Bilde av Pexels
Når jeg våkner opp til det første svake antydningen om lys, vil jeg ikke forlate sengen min. Og det gjør jeg ikke. Jeg lar meg bare ligge der under varmen fra de tykke dekslene og henleder oppmerksomheten til pusten. Jeg blir klar over det. Jeg begynner å føle det. Jeg begynner å gi slipp på det.
Det meste har jeg undersøkt å puste Gud, enten å ligge i sengen, sette meg opp i en stol i stillingen til de egyptiske faraoene, eller sitte på bena på meditasjonsputer på gulvet. De mest langvarige passasjene med pustebevissthet - der tankene mine forblir relativt tomme og jeg føler at Gud er i nærheten - oppstår når kroppen ikke beveger meg rundt for mye.
Så snart jeg reiser meg og begynner å bevege meg - til gjestehusets vaskerom, på tur i hagene, opp til klosteret for å spise et måltid eller å delta i de chante bønnene - blir det mye vanskeligere å holde pusten, å la det puste inn i meg og få Guds nærvær til å erstatte de stille sjitteringene og skravlene i tankene mine som sender de falske nyhetene om at separasjon er det eneste perspektivet jeg kan samhandle med verden fra.
Hver gang jeg går tur, ser det ut til at jeg blir mindre fylt av nåde (mindre grasiøs?) Og trekker meg sammen igjen i tankene i hodet mitt. Hvorfor er det sånn? Og hva kan jeg gjøre med det?
Kontraherer i tankene mine ...
Når jeg går, har jeg en tendens til å trekke seg ned i tankene mine og svekke min direkte, følte forbindelse med Gud. Igjen, spørsmålet spør seg selv, hvorfor? Så etter frokost fyller jeg vannflasken min, tar på meg turskoene, legger noen energibarer i en fanny-pakke som jeg spenner rundt livet, bruker solkrem, tar på meg en hatt og solbriller og legger ut i ørkenen for å se om Jeg kan finne ut hvorfor. . . og å gjøre noe med det.
Det første jeg legger merke til, når jeg går gjennom treporten til gjestehuset og begynner å bevege meg langs grusveien som slynger seg og dypper i tretten mil til den når hovedasfaltveien, er at jeg pleier å se ned på bakken når jeg gå. OK. Dette er forståelig i og med at jeg må sørge for at det ikke er noe i veien for meg som kommer til å løfte meg opp. Men for alltid å se ned, må jeg få spenning i hodet og nakken, og jeg husker tilbake til den fjerde dagen av retrett da jeg oppdaget hva som stivnet nakken og holdt hodet fremdeles gjorde mot meg. Med hodet bøyd fremover, ut foran resten av kroppen, må jeg trekke musklene i overkroppen for å forhindre at hodet faller av, hodet faller av og hodet faller av. . .
"Av med hodet! ” ropte hjerter dronningen inn Alice in Wonderland. Kanskje hun har snakket om mennesker hvis hoder er så langt ute foran den vertikale aksen til deres loddrette kropp at de mister sin filtforbindelse med Gud og blir komprimert ned i tankene sine, slik at den eneste måten å frigjøre dem fra fengsling i deres sinn er å hakke av seg hodet?
. . . og velte enda lenger mot bakken var jeg virkelig slapp av den spenningen. Hvis jeg skal føle meg løftet, nådig trukket opp mot Gud, trenger ikke hodet mitt å stige opp igjen der det hører hjemme, der det kan flyte på toppen av skuldrene mine mens jeg går, hvor det kan boble sammen som en fiske bobber på bølgene av en innsjø som det blåser en bris i?
den rødrøde robin
går bob bob bobbin '
Ser hele bildet
Det neste jeg legger merke til er at når jeg fokuserer blikket så smalt på bakken foran føttene, mister jeg synet på hele synsfeltet. Jeg ser bare hva jeg vil se og ser bort fra alt annet, som en hauk som flyr over ørkenbunnen på jakt etter en liten føflekk å spise.
Så snart jeg blokkerer noe i noen av mine primære sansefelt - sensasjon, syn, lyd - faller jeg ned i tankene mine, tankene mine, separasjonen og Gud forsvinner. Og så begynner jeg å gå saktere. Jeg fokuserer ikke bare på noe objekt foran meg. I stedet legger jeg merke til periferiene til synsfeltet, alt som mykt vises ute på høyre og venstre side av mitt elliptiske synsfelt.
