Bilde av Peters Akyurt 

Døsighet kan være en av de mest formidable og vedvarende hindringene for fremgang for begynnende meditatorer.

Heldigvis er det ganske enkelt å jobbe gjennom døsighet:

• Sjekk stillingen din. Pass på at ryggen er rett. Den svake, men konstante muskulære innsatsen som kreves for å holde ryggen rett, er en fin måte å forsvare seg mot døsighet.
  
  
• Prøv å endre vinkelen på blikket ditt litt hvis ryggen er rett, men døsighet er fortsatt. Pek øynene dine opp i omtrent en femogtyve graders vinkel. Den konstante muskelspenningen som er nødvendig for å opprettholde et slikt blikk vil gjøre mye for å redusere døsighet.
  
  
• Endre tidspunktet på dagen du praktiserer. Velg en tid på dagen når du føler deg spesielt våken og våken. Hvis døsighet fortsatt vedvarer, forkorte treningsøktene til et minutt eller to. Under denne korte økten, prøv å opprettholde perfekt og intens konsentrasjon. Flere svært korte økter av denne typen i løpet av dagen vil trene tankene dine for å knytte konsentrasjonspraksis med en svært energisk oppmerksomhet i stedet for en konstant, grogg kamp for å avverge utilsiktet napping.
  
  
• Vurder din motivasjon på nytt. Vil du virkelig meditere akkurat nå? Er dette noe du virkelig er forpliktet til? Kanskje ta noen uker av og prøv igjen.

Er du virkelig klar til å meditere?

Hvis du virkelig er klar til å meditere, kan du være trygg på at du ikke møter et eneste hinder du ikke kan overvinne. Hvis du ikke egentlig er klar til å meditere, uansett hvor mye innsats du bruker, vil resultatene dine trolig være nedslående. Som alle andre åndelige øvelser, er ikke meditasjon for alle mennesker på hvert trinn i hans eller hennes utvikling.

Kanskje det er noe som mer akutt krever oppmerksomhet i ditt daglige liv akkurat nå. Ikke misbruk deg selv hvis du ikke er klar til å meditere. Paradoksalt nok, når du er klar til å meditere, kan du veldig godt oppdage at du ikke lenger finner formell praksis av noe slag nødvendig

Som alt annet langs veien, kan selv dine synlige feil være gode suksesser. Enten du møter vedvarende døsighet eller andre hindringer for meditasjon, hvis du ikke er klar til å meditere akkurat nå, spør deg selv, hvorfor ikke? Er det noe du unngår i ditt daglige liv, er noe forhold som ikke er løst? Ironisk nok, som du ser på dette spørsmålet, utøver du fortsatt en form for meditasjon.

Meditasjonen av selvforespørsel

En av de mest direkte formene for meditasjon, som Ramana Maharshi kalte selvforespørsel, er å gjentatte ganger stille deg selv det enkle spørsmålet: Nå hvem er det, hvem er det egentlig, det har alle disse problemene med meditasjon?

Poenget her er ikke å finne det "riktige" svaret, noe statisk merke som du deretter bruker på deg selv. Snarere er målet å se hvordan ønsket om å meditere danser ved siden av og innenfor dine tilsynelatende motstridende ønsker om ikke å meditere.

Når din henvendelse blir dypere og dypere, begynner du å innse at ingen av disse ønskene er høyere enn den andre. Ingen av disse ønskene, i seg selv, er den virkelige deg. Faktisk er du nettopp denne prosessen med kamp, ​​en dynamisk pågående begivenhet av begjær som spiller mot begjær. Når du begynner å se dette, er du der. Det er meditasjon - bare å lene deg tilbake og se deg selv utvikle seg gradvis fra øyeblikk til øyeblikk, rett og slett være deg selv fra øyeblikk til øyeblikk.

Angst og apesinn

Angst kan oppstå når du først setter deg ned for å meditere, og blir overrasket over fenomenet "monkey mind". Jo mer du prøver å holde tankene dine mot et enkelt punkt, jo mer løper den rundt som en rasende ape fanget i et bur. Jo mindre du lager buret, jo villere blir apekatten.

Kanskje du tidligere har tenkt på deg selv som en veldig rolig person. Nå begynner du å se at tankene dine alltid løper, selv i de roligste øyeblikkene. Denne typen identitetskrise er ikke noe annet enn en vekstsmerter. Det er ikke slik at tankene dine faktisk løper rundt i noe nytt vanvidd, husk. Det har gjort dette hele tiden - du har bare aldri slått deg ned lenge nok til å legge merke til det.

