Årets hajj, som drar mer enn 2 millioner pilegrimer til Ka'ba-moskeen på Mekka, vil sannsynligvis bli avlyst. Shutterstock
Ettersom verden står overfor den største forstyrrelsen i vår levetid, er muslimer over hele verden også å kaste seg med konsekvensene av coronavirus-pandemien.
Men de islamske kulturelle, spirituelle og teologiske dimensjonene tilbyr muslimer utallige måter å takle på.
Tilpasning til nye sosiale normer
Muslimer har relativt store familier og har en tendens til å opprettholde utvidede familierelasjoner. Profeten Muhammed oppfordret muslimer til å holde sterke familiebånd. Koranen inspirerer muslimer til å være rause mot pårørende (16:90) og behandle eldre med medfølelse (17:23).
Disse læresetningene har resultert i at muslimer enten har levd sammen som store familier eller holdt regelmessige ukentlige besøk og samlinger med utvidede familiemedlemmer. Mange muslimer føler seg konflikt om behovet for å bruke sosial distansering på den ene siden og behovet for å være nær familie og pårørende for trøst og støtte. Strammere bevegelsesbegrensninger i noen deler av Australia (NSW og Victoria) gjør at muslimer, som alle andre, ikke har lov til å besøke storfamilien lenger.
En av de første endringene som ble ført til ved sosial distansering har vært den muslimske skikken med å håndhilse etterfulgt av klemmer (samme kjønn) venner og bekjente, spesielt i moskeer og muslimske organisasjoner. Etter en uke eller to av nøling i mars, stoppet klemmen fullstendig, noe som fikk muslimer til å føle seg dystre.
Å besøke syke regnes som en god gjerning i islam. Når det gjelder COVID-19 er slike besøk imidlertid ikke mulig. Det er fremdeles mulig og oppmuntret å sjekke opp de som er syke med telefonsamtaler, meldinger og sosiale medier.
Renslighet er halvparten av troen
Et aspekt ved forebygging av koronavirus som kommer veldig naturlig for muslimer, er personlig hygiene. Helseorganisasjoner og eksperter promoterer personlig hygiene for å begrense spredningen av coronavirus, spesielt å vaske hender ofte i minst 20 sekunder.
Islam har oppmuntret til personlig hygiene i århundrer. Koranen instruerer muslimer om å holde klærne rene i en av de tidligste avsløringene (74: 4), og bemerket “Gud elsker dem som er rene” (2: 222).
For mer enn 14 århundrer siden la profeten Muhammad vekt på at "renslighet er halvparten av troen" og oppfordret muslimer til å vaske hendene før og etter å ha spist, badet minst en gang i uken (og etter ekteskapelig forhold), pusse tennene hver dag og å stelle sine negler og private deler.
I tillegg må muslimer utføre en rituell ablusjon før de fem daglige bønnene. Ablusionen innebærer å vaske hendene opp til albuene, inkludert sammenfletting av fingre, vasking av ansikt og føtter og tørking av håret.
Selv om disse ikke helt forhindrer spredning av sykdom, hjelper de absolutt å redusere risikoen.
En interessant detalj er at muslimer må vaske kjønnsorganet etter bruk av toalettet. Selv om muslimer bruker toalettpapir, er de pålagt å rengjøre med vann. Dette kravet førte til at noen muslimer installerte bidet sprøyter på badene deres.
Lukking av moskeer og fredagstjenester
Kongregasjonsbønner i moskeer er viktige for muslimer når de får en følelse av å være i nærvær av det hellige og en følelse av å være sammen med andre troende. Følgelig stiller de seg opp i rekker med skuldrene rørende. Denne ordningen er ekstremt risikabel under en pandemi. Australske moskeer er nå stengt på grunn av koronavirus.
Å bestemme seg for å hoppe over valgfri daglige menighetsbønner var ikke så vanskelig for muslimer, men å stoppe fredagsbønnene har vært mer utfordrende. Fredagsbønn er den eneste muslimske bønnen som må gjennomføres i en moske. Den består av en 30-60 minutters preken etterfulgt av en fem minutter lang menighetsbønn ført rett etter kl.
Å stoppe fredagens bønner i global målestokk har ikke skjedd siden den ble introdusert av profeten Muhammed i 622, etter at han migrerte til byen Medina fra forfølgelsen han og hans tilhengere var i Mekka.
Iran var den første til forby fredagsbønn 4. mars. Mens land som Tyrkia og Indonesia prøvde å fortsette fredagsbønnene med sosial distansering, det fungerte ikke, og snart hele muslimske verden lukkede moskeer for bønnegudstjenester.
Heldigvis for muslimer betyr ikke stenging av moskeer at de stopper daglige bønner helt. I islam spiller individuelle bønner og tilbedelser en større rolle enn felles. Muslimer kan be fem ganger om dagen uansett hvor de er, og ofte er hjemmet et sted der mest bønn foregår.
Tomrommet som ble igjen ved å avslutte fredags prekener i moskeer, har til en viss grad blitt fylt av fredags prekener som tilbys på nettet.