Jeg liker umiddelbart hvordan det å holde meg samtidig oppmerksom på høyre og venstre kant av mitt synsfelt påvirker meg. Energiene på høyre og venstre side av hodet mitt blir mer balanserte, jeg blir mer til stede, og det å se på hele synsfeltet blir mer naturlig. (Kan dette være hva Jesus mente med å se ut mot verden med enkeltvisjon?)
Når jeg ser hele feltet på en gang i stedet for noe spesielt, kan jeg fortsatt være våken overfor gjenstander i nær avstand som kanskje vil snakke meg. Når jeg kommer nærmere dem, ser jeg kort ned, går rundt dem og lar øyeblikkelig visjonen min gå bredt og inkluderende.
Jo mer jeg går sånn, jo bedre blir jeg på det, slik at jeg om ettermiddagen kan gli rundt hindringer som jeg så mange sekunder tidligere uten å måtte bryte av å se hele synsfeltet på en gang og se ned.
holde syn bred
la meg se
langt over til venstre
langt over på høyre side
med fokus på periferiene
jeg ser alt
alt på en gang
Walking Like A Stick Figure ...
Det neste jeg legger merke til er at jeg går som en pinnefigur. Armene mine beveger seg ikke mye, hoftene svinger ikke så mye, beina beveger meg fremover som om jeg har fått langrenn på ski og går på ski langs parallelle spor som er skåret ut i snøen. Noen deler av kroppen min beveger seg, andre ikke, og jeg husker tilbake til en gospel-sang jeg sang i gymnaset mitt på gymnaset. . .
tå bein koblet til fotbeinet
fotbein koblet til hælbenet
hælbein koblet til ankelbenet
ankelben knyttet til. . .
hør nå Herrens ord
. . . hvor jeg lærte min første viktige leksjon om kroppen: alt henger sammen. Du kan ikke isolere en del fra en annen. Det som skjer i den ene delen av kroppen påvirker direkte annenhver del.
Men når jeg går langs grusveien, skjønner jeg at jeg ikke bare er en av de stive halsene. Jeg er en av de stive kroppene!
Og så slutter jeg. Og stå. Jeg vender oppmerksomheten tilbake til pusten. Der er det igjen. Puster inn, puster ut. Jeg slapper av og begynner gradvis å føle at hele kroppen min blir levende igjen som følt nærvær, tennebein til hodebein.
Jeg ser ut på den fantastiske dalen foran meg. Jeg hører på fuglene som roper når de rusler frem og tilbake fra det ene lille treet til det andre. Jeg begynner å bevege meg. Og jeg faller gjennom sprekken i stoffet til verdens opptreden og løses opp igjen i Guds følte nærvær.
Holde kroppen løs
Jeg begynner å eksperimentere med å holde hele kroppen min i løs, spenstig bevegelse når jeg beveger meg langs grusveien. Hoftene mine svai; armene mine svinger; hodet mitt ser ikke bare rett frem, men bobber frem og tilbake, som en opp-ned u. Etter retningen til benet som beveger seg fremover, roterer kroppen min til høyre og venstre rundt ryggvirvelen i ryggraden der den nedre brystkroppen møter den øvre korsryggen, høyre skulder går tilbake når høyre ben går frem, frem og tilbake, bak og fremover, alt beveger seg. Og selv om det å analysere dette begynner å føles som larven som forklarer hvordan han går, begynner Gud å snakke til meg igjen på det stille språket i følt nærvær.
Albert Einstein
i et brev til sønnen
livet er som å sykle
å holde seg i balanse
alt må fortsette å bevege seg
Som en tauløp på et tau, kan jeg gå med eleganse og ynde. Hvis jeg kan leke med samme type oppreist balanse som gjør at gigantiske sequoia-trær, gotiske spir og moderne skyskrapere kan reise seg opp i himmelen, kan tyngdekraften faktisk føles som støtte og bøye meg opp, og i denne tilstanden av avslappet, bokstavelig talt løftet nåde, hele kroppen min beveger seg på hvert trinn og pust.
Når jeg fortsetter å bevege meg fremover - puster, føler, ser, hører, alt beveger seg, gledelig - kommer jeg uunngåelig til et sted, kanskje det bare er en tanke om hvor glad denne nye måten å gå på er, der jeg plutselig finner meg tilbake i hodet , tilbake i tankene mine. Og så snart jeg våkner opp igjen til denne komprimeringen, forårsaket av å synke ned igjen og tenke, innser jeg at noe sted i kroppen min har sluttet å bevege seg. Kanskje skuldrene mine har gått stille. Kanskje hoftene mine har sluttet å svaie. Hode og nakke har stivnet. Et sted. Så tenkt etter tanke, vender jeg oppmerksomheten tilbake til kroppen min, finner ut hvor jeg har gått stille, og begynner å la alt bevege seg igjen.