Med en hvilken som helst grensestrekning, vil det være noen smerter og smerter. Når det er sagt, hvis du ikke opplever noe ubehag i begynnelsen, har du sannsynligvis ennå ikke stilt det grunnleggende spørsmålet: "Hvem er jeg egentlig?"

Likevel er det viktig å stabilisere din angst nok slik at du kan jobbe med den. Hvis du kommer ut av en økt som føler deg veldig ubehagelig og agitert, vil du sannsynligvis bygge en ubevisst tilknytning mellom åndelig praksis og elendighet.

• Prøv å slappe av på stillingen litt under treningen.
  
  
• La øynene blinke mot gulvet.
  
  
• Prøv å slappe av konsentrasjonen litt. Fokuser løst på objektet ditt, men la tankene vandre litt hvis det vil.
  
  
• Rethink konsentrasjon praksis som avslapping praksis. Hvis du slapper av så mye at du nikker litt, så vær så snill. Den veldig anerkjennelsen av, "Wow, jeg slapp av så mye at jeg sovnet!" er fortsatt meditasjon.

Når du har bygget en mer positiv forening med meditasjonssesjonene, når tankene dine har begynt å roe seg litt, så kan du gå tilbake og forsøke en mer intens konsentrasjon.

En fin linje mellom disiplin og selvmisbruk

For enkelte personlighetstyper har det en tendens til å være en veldig fin linje mellom dyktig disiplin og selvmord. Mellom økter begynner du å spørre deg selv, Nå, hvorfor gjør jeg det igjen? Gjør jeg det meste ut av skyld eller ut av et autentisk ønske om å øke kapasiteten til kjærlighet, glede og forståelse i mitt daglige liv?

Hvis du finner deg selv mer og mer anspent når du fortsetter din daglige meditasjon, kan den beste meditasjonen bare være å slutte å praktisere formelt, men fortsett å spørre deg selv, Hva er all denne angsten om? Hva er så skummelt om å sitte stille i fem minutter og konsentrere seg om pusten min?

Ta en titt på ditt daglige liv, og kanskje vil du legge merke til at du pleier å omgir deg selv i støy og distraksjon. Kanskje du kommer hjem fra jobb og slår på radio og TV, kom deg til telefonen og spis samtidig - en stimulans etter hverandre, en distraksjon etter den andre, men hva er det du egentlig unngår? Hva er du så redd for at du bruker så mye tid og energi og prøver å ikke legge merke til det?

Lær å slappe av

Hvis du stadig møter angst i formell eller uformell praksis, kan den beste fremgangsmåten for deg akkurat nå være å ta en natt per uke for å gå ut på middag alene på en svakt opplyst restaurant. Ta et glass vin til måltidet og bare slappe av. Se hvordan tankene dine prøver å røre deg, få deg med i dette eller det andre dilemmaet. Se på at alt skjer, og så, veldig forsiktig, bare ta deg tilbake til maten, vinen din, musikken i bakgrunnen.

Hvis du blir distrahert, så mye bedre. Det gir deg bare muligheten til å vurdere og revurdere, Nå, hva blir jeg distrahert fra? La dette være din meditasjon til du lærer å ikke kjempe deg så mye, lær at det ikke er noe skummelt om å slappe av i din egen rolige personlige plass. Jeg kan love deg: Uansett hvor mye du slapper av eller hvor mye du kjemper, kommer du ikke til å finne noen eller noe i ditt eget sinn annet enn deg selv.

Koble til kjedsomhet?

Gjør noe lenge nok - arbeid, meditere, ferie, sove - og du er bundet til å bli lei av det. David Lee Roth synger, "Vær så snill å holde ting i bevegelse," til min personlighet begynner å bli bedre. " Slik er den nøyaktige kjedsomheten. Vi føler - på grunn av en opplevelse av dyp mangel, et vev hull eller gap i historien om hvem jeg er - vi må hele tiden holde ting i bevegelse slik at vi ikke kommer til å stå med en slik "noe som mangler. "

I meditasjon har kjedsomhet en tendens til å ta form av et grunnleggende spørsmål om selve praksisen. "Fungerer dette virkelig?" du kan spørre. "Kanskje jeg burde gå om denne meditasjonsvirksomheten senere," kan du fortelle deg selv, "når min personlighet begynner å bli bedre." Når du virkelig ser på det, er kjedsomhet ingenting annet enn angst i forklædning. Det er egoens måte å si, "Bedre stopp nå. Du holder deg mye lenger, du vil sannsynligvis lære noe ubehagelig om deg selv."

