Pandemisk matlaging og jødiske matritualer gir komfort i tider med sykdom
Å tilberede mat er et viktig ritual for å gi omsorg og komfort.
 Bilde av congerdesign

Fra morgenrutiner til kulturelle og religiøse tradisjoner har COVID-19-pandemien intenst understreket vårt behov for ritualer. Ritualer, forstått som “en strategisk måte å handle på i sosiale situasjoner, ”Er performative aktiviteter som følger en foreskrevet rekkefølge av handlinger.

De fleste stipendier forstår ritualer som en inversjon av vanlig oppførsel som skiller en handling bortsett fra verdslige aktiviteter.

Ikke alle ritualer er religiøse, men religionsvitenskapelige lærde Catherine M. Bell har forklart hvordan nesten enhver seremoni, tradisjonelle klær og ulike tradisjoner kan betraktes som rituallignende aktiviteter. Noen ganger gjenspeiler slike aktiviteter et minne om en tidligere tradisjon, som Thanksgiving-middag. Andre ganger fremkaller materielle gjenstander, for eksempel et flagg eller skriftsteder, en rituell sammenheng. Ritualer gir forbindelser med fortiden, tilhører et fellesskap og en følelse av kontinuitet.

Når alt annet endrer seg, engasjerer du deg i aktiviteter som “det har vi alltid gjort”Kan gi komfort. Ritualer har blitt vanlige i nyhetsmedier som både et havari og noe som har hatt nytte av COVID-19. Mange savner tilgang til sine vanlige ritualer pga pandemiens forstyrrelse av normale rutiner og tradisjoner.


innerself abonnere grafikk


Det er også bevis for at noen har opprettet nye ritualer, spesielt i sammenheng med hjemmet sitt. En interessant trend som har dukket opp under denne pandemien, er pandemibaking. Folk har snudde seg til matlaging og baking som et middel til å takle i løpet av disse prøvende tider.

Ritualer av det vanlige

Selv om gamle jødiske tekster ofte refererer til sykdommer, nevner sjelden forfatterne medisinsk fagpersonell. Disse tekstene gjenspeiler en eldgammel verden der det var andre måter å håndtere sykdommer på. Matlaging, selv for syke, kan forstås som en rituallignende praksis. Ved å utforske matritualer i sammenheng med sykdom, vil vi vise hvordan tradisjonelle og ofte uforanderlige ritualer gir trøst i endrede sosiale situasjoner.

Få lærde har sett på rutinene til vanlige mennesker som et ritual, fordi de så ofte faller utenfor det som stipend har ansett som rituelt. Sosiolog Susan Starr Sered og antropolog Barbara Myerhoff har diskutert verdslige husstandsritualer som refleksjoner av “hjemlig religion».

Sered, som studerte eldre innvandrerkvinner i Israel, hevder at kvinner innenfor konteksten av en "mannlig orientert religion" etablerte sine egne ritualer for å konstruere "et meningsfylt religiøst liv." Disse inkluderer å pleie og mate sine kjære og ta ansvar for de fattige og trengende. Sered har betegnet disse aktivitetene som "sakraliserende", fordi det gjør det mulig for folk å relatere sine liv "meningsfullt med Gud."

Sered demonstrerer hvordan tilberedning av mat kan være et hellig ritual fordi det gjør de immaterielle aspektene ved kultur og religion håndgripelige. En slik forbindelse er spesielt sterk i kashrut, det jødiske systemet med matlover, som løfter tilberedningen av måltider fra å være en daglig verdslig aktivitet “til et religiøst ritual par excellence».

Gamle forfattere var klar over matens betydning for generelt velvære, og ideen om at mat styrker individet er skissert i forskjellige bibelske tekster.

For eksempel, Kong Davids menn spiser en egypter som ikke har spist på tre dager og teksten hevder at "hans ånd gjenopplivet." Forfatteren fremhever ikke bare fysisk velvære i dette verset, men også åndens retur (Ruah) som får ham til å leve, antyder at mat ikke bare er et middel til å tilfredsstille et grunnleggende menneskelig behov. Det er mulig at mat ble forstått på mer komplekse måter.

Å mate de syke som ritual

I noen sammenhenger kan mat betegne et husholdningsritual som et svar på sykdom. Et eksempel på dette forekommer i Jobs testamente, en tidlig jødisk forfatter som utvider den bibelske Jobb og ser for seg Jobs siste dager. I denne fortellingen gir Gud Satan tillatelse til å påføre Jobs kropp med plager.