Å holde fokuset løst
Jeg går ut i ørkenen. Det er lettere å gå med denne typen dansende nåde og bevegelse når jeg har tillit til bakken under føttene og stien jeg går langs, når veien er bred og flat uten steiner eller småstein, ingen pinner eller grener, nei røtter eller busker. Når jeg har denne typen selvtillit, kan hodet mitt se fremover, ikke bare nede på bakken, boble mot venstre og høyre, opp og ned, og ta inn hele visuelle felt på en gang.
Jeg fikser ikke blikket på noe objekt. Ved å fokusere på hele synsfeltet, i stedet for å kaste blikket mitt hit, bringer jeg ikke en stivnelse av spenningen inn i øynene mine, som er koblet til hodebeinet mitt koblet til nakkebenet mitt koblet til mine. . . og slik at jeg kan bevege meg, virkelig bevege meg, langs ørkenbunnen uten å forlate Gud.
Så snart jeg føler meg fortapt i tankene, stopper jeg et øyeblikk. . .
jeg husker
min mors ord til meg
om hva du skal gjøre
når jeg kommer til et veikryss i veien
på vei til skolen
stoppe
se
lytte
. . . samle meg, stille inn igjen til den følte tilstedeværelsen av kroppen min og pusten, lek med dansen til oppreist balansering. . .
det er ikke noe som heter å stå stille
når jeg kommer til å stå
og la meg virkelig slappe av
overgi seg til gravitasjonens trekk
mens du føler deg trukket opp mot stjernene
alt svinger og beveger seg
. . . myke øynene mine, som tapt i tankene, smalere ned for å fokusere på men en enkelt gjenstand, utvide blikket for å se hele det omtrent elliptiske synsfeltet på en gang, åpne ørene for å høre alt som er her for å bli hørt, slappe av i bevegelse.
Ingenting står fremdeles; Everything Is In Motion
På slutten av dagen tar jeg meg tilbake til gjestehuset, tar en varm dusj, svaier i dusjen, tar på meg friske klær og går tilbake opp til klosteret for kveldsbønner og middag. Notatene til de sungne bønnene beveger seg opp og ned på skalaen. Fingrene til organisten beveger seg fra nøkkel til nøkkel. Vi lever i et univers der alt beveger seg. Ingenting står stille, ikke en gang i et lite minutt.
Ved middagen løfter jeg gaffelen til munnen min og kjenner denne enkle bevegelsen som overfører seg gjennom hele den løse kroppen, og vugger meg mykt i stolen. Vipp min sjel i barm av Abraham. Jeg går tilbake til rommet mitt, og før mørket i ørkennatten har presset dagens siste lys til side, faller jeg i en dyp søvn, puster inn, puster ut, pusten kommer aldri til å hvile, står aldri stille.
© 2019 av Will Johnson. Alle rettigheter forbeholdt.
Utdrag med tillatelse fra Breathing som åndelig praksis.
Utgiver: nettsted.
Artikkel Kilde
Puste som åndelig praksis: Oppleve Guds nærvær
av Will Johnson
Gjennom sin egen kontemplative reise deler Will Johnson sin opplevelse av å strebe etter å overgi seg til Guds fulle nærvær gjennom hvert åndedrag. Når han tar leseren steg for steg gjennom sin egen pustepraksis, forklarer forfatteren sine fysiske og mentale teknikker for å meditere med suksess gjennom pusten og gir nyttige retningslinjer for å få mest mulig ut av meditative retreats. Johnson tilbyr også dype refleksjoner om hvordan disse delte praksisene med å oppleve Gud gjennom pusten overskrider religiøse forskjeller. (Også tilgjengelig som Kindle-utgave.)
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her.
Flere bøker av denne forfatteren
om forfatteren
Will Johnson er grunnlegger og direktør for Institute for Embodiment Training, som kombinerer vestlig somatisk psykoterapi med østlig meditasjonspraksis. Han er forfatter av flere bøker, inkludert Puste gjennom hele kroppen, Bevegelsen av meditasjonog The Spiritual Practices of Rumi. Besøk hans nettside på http://www.embodiment.net.
