Kjent på spansk som De dødes dag, Day of the Dead feires vanligvis hvert år 1. og 2. november. Selv om ritualet "tilhører" Mexico, er det faktisk et globalt fenomen som feires over Latin-Amerika, USA, Europa, Asia og Afrika av migrant-meksikanske samfunn.
Med sin mesoamerikanske, romersk-katolske og hedenske røtter, ser denne dypt religiøse feiringen familier samles årlig for å hedre og minnes sine kjære. De bygger altere og paraderer gatene utkledd som skjeletter eller Catrines – «the grand lady of the afterlife» – og bake sukkerhodeskaller og «de dødes brød».
Men de dødes dag er ofte misforstått i noen land, inkludert Storbritannia, hvor oppfatningen er at dette svært viktige ritualet rett og slett er en meksikansk versjon av Halloween.
Arbeidet mitt ser på måten Day of the Dead blir sett på og konsumert i Storbritannia og Irland, og hvordan meksikanske samfunn feirer sine skikker der. Storbritannia har et meksikansk fellesskap på rundt 10,000 XNUMX mennesker, og selv om ikke alle deltar, vil mange feire Day of the Dead fra Fife og Dublin, til London og Southampton, som en viktig måte å få kontakt med hverandre, og Mexico. Arrangementet er en verdifull måte for meksikanere å fremme stolthet over sin kulturarv, feire annerledeshet og inkludering – og vise frem hvordan festligheten er. ikke en meksikansk Halloween.
I Bournemouth, for eksempel, har det meksikanske samfunnet organisert offentlige gatearrangementer som ønsker det bredere samfunnet velkommen ved å bygge fellesskapsaltre, tilby deilige "de dødes brød" med appelsinblomst og ved å danse spesielle folkloristiske Day of the Dead-danser.
Elisa Ponce, grunnlegger av meksikanerne i Bournemouth-samfunnet, og medgründer av den folkloristiske dansegruppen Colores Mexicanos, som består av meksikanske og latinamerikanske kvinner, mødre og døtre, ser på deres lokale Day of the Dead-feiringen som avgjørende for samfunnskulturen stolthet:
Vi var så stolte over å høre begeistringen til de forbipasserende, samtalene om død, lidelse og tristhet ble til lykke og farger. Akkurat som i Mexico.
Slike arrangementer skaper en følelse av tilhørighet ved å overføre kulturarven fra en generasjon til den neste, og øke bevisstheten i den bredere offentligheten.
"Halloweeniseringen" av en meksikansk skikk
Som min forrige forskning viser, har interessen for alt meksikansk vokst jevnt og trutt i Storbritannia på grunn av turisme, media og Day of the Dead-arrangementene organisert av meksikanske samfunn i Storbritannia.
Selv om mange briter er klar over at Day of the Dead ikke er en meksikansk Halloween, er den såkalte "Halloweeniseringen" av praksisen fortsatt utbredt. De to kan ha lignende katolsk opprinnelse, men førstnevnte har mistet sine religiøse røtter og er nå bare et kommersialisert fenomen.
Foruten forhandlere og media, har Day of the Deads Halloweenisering blitt drevet av Hollywood-filmer som Bond-filmen spektrum (2015) med sin Day of the Dead-parade, og til et visst punkt, Coco (2018) Pixar-animasjonen om en ung meksikansk gutt som havner i de dødes land.
Festivalen har gjennomgått en verdensomspennende kulturell transformasjon på grunn av globalisering og den internettbaserte verden vi lever i, som kan ha en bulldozing effekt på individuelle kulturer. Dette har ført til at Day of the Dead har blitt fjernet fra sine lokale røtter og religiøse betydninger, og blitt til et objekt for masseforbruk.
Under Halloween har Day of the Dead-kostymer og tilbehør blitt et stadig mer kjent syn i britiske butikker. Med sine slående fargerike mønstre og ikonografi er det ikke vanskelig å forstå attraksjonen. Med britiske forhandlere som selger Halloween-kostymer og -dekorasjoner om hverandre med Day of the Dead-artikler, er det ikke rart at publikum kan oppfatte den meksikanske praksisen som bare en forlengelse av Halloween.
Strengt forvirrende
Likevel har denne halloweeniseringen av de dødes dag resultert i heftige debatter om hvorvidt dette er kulturell appropriasjon, og fanger opp polariserte meninger som spenner over påstander om støtende undersettelse til feiringer av kulturell fusjon.
Ingen steder er denne responsen bedre eksemplifisert enn da den meksikanske feiringen ble tilegnet av det stadig populære BBC-danseprogrammet Strictly Come Dancing. I 2018 inneholdt Halloween-episoden en fargerik Åpningsdans med Day of the Dead-tema opptreden med mariachi-sangere, sombreroer, pappmache-skjeletter og dansere som tar på seg sexy Catrina-kjoler og forlokkende skjelettsminke.
En rekke fulgte, med media som fanget opp de blandede svarene på den kontroversielle forestillingen. Huffington Post for eksempel rapportert forestillingen ble sprengt for kulturell appropriasjon og inneholdt flere tweets fra misfornøyde seere som fant den "rasistisk" og "støtende".
Men andre berømmet showets feiring av kulturarven og dens sammensmeltning av Halloween, Day of the Dead og filmen Coco, med noen som tegnet glade sammenligninger med den populære filmen som har gitt Day of the Dead fremtreden. Slike sammenligninger antyder at noen mener ritualet er basert på en film snarere enn en meksikansk religiøs praksis, noe som gir næring til ytterligere misoppfatninger av Day of the Dead som "nok en Halloween".
Siden det meksikanske samfunnet i Storbritannia spiller en viktig rolle i å bidra til den lokale økonomien, kulturen og samfunnet, er det behov for mer synlighet av Day of the Dead-feiringen for å bryte med uhjelpsomme rase-stereotypier og problemer rundt feilmerking.
Denne mangelen på synlighet kan løses ved å oppmuntre forhandlere til å revurdere hvordan de selger og merkevarer varene sine. Lokale råd kan promotere og finansiere Day of the Dead-arrangementene til det bredere samfunnet ved å inkludere dem i deres sosiale og kulturelle regenereringsstrategier etter COVOD. Og skoler kan gjøre mer for å lære barn om hva praksisen faktisk handler om – og hvorfor den ikke er en forlengelse av Halloween, men noe kulturelt distinkt underbygget av sin egen religiøse historie, mening og ritualer.
Om forfatteren
Jane Lavery, foreleser i spansktalende studier, University of Southampton
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal
av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker
av Jennie Allen
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner
av Dr. Kimberly D. Moore
Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden
av John Mark Comer
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.
Klikk for mer info eller for å bestille
Enoks bok
oversatt av RH Charles
Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.