Hvis du kan holde fast i våpenet ditt bare litt lengre, har denne ubehagelige, fidgety kjedsomheten en tendens til å bryte åpent til noe helt annet. Det kan være litt dyp tristhet eller en veldig høy mystisk opplevelse - noe helt annet enn kjedsomhet, uansett. Du kan tenke på kjedsomhet som en følelse av misnøye. "Dette meditasjonsutstyret er greit," kan du tenke under økten din, "men det er fortsatt noe som mangler." Nok en gang har du rett. Det er sannsynligvis noe veldig viktig mangler, i det minste på ett nivå.

Formell meditasjonsøvelse til side, du kan sannsynligvis se akkurat det samme mønsteret av noe som mangler i resten av livet. Du går til middag, du kommer hjem, du har litt iskrem, du ser på TV ... Det er den ene tingen etter den andre bare for å unngå denne kjedsomhetsfølelsen. Du vet at middagen ikke var perfekt, og du visste at TV ikke var perfekt, men er det ikke bare slik ting fungerer? Vel, ja og nei.

Jo mer du er i stand til å se rett og dypt inn i din opplevelse av kjedsomhet, jo mer tilfredshet begynner du å glede deg over de enkleste oppgavene. Plutselig er middagen ikke perfekt, men den kommer dit. Som alle aspekter av ditt daglige liv, enhver enkel, verdslig opplevelse, blir det rett og slett mer og mer perfekt i sin ufullkommenhet. Etter hvert som visjonen din forbedres, din evne til direkte oppfatning blir stadig mer raffinert, begynner du å konseptualisere disse ufullkommenhetene som fargerike berikelser, mye på den måten antikviteter blir ansett som verdifulle ikke til tross for, men på grunn av deres tilsynelatende mangler.

Når du begynner å være mer oppmerksom på tankene dine, begynner du å oppdage at det er en hel symphoni av erfaring i hvert øyeblikk av det du pleide å kalle kjedsomhet. Kanskje det fortsatt ikke er veldig hyggelig, men i det minste er det alltid en film på tross alt. Kjedsomhet var bare navnet, da det viser seg at du var vant til å gi denne spesielle funksjonen. Hyggelig eller ellers, er det fortsatt en film verdt å se på. Det er din egen film, tross alt, så det må være en tvingende grunn at du fortsatt viser det, ikke sant?

Likevel, hvis kjedsomhet vedvarer forbi et visst punkt, er det sannsynligvis et tegn på at du er klar til å gå videre, kanskje til neste nivå av praksis, kanskje til noe helt annet. Prøv en øvelse som er mer "spennende" en stund. Viet meditasjonsøktene dine til å visualisere dine mest tabu-fantasier, kanskje. Du vet hva de er. Hvis ikke, sett deg ned og vent. De kommer.

Nå er dette en spennende praksis, uansett hvordan du ser på den. Elsker det, hater det - uansett vil du ikke kjede deg. Men se hvordan tankene dine begynner å prøve å lure deg. Du begynner å si til deg selv: "Vel, dette er egentlig ikke meditasjon. Dette er bare dagdrømmer. Kanskje jeg burde komme tilbake til den virkelige tingen, den tingen jeg startet med i utgangspunktet." Så der går du, beveger deg og beveger deg, og venter på at personligheten din skal gjøre noe interessant.

Det beste jeg kan fortelle deg om kjedsomhet er dette: Det er ikke noe slikt. Det er et lokkemiddel, en rød sild som sier: "Han gikk den veien!" Trykk bare litt hardere, vær litt lenger, så begynner du å se gjennom kjedsomheten din. Vær trygg, hva som helst på den andre siden er aldri så skummelt eller så kjedelig som du trodde det kunne være.

Distraksjonen av smerte

Ta plassen - ryggsmerter, nakkepine, benkramper, øyne brenner - det vil ikke vare lenge før du går inn i noen form for fysisk smerte. Smerte er ingenting annet enn en annen distraksjon, en annen fugleskremsel som vokter felt av dypere bevissthet. Det er den galne apen igjen, banker knoene på stolpene, tygger sin egen hale - alt for å unngå å sitte stille inne i det jævla buret. Hold deg til fokusobjektet med tilstrekkelig intensitet, og disse fysiske forstyrrelsene vil forsvinne. Hvis ikke, bytt fokusobjektet til selve smerten.

Dykk dypt, dypt inn i det. Gå langt bak vondt og hva finner du? Hvis det kommer til å bli vondt, må det være noen som gjør vondt, ikke sant? Forsterk fokuset ditt, bli selve selve, løs opp i selve smerten. Når du gjør dette med tilstrekkelig intensitet, oppdager du en ganske bisarr, nøye bevoktet hemmelighet: Smerten er ingenting annet enn deg selv. Som ikke vil si at du er denne dårlige tingen, denne negative tingen som ønsker smerte og vondt over hele verden. Tvert imot er sant.

