US Navy-ansatte mottar sakramental aske under en ash-feiring. US Navy foto av Mass Communication Specialist 3rd Class Brian May
For kristne er Jesu død og oppstandelse en pivotal hendelse som blir minnet hvert år i løpet av en sesong med forberedelse kalt Lent og en sesong med feiring kalt påske.
Dagen som begynner Lenten sesongen kalles Ash Wednesday. Her er fire ting å vite om det.
1. Opprinnelse av tradisjonen med å bruke aske
På askens onsdag har mange kristne aske satt på pannen - en praksis som har foregått i omtrent tusen år.
I de tidligste kristne århundrene - fra AD 200 til 500 - de som er skyldige i alvorlige synder som mord, utroskap eller frafall, en offentlig avvisning av ens tro, ble utelukket for en tid fra nattverd, en hellig seremoni som feirer nattverd med Jesus og med hverandre.
I løpet av den tiden gjorde de straffegjerninger, som ekstra bønn og faste og løgn "i sekk og aske, "Som en utadvendt handling som uttrykker indre sorg og omvendelse.
Den vanlige tiden til å ønske dem velkommen til eukaristien var på slutten av lånetid, under den faste uke.
Men kristne tror at alle mennesker er syndere, hver på sin egen måte. Så som århundrer gikk videre, kirkens offentlige bønn i begynnelsen av lånet lagt til et uttrykk, "La oss forandre klærne til sekk og aske" som en måte å kalle hele samfunnet, ikke bare de mest alvorlige syndere, til omvendelse.
Omkring 10th århundre, oppsto praksisen om å utdanne disse ordene om aske ved å faktisk markere pannen av de som deltok i ritualet. Øvelsen ble tatt på og spredt, og i 1091 Pave Urban II avgjort at "på Ash Wednesday alle, prestene og lekren, menn og kvinner, vil motta aske." Det har pågått helt siden.
2. Ord som brukes ved påføring av aske
A 12th century missal, en rituell bok med instruksjoner om hvordan du feirer eukaristien, indikerer ordene som ble brukt når du satt aske på pannen, var: "Husk, mannen, at du er støv og støv, du skal komme tilbake." Uttrykket ekkoer Guds ord av tilvenning etter at Adam, ifølge fortellingen i Bibelen, var ulydig Guds befaling ikke å spise av det gode og onde kunnskapstrinn i Edens hage.
Denne setningen var den eneste som ble brukt på Askedag til de liturgiske reformene etter det andre Vatikanets råd i 1960-ene. På den tiden en andre setning ble tatt i bruk, også bibelsk, men fra Det nye testamente: "Omvend deg og tro på evangeliet." Disse var Jesu ord ved begynnelsen av hans offentlige tjeneste, det vil si da han begynte å lære og helbrede blant folket.
Hver setning på sin egen måte tjener formålet med å kalle de troende å leve sitt kristne liv dypere. Ordene fra Genesis minner kristne om at livet er kort og døden overhodet, og setter fokus på det som er viktig. Jesu ord er et direkte kall for å følge ham ved å vende seg bort fra synden og gjøre det han sier.
3. To tradisjoner for dagen før
To ganske forskjellige tradisjoner utviklet for dagen frem til Ash Wednesday.
Man kan kalles en tradisjon av overbærenhet. Kristne ville spise mer enn vanlig, enten som en endelig binge før en sesong med fasting eller å tømme huset for matvarer som vanligvis er gitt opp under lånet. Disse matene var hovedsakelig kjøtt, men avhengig av kultur og tilpasset, også melk og egg og til og med søtsaker og andre former for dessertmat. Denne tradisjonen ga opphav til navnet "Mardi Gras," eller Fat Tuesday.
Den andre tradisjonen var mer edru: nemlig praksisen med å bekjenne sine synder til en prest og motta en bønn som passer for disse syndene, en bot som skulle utføres under lånet. Denne tradisjonen ga opphav til navnet "Skru tirsdag, "Fra verbet" for å shrive, "som betyr å høre en bekjennelse og pålegge en bot.
I begge tilfeller, neste dag, Ash Ashton, Kristus dykker rett inn i Lenten praksis ved å spise mindre mat generelt og unngå noen matvarer helt og holdent.
4. Askedag har inspirert poesi
I 1930s England, da kristendommen mistet bakken blant intelligentia, TS Eliots dikt "Ash Wednesday" bekreftet tradisjonell kristen tro og tilbedelse. I en del av diktet skrev Eliot om den varige kraften til Guds "stille ord" i verden:
Hvis det tapte ordet går tapt, hvis det brukte ordet blir brukt
Hvis uhørt, uuttalte
Ord er uuttalte, uhørt;
Fortsatt er det uuttalte ordet, ordet uhørt,
Ordet uten ord, ordet i
Verden og for verden;
Og lyset skinnet i mørket og
Mot Ordet hvirvler den ustillede verden fortsatt
Om midten av det stille ord.
Om forfatterne
William Johnston, lektor i religionsstudier, University of Dayton. Ellen Garmann, assisterende direktør for campus departementet for liturgi ved University of Dayton, bidro til dette stykket.
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte produkter
Relaterte bøker:
Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal
av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker
av Jennie Allen
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner
av Dr. Kimberly D. Moore
Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden
av John Mark Comer
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.
Klikk for mer info eller for å bestille
Enoks bok
oversatt av RH Charles
Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.
