Kristi oppstandelse avbildet i freske fra 14-tallet i Chora-kirken, Istanbul, Tyrkia. LP7/Collections E+ via Getty Images
Hvert år samles kristne fra hele verden til gudstjeneste påskedag. Også kjent som Pascha eller oppstandelsessøndag, er påsken den siste dagen i en ukelang markering av historien om Jesu siste dager i byen Jerusalem frem til hans korsfestelse og oppstandelse.
De fleste kristne omtaler uken før påske som hellige uke. I vestlig kristendom begynner Holy Week med palmesøndag, som minnes Jesu triumftog i Jerusalem. Påske er den tredje dagen av den større tre-dagers festivalen kjent som Hellige Triduum, som begynner på kvelden skjærtorsdag, og markerer natten for Jesu siste nattverd med disiplene. Langfredag markerer Jesu lidelse, korsfestelse og død. Hellig lørdag markerer Jesu begravelse i en grav eid av Josef av Arimatea. Festivalen når sitt klimaks tidlig søndag morgen med påskevaken og avsluttes på kvelden påskedag.
Som baptistminister og teolog Selv mener jeg det er viktig å forstå hvordan kristne mer generelt, og baptister spesielt, har ulike syn på meningen med oppstandelsen.
Oppstandelsen
I følge kristen tro, oppstandelse er den sentrale begivenheten når "Gud reiste Jesus opp fra de døde" etter at han var korsfestet av den romerske guvernøren Pontius Pilatus.
Mens ingen av fire kanoniske evangelier av Matteus, Markus, Lukas og Johannes beskriver oppstandelsens faktiske hendelse i detalj, men de gir ikke desto mindre forskjellige rapporter om tom grav og Kristi opptredener etter oppstandelsen blant hans tilhengere både i Galilea og Jerusalem.
De rapporterer også at det var kvinner som oppdaget den tomme graven og mottok og forkynte det første budskapet om at Kristus sto opp fra de døde. Disse fortellingene ble overlevert muntlig blant de tidligste kristne samfunnene og deretter kodifisert i evangeliets skrifter begynner rundt 30 år etter Jesu død.
De De første kristne trodde at ved å oppreise Jesus fra Nasaret fra de døde, renset Gud Jesus fra enhver forseelse som han ble prøvd og urettmessig dømt til døden for av Pilatus.
Ved å bekrefte oppstandelsen, mener ikke kristne at Jesu kropp bare ble gjenopplivet. Snarere som forsker i Det nye testamente Luke Timothy Johnson skriver, betyr oppstandelse at "[Jesus] gikk inn i en helt ny form for tilværelse."
Som den oppstandne Kristus, antas Jesus å dele Guds kraft til å forvandle alt liv og også dele denne samme kraften med sine etterfølgere. Så oppstandelsen antas å være noe som ikke bare skjedde med Jesus, men også en opplevelse som skjer til sine tilhengere.
Kristus før Pilatus: Detalj av en flis fra katedralen i Siena, Italia. DeAgostini / Getty Images
Motstridende synspunkter
Gjennom årene har kristne engasjert seg i lidenskapelige debatter om denne sentrale læren om kristen tro.
To hovedtilnærminger dukket opp: det "liberale" synet og det "konservative" eller "tradisjonelle" synet. Nåværende perspektiver på oppstandelsen har vært dominert av to spørsmål: «Var Jesu legeme bokstavelig talt oppreist fra de døde?» og "Hvilken relevans har oppstandelsen for de som kjemper for rettferdighet?"
Disse spørsmålene dukket opp i kjølvannet av teologisk modernisme, en europeisk og nordamerikansk bevegelse som dateres tilbake til midten av 19-tallet som forsøkte å omtolke kristendommen for å imøtekomme fremveksten av moderne vitenskap, historie og etikk.
Teologisk modernisme førte til at liberale kristne teologer skapte en alternativ vei mellom de stive ortodoksiene til kristne kirker og rasjonalismen til ateister og andre.
Dette betydde at liberale kristne var villige til å revidere eller kaste bort kjære kristne tro, slik som Jesu kroppslige oppstandelse, hvis slik tro ikke kunne forklares mot grensen for menneskelig fornuft.
Baptistenes syn på oppstandelsen
Akkurat som alle andre kristne kirkesamfunn er baptistene delt i spørsmålet om Jesu kroppslige oppstandelse. Uten tvil, det som kan være unikt med gruppen er det Baptister tror at ingen ytre religiøs autoritet kan tvinge et enkelt medlem til å følge den kristne tros prinsipper på noen foreskrevet måte. Man må stå fritt til å akseptere eller forkaste enhver lære fra kirken.