La oss late som om du mister hukommelsen veldig raskt, så hver dag prøver du å legge igjen notater rundt huset som minner deg om hvem du er, og hva du skal gjøre den dagen. Når du finner disse notatene, har du alt for ofte glemt at du var den som skrev dem, slik at du bare forkaster dem og går forvirret hele dagen. Noe mangler, skjønner du vagt, men hva?

Vel, det er det som er smerte: en slags påminnelse om det høyere selvet har lagt igjen for deg. I denne sammenheng er fysisk smerte en måte å si "Hei! Husk meg!" Se forbi denne lille fugleskremselen som kalles fysisk smerte, slik at du kan huske hvem som etterlot deg dette notatet i utgangspunktet. Du gjorde. Selvet gjorde.

Men du kan kanskje føle deg om de ulike opplevelsene du kan støte på i konsentrasjonspraksis, du er den som gjør alt dette skjer - du kan bare ikke nødvendigvis huske hvorfor du opplever disse tingene akkurat nå. Riktig forstått, er fysisk smerte ikke noe mer enn en peker, et blinkende rødt lys ment å indikere noen annen form for åndelig eller følelsesmessig ubehag. Jo mer du kan slappe av i smerten, akseptere smerten i stedet for å vokte mot den, jo mindre smerte det er, desto mindre distrahert er du.

Ironisk nok strekker det, både mentalt og fysisk, i et forsøk på å unngå eller redusere smerte, selve årsaken til smerte i seg selv. Når vi ser direkte, mens vi ser rolig ut fra den vanlige mentale boksen, har vi alle en tendens til å gå seg vill i. Du observerer at fysisk smerte gjør vondt i den grad at det deler hele, deler deg i to deler: vondt og vondt. Følgelig, når du smelter sammen disse to, oppløses den tilsynelatende separate opplevelsen av smerten i selve opplevelsen av smerte, stopper vondt.

Husk at alt dette krever en balansegang. Mange av oss er veldig blodtørste når det gjelder å forbedre oss selv, eller å minne oss selv på hele vår organiske natur. Vi kan bli fristet til å bringe så mye fysisk smerte til oss selv at det ikke lenger er et nyttig verktøy, men et annet middel til å påføre skyld og elendighet.

Hvis du ikke er sikker på hvilken rekke smerter du opplever - den adaptive typen eller den patologiske typen (ikke at det virkelig er forskjell) - se på den og se. Hvis du prøver og prøver, men ikke klarer å se gjennom smertene, klarer du ikke å smelte sammen med det, bare gi opp. For en liten stund er det bare å prøve å ikke skade - en ekstremt nyttig meditasjon i seg selv. Ta noen aspirin. Gå og få en massasje. Ta deg en dag fri fra jobb. Gjør alt dette, men vær oppmerksom. Jeg kan love deg, uansett hva som forårsaket den fysiske smerten, vil fremdeles være der - det har nettopp endret form.

En av leksjonene meditasjon lærer oss er at kropp og sinn er en - Det kan ikke være fysisk smerte uten psykisk smerte og omvendt. Likevel, hvis du føler deg mer komfortabel å gjenkjenne deg selv i ufysisk ubehag - stress om å betale regningene dine, for eksempel - enn du gjør et fysisk ubehag som for eksempel hodepine eller ryggsmerter som oppstår i konsentrasjonspraksis, så fortsett, gjør dette unngår av fysisk smerte din fokusfokus.

Kjenn deg igjen - husk det ene selvet

Det viktigste, uansett hva individet betyr, er bare å gjenkjenne deg selv, for å huske det ene selvet som ligger i ditt åndelige senter. Finn deg selv der ute nok ganger, gjenkjenn refleksjoner om deg selv om og om igjen i de ulike problemene som ditt daglige liv bringer hjem, og du kan begynne å finne det en lettelse å bare sette deg ned og se pusten din. Du er jo det også. Du er din egen, enkle, daglige pusteprosess, men i det minste vet du hvem som gjør hva i dette scenariet.

Skader vil oppstå, både fysisk og mentalt, bare nå er det ingen sjefer å klandre, ingen ektefeller, ingen naboer. For bedre eller verre er det alt du der inne, ser deg selv å se på deg selv, igjen og igjen som faller inn i de samme gamle mønstrene av spenning og unngåelse, som gjentatte ganger blir sittende fast i dypt inntrengte mønstre av selvmord. Ubehagelig som slike erfaringer kan være, de kan være svært nyttige verktøy - svært effektive påminnelsesnotater - bare denne gangen husker du hvem som skriver et notat til hvem.

