerte fjellferdier i Himalaya i århundrer, er nå tilgjengelig for oss i den moderne verden. Lama Palden Drolma, en vestlig lærer utdannet av tibetanske buddhistiske mestere og også skolet i moderne psykoterapi, introduserer leserne til meditasjonen i denne kraftige, brukervennlige boken. (Også tilgjengelig som Kindle-utgave.)

om forfatteren

Lama Palden Drolma er forfatter av Kjærlighet på hver pust. En lisensiert psykoterapeut, åndelig lærer og trener, har studert buddhismen i Himalaya med noen av de mest fremtredende tibetanske mestere i det tjuende århundre. Etter en tradisjonell treårig retrett under hans veiledning, tillot Kalu Rinpoche henne til å bli en av de første vestlige lamasene. Hun grunnla deretter Sukhasiddhi Foundation, et tibetansk buddhistisk læresenter i Fairfax, California. Besøk henne online på http://www.lamapalden.org.

Video med Lama Palden Drolma

{vembed Y = 00S1F_z5xxc}

Relaterte bøker

Flere bøker om dette emnet

at InnerSelf Market og Amazon