Forfatteren forteller hvordan Jobs kone Sitis tok seg av ham under sykdommen ved å skaffe ham brød å spise. Drevet til slaveri, vender Sitis seg til Satan, og tenker at han var en mann, og ber om brød. Siden de var fattige, har Sitis ikke annet enn håret hun kan tilby som betaling, og hun selger håret til Satan for å kjøpe noe brød til Job.

Teksten antyder at denne episoden ikke bare handler om en bevissthet om viktigheten av å spise, for etter at brødet har blitt brakt til Job, inneholder teksten en klagesang. Sitis beklager hennes ulykker som skyldes Jobs sykdom: fattigdom, tap av materielle eiendeler og håret hennes. Etter Sitis klage avslører Job mannen som Satan som erklærer seg beseiret og til slutt forlater Job i fred. Job blir så frisk etter sykdommen.

Ulike detaljer i fortellingen om Jobs testament antyder sammenhenger med ritualer. Spesielt spesielt klager som beskriver den nåværende lidelsen og ber om hjelp kan ha blitt utført rituelt. Bibelforskeren Carol Meyers har hevdet at i gamle jødiske tekster, kvinner er kjent for å utføre klager.

Når noen klager i den hebraiske bibelen spesifikt snakker om sykdom, kan de ha blitt sammensatt for å ta opp sykdommen i håp om at guddommen ville gripe inn og helbrede de syke. Slike ord er bevart for eksempel i Salme 102: 3-4:

“For mine dager går som røyk, og beinene mine brenner som en ovn. Mitt hjerte er slått og visnet som gress; Jeg er for bortkastet til å spise brødet mitt. ”

Brød dukker opp i forskjellige kontoer som refererer til lidelse. En del av eldgamle (og også moderne) begravelsesritualer tilbyr det såkalte sørgerbrødet til de sørgende. I 2. Samuelsbok 3 utfører kong David som sørger en klagesang og folk tilbyr ham brød.

En fresko av Jesuit Benedetto da Marone (1550-1565) som viser kong David motta det hellige brødet fra presten Ahimelech.
En fresko av Jesuit Benedetto da Marone (1550-1565) som viser kong David motta det hellige brødet fra presten Ahimelech.
(Shutterstock)

I en lignende retning, i 2. Samuel 13, forteller historien om Tamars voldtekt av hennes bror Amnon, en forståelse av mat utover bare næring. Tamar tilberedte kaker til Amnon, som lot som om hun var syk.

Bibelforsker Tikva Frymer Kensky forklarer det kakene Tamar tilbyr Amnon kalles “biryah”, et ord som betyr enten en hjerteformet kake eller mat som "styrker" den syke. Derfor var ikke kakene som Tamar tilbereder i 2. Samuel 13 ment å bli tilbudt de syke bare for å få ham til å spise “noe” - det var noe viktig i prosessen med å tilberede denne spesielle maten og dens utseende.

Forbindelse med matens symbolske helbredende kraft blir spesielt understreket i 2. Kongebok 20: 7, der profeten Jesaja råder den syke kong Hiskia om å legge en fikonkake på koke. Maten anbefales å helbrede selv uten å bli konsumert.

I denne teksten blir kakene, som et stoff, sett på å ha en slags helbredende kraft fordi, etter å ha fulgt profetens råd, blir kong Hiskia frisk.

Trøst i rare tider

I likhet med eldgamle tekster som skildrer ritualer knyttet til mat, er maten i vår nåværende sammenheng både komfort og symbol. For eksempel har brød utallige symbolske konnotasjoner. Mat og ritualer knyttet til den gir forbindelser med andre, selv når det har blitt ekstremt vanskelig å få kontakt med mennesker.

Ved å følge tradisjoner, man kobler seg til fortiden. Og ved å dele mat, vi kan nå ut til samfunnene våre.

Om forfatterneDen Conversation

Hanna Tervanotko, adjunkt, religionsvitenskap, McMaster University og Katharine Fitzgerald, doktorgrad, religionsvitenskap, McMaster University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

bryte

Relaterte bøker:

Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal

av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.

Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.

Klikk for mer info eller for å bestille

Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker

av Jennie Allen

Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.

Klikk for mer info eller for å bestille

Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner

av Dr. Kimberly D. Moore

Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.

Klikk for mer info eller for å bestille

Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden

av John Mark Comer

Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.

Klikk for mer info eller for å bestille

Enoks bok

oversatt av RH Charles

Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.

Klikk for mer info eller for å bestille