Tegn på fremgang

Begynnende meditatorer vil kanskje øve i noen uker før du leser følgende liste over tegn på fremgang. Ellers vil du sannsynligvis bli distrahert i din praksis, og bruke for mye energi på å skaffe disse spesifikke resultatene, i motsetning til bare å holde fast ved fokusobjektet.

Husk: Følgende tegn er ikke målet, i og for seg selv. De er ganske enkelt påminnelser om at du er på rett spor, frukt av arbeidet ditt. Det dypeste tegn på positive resultater er alltid en forbedring av den generelle kvaliteten i ditt daglige liv.

Føler du deg mer rolig og rolig? Gjør livet ditt mer fornuftig? Klarer du å slappe av og kose deg mer? Har du forbindelse med andre rundt deg dypere? Dette er de virkelige målene for enhver åndelig praksis. Skyt alltid etter disse og de andre tegnene vil vises av seg selv når det er på tide for deg å gå videre til en annen øvelse.

Når du regelmessig begynner å se noen av skiltene som er oppført nedenfor, er du sannsynligvis klar til å gå videre til neste trinn.

• Du kan konsekvent sitte i 20 minutter eller mer i intens konsentrasjon.
  
  
• Pusten din blir veldig liten, en bløt trickle.
  
  
• Kroppen din føles veldig avslappet og gjennomsyret av en slags varm, elektrisk tingle.
  
  
• Du begynner å riste, nesten som om den vibrerer med en liten elektrisk strøm. Dette er resultatet av økt kundalini, eller livsenergi, som begynner å stige opp ryggraden.
  
  
• Du føler deg nesten lammet på slutten av økten, og har problemer med å bryte konsentrasjonen fra fokuset ditt.
  
  
• Du begynner å våkne opp i drømmene dine om natten (en prosess kjent som lucid drømmer), eller har drømmer der du mediterer.
  
  
• Du føler en lyshet i hodet ditt. Du kan føle en slags svimmelhet eller tåke mellom og litt over øynene eller på kronen av hodet.
  
  
• Ditt blikk låses inn i objektet ditt slik at du ikke lenger trenger å blinke eller svelge.
  
  
• Du har plutselige utbrudd av intense følelser. Du kan føle deg som å gråte, skrike eller danse med glede.
  
  
• Du vil øve mer og mer.
  
  
• Du kommer ved et uhell inn i meditasjon på forskjellige tidspunkter i løpet av dagen
  
  
• Du kan slå på en konsentrasjonsnivå nesten automatisk.

Ulike meditasjonssystemer har mange objektive standarder som gjør at studenten og læreren kan måle studentens fremgang. Det er ganske enkelt ingen idiotsikre midler, men å evaluere åndelig fremgang ved objektive tiltak av noe slag.

Den eneste virkelig pålitelige indikasjonen på fremgang er din egen voksende følelse av tillit. Gå videre til neste trinn når du er klar til å gå videre. Det er sannsynligvis mye enklere enn du tror.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Nicholas-Hays, Inc. © 2003.
http://www.redwheelweiser.com

Artikkel Kilde

Bygg en bedre Buddha: Veiledningen for å gjøre deg om akkurat som du er
av James Robbins.

I disse dager kan søket etter selvaktualisering og frigjøring være ganske overveldende. Med så mange åndelige systemer og læresetninger som er lett tilgjengelige, føler vi oss forvirret og skremt. Vi ønsker å finne akkurat det rette systemet eller læreren - men hvordan? I denne boken guider James Robbins deg utover de tilsynelatende kompleksitetene og idiosynkrasiene i forskjellige troer og tradisjoner, og omdirigerer deg mot noen få enkle sannheter som er felles for alle realiseringsveier. Dermed hjelper Robbins deg til å gjenkjenne og destillere kjernelæren til både tradisjonelle og ikke-tradisjonelle stier til din egen unike måte. Med denne boken lærer du at du allerede har alt du trenger for å utvide din bevisste bevissthet, gjenkjenne hvor du er på din vei og oppleve den dyptgående skjønnheten i livet og verdenen vi lever i - akkurat her, akkurat nå.

Info / Bestil denne boken.

om forfatteren

JAMES ROBBINS - sammen med sin kone, klinisk psykolog Dr. Heather Robbins - var med å grunnlegge Dallas Mindfulness Practice, en organisasjon som tilbyr instruksjon innen flere tradisjonelle meditative stier og østlige visdomstradisjoner.

Lesere kan kontakte James eller lære mer om en rekke åndelige emner via hans nettsted www.dallasmindfulness.com og https://dallaswholelife.com/