På begynnelsen av 20-tallet befant baptister i USA seg på begge sider av et skisma innenfor amerikansk kristendom over doktrinære spørsmål, kjent som fundamentalistisk-modernist Kontrovers.
Pastor Harry Emerson Fosdick, en liberal baptistpastor som tjente First Presbyterian Church og senere Riverside Church på Manhattan, avviste Jesu kroppslige oppstandelse. Snarere så Fosdick på oppstandelsen som en «vedholdenhet i [Kristi] personlighet».
I 1922 holdt Fosdick sin berømte preken "Skal fundamentalistene vinne?” irettesette fundamentalister for deres unnlatelse av å tolerere forskjeller i doktrinære spørsmål som Bibelens ufeilbarlighet, jomfrufødsel og kroppslig oppstandelse, blant annet, og for å bagatellisere det tyngre spørsmålet om å imøtekomme dagens samfunnsbehov.
I sin selvbiografi, borgerrettighetsleder og baptistminister pastor Martin Luther King Jr. forklarte at han i sin tidlige ungdomsår fornektet Jesu kroppslige oppstandelse.
Mens han gikk på Crozer Seminary i 1949, King skrev et papir prøver å gi mening om hva som førte til utviklingen av den kristne læren om Jesu kroppslige oppstandelse. For King var opplevelsen til de første tilhengerne av Jesus roten til deres tro på hans oppstandelse.
"De hadde blitt betatt av den magnetiske kraften til personligheten hans," argumenterte King. "Denne grunnleggende erfaringen førte til troen på at han aldri kunne dø." Med andre ord, Jesu kroppslige oppstandelse er ganske enkelt det ytre uttrykket for tidlig kristen erfaring, ikke en faktisk eller i det minste en verifiserbar hendelse i menneskets historie.
Det er ikke klart fra hans senere forfatterskap at King endret syn på den kroppslige oppstandelsen. I en av hans bemerkelsesverdige Påskeprekener, hevdet King at meningen bak oppstandelsen signaliserte en fremtid der Gud vil sette en stopper for raseskillet.
Andre innen baptistbevegelsen var uenige. Som hans fundamentalistiske forfedre, konservativ evangelisk baptist-teolog Carl FH Henry argumenterte i 1976 at all kristen doktrine kan forklares rasjonelt og kan overtale enhver ikke-troende. Henry forsvarte strengt Kristi kroppslige oppstandelse som en historisk begivenhet ved å appellere til evangelienes fortelling om den tomme graven og Kristi opptreden blant disiplene etter hans oppstandelse.
I hans seks bind store magnum opus, "Gud, åpenbaring og autoritet,” Henry leste disse to elementene i evangeliene som historiske opptegnelser som kan verifiseres gjennom moderne historiske metoder.
Alternative synspunkter
Til tross for deres overvekt, er ikke de liberale og konservative argumentene om Jesu oppstandelse de eneste tilnærmingene blant baptister.
I sin bok "Oppstandelse og disippelskap", baptistteolog Thorwald Lorenzen skisserer også det han kaller den "evangeliske" tilnærmingen, som søker å overskride forskjellene mellom "liberale" og "konservative" tilnærminger. Han bekrefter, med de konservative, oppstandelsens historiske realitet, men er enig med de liberale i at en slik hendelse ikke kan verifiseres i moderne historisk forstand.
[3 medier, 1 religion nyhetsbrev. Få historier fra The Conversation, AP og RNS.]
Bortsett fra disse er det en "frigjøring"-tilnærming, som understreker de sosiale og politiske implikasjonene av oppstandelsen. Baptister som har dette synet tolker først og fremst oppstandelsen som Guds svar og forpliktelse til å frigjøre de som, i likhet med Jesus, oppleve fattigdom og undertrykkelse.
Gitt dette mangfoldet av perspektiver på oppstandelsen, er baptister ikke unike blant kristne når det gjelder trosutøvelse. Jeg argumenterer imidlertid for at baptister kan være distinkte ved at de mener at slike saker må fritt tros av ens egen samvittighet og ikke håndheves av noen ekstern religiøs autoritet.
Om forfatteren
Jason Oliver Evans, Ph.D. kandidat i religionsvitenskap, University of Virginia
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal
av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker
av Jennie Allen
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner
av Dr. Kimberly D. Moore
Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden
av John Mark Comer
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.
Klikk for mer info eller for å bestille
Enoks bok
oversatt av RH Charles
Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.