Effekt på Ramadan og den årlige pilegrimsreisen til Mekka
To av de fem søylene i islamsk praksis er faste i Ramadan og den årlige pilegrimsreisen til Mekka.
Ramadan er bare tre uker unna. Det starter den siste uken i april og går i en måned. I løpet av denne måneden avstår muslimer fra å spise, drikke og ekteskapelige forhold fra daggry til solnedgang hver dag i måneden. Denne delen blir ikke berørt av COVID-19.
Det som berøres er kveldsbrudd av raske middager (iftar) og daglige kvelds menighetsbønner (tarawih). Muslimer inviterer generelt venner og familiemedlemmer til disse middagene. I vestlige land inkluderer invitasjonene ikke-muslimske bekjente. Islamske organisasjoner har allerede kunngjort avlysning av iftar-middager.
Den tre dager lange avslutningen av Ramadan festlige feiringer (eid) vil også være begrenset til familie som bor sammen.
Virkningen på pilegrimsreisen er langt større.
Den mindreårige (og valgfrie) islamske pilegrimsreisen (umrah) skjer gjennom året, og intensiveres nær Ramadan. Med Iran et populært sted for koronavirus, Saudi-Arabia suspendert innreise til iranske og alle andre pilegrimer allerede 27. februar.
Den viktigste pilegrimsreisen (hajj) sesongen skjer i slutten av juli. Selv om det er mulighet for at spredningen av viruset avtar innen juli, vil en pilegrimsreise som involverer mer enn to millioner mennesker fra omtrent alle land på jorden, nesten helt sikkert flamme viruset i en andre bølge. Det vil sannsynligvis Saudi-Arabia gjøre avbryt hovedpilegrimsreisen for 2020.
I de 14 århundrene av islamsk historie er det ikke blitt foretatt pilegrimsferd flere ganger på grunn av krig og veier som ikke var sikre. Men dette er første gang pilegrimsreise kan bli avbrutt på grunn av en pandemi.
Når pilegrimer reserverer seg og betaler hele gebyret måneder fremover, ville avlysningen av hajj resultere i tap av sparing for millioner av muslimer og sak enorme tap av jobb i pilegrimsreisen.
Balansen mellom forsiktighet og avhengighet av Gud
En tidlig debatt i muslimske kretser rundt coronavirus har vært teologisk. Muslimer tror Gud skapte universet og fortsetter å styre sine saker aktivt. Dette ville bety at fremveksten av viruset er en aktiv skapelse av Gud.
Så som noen andre religiøse grupper, noen muslimer hevder at coronavirus ble skapt av Gud til advare og straffe menneskeheten for forbrukerisme, ødeleggelse av miljøet og personlige utskeielser. Dette betyr at bekjempelse av pandemien er nytteløst og at folk bør stole (tawakkul) på at Gud skal beskytt de rettferdige.
Slik tenking kan bidra til å redusere følelsen av frykt og få panikk slik en storstilt pandemi utgjør, men det kan også gjøre folk unødvendig selvtilfredse.
De aller fleste muslimer motarbeider denne fatalistiske tilnærmingen ved å hevde at selv om fremveksten av viruset ikke var i menneskelig kontroll, er spredningen av sykdom absolutt det. De påminn oss at profeten Muhammed rådet en mann som ikke bandt kamelen sin fordi han stolte på Gud: “binde kamelen først og deretter stole på Gud”.
Profeten Muhammad søkte medisinsk behandling og oppfordret tilhengere til å søke medisinsk behandling, og sa “Gud har ikke gjort en sykdom uten å utnevne et middel for den, med unntak av en sykdom - alderdom”.
Videre rådet profeten Muhammed til karantene:
Hvis du hører om et pestutbrudd i et land, ikke gå inn i den; Hvis pesten utbryter et sted mens du er i den, må du ikke forlate dette stedet.
Noen ganger kommer plage uunngåelig vår vei. Koranen lærer muslimer å se livets vanskelige omstendigheter som en test - de er midlertidige vanskeligheter for å styrke oss (2: 153-157). Et slikt perspektiv gjør at muslimer kan vise motstandskraft i tider med motgang og trengsel, med tilstrekkelig styrke til å gjøre den til den andre siden intakt.
I tider som dette vil noen mennesker uunngåelig miste formuen, inntekten og til og med livet. Profeten Muhammed rådet sørgende om at eiendommer som gikk tapt under trengsler vil bli betraktet som veldedighet, og de som dør som et resultat av pandemier, vil bli betraktet som martyrer av paradis.
Når muslimer fortsetter å takle coronavirus-pandemien, lurer de som alle andre på hvordan livet deres kan bli endret etterpå.
Om forfatteren
Mehmet Ozalp, førsteamanuensis i islamske studier, direktør for Senter for islamske studier og sivilisasjon og utøvende medlem av offentlig og kontekstuell teologi, Charles Sturt University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal
av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker
av Jennie Allen
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner
av Dr. Kimberly D. Moore
Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden
av John Mark Comer
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.
Klikk for mer info eller for å bestille
Enoks bok
oversatt av RH Charles
Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.
s
