Frykt er den viktigste kraften som deler våre hjerter. Det vil fortsette å gjøre det med mindre vi øker muskel av vår oppmerksomhet og tro som lar oss forbli tilstede for mer og mer av virkeligheten. Når vi bevisst møter vår frykt, vokser vår tro. I den dypeste ensomheten av oss selv, når frykt har ført oss til knærne, og det er ingenting igjen å gjøre, men overgi det, oppdager vi hva som hele tiden har støttet oss.

Frykt er en stor gud, en som vi aldri kan beseire hvis vi motstår eller reagerer på det på noen måte. Å lære å vokse tro er en inkrementell prosess. Jeg vet om ingen som har fullt ut erobret frykt. Jeg har absolutt ikke det. Men jeg vet at hvis vår tro på slutten av livet er blitt større enn bare mellomrummet mellom to hår på hodene våre, skal vi i en grad forvandle selve virkeligheten til oss selv og alle andre.

Da denne kraften til å motstå frykt vokser i oss, begynner vi å innse en større gud: kjærlighetens gud. Jeg bruker begrepet gud her for å referere til den dominerende ubevisste kraften som påvirker oss på et gitt stadium i våre liv. Vi kan si at på dette tidspunktet i historien, i de fleste av oss, lever sjelen under fryktens sving.

Adlyde kjærlighetens Gud eller fryktens Gud?

Likevel er det en voksende minoritet hvis sjeler adlyder kjærlighetens gud, og det primære beviset for dette er at våre liv domineres av lengsel etter å vite hvem vi egentlig er. Kjærlighet er ikke bare trøst for våre ellers urolige liv. Det er heller ikke det sentimentale, men behagelige, "mush" det har blitt redusert til i populærkulturen. Kjærlighet, som Walt Whitman skrev, er "skapelsens kelson". Kelson er kjølen eller ryggraden på et seilskip som forener alle ribber for å danne skroget.

Kjærlighet er ryggraden i virkeligheten: det er ubrutt sammenheng av alle ting, alt i forhold til alt annet. Ingenting er i eksil fra det; Det er ingenting i livet som ikke tilhører her, i virkeligheten. Selv frykt.

Når kjærlighet er vår gud, har vi tillatelse til å være i forhold til alt, selv de mørkeste stedene for frykt og terror. Når kjærlighet er vår gud, kan vi gå inn i et bevisst forhold til ethvert aspekt av vår erfaring og bevisst lider det inntil vi innser at selve stoffet i virkeligheten er kjærlighet. Det er alltid det i hver av oss som er større enn frykt i alle dens former.

Guds frykt fører til forstyrrelse og utryddelse

Guds frykt gir håp, men krever lydighet: Gjør dette, få dette, følg disse reglene, og du vil være trygg, du vil bli lykkelig. Men prisen vi betaler for illusjonen om at vi kan oppnå lykke og sikkerhet på denne måten, er et evig kamp for overlevelse, en som alltid starter fra en følelse av mangel. Gud av frykt var vår første lærer av overlevelse. Ingen tvil, uten frykt kunne vi ikke ha overlevd. Men nå truer vår sinneløse lydighet mot denne guden oss med forstyrrelse på alle nivåer i samfunnet, og kanskje kan det føre oss til utryddelse.

Vår besettelse med overlevelse og sikkerhet fører oss alltid tilbake til frykt og alle dets minions - makt, kontroll, rettferdighet, sjalusi, nødighet, grådighet, skyld, hate og hevn. Vi lever i endeløs håp om forestillet sikkerhet, for frihet fra en endeløs legion av eksterne trusler, men i det hele håper skjuler redsel frykten, det som vi ennå ikke har slått på å møte og holde. Håper kan aldri bryte oss ut av syklusen for overlevelse.

Mens frykt trives på lydighet, spør gud av kjærlighet bare for bevisst forhold, og ikke til en abstrakt ide om Gud, men til ethvert øyeblikkes umiddelbarhet. Når frykt er overlord av et bestemt øyeblikk, fylle våre tanker med uendelige bekymringer og kreve alle slags handlinger i tjeneste for et håpet utfall eller belønning, vil kjærlighet holde og støtte vår bevisste selv når vi blir skjelvende og står overfor frykt seg selv, rett på, uansett hva som helst. Når vi står overfor frykt, blir vi gradvis fri for syklusen av frykt og håp, og begynner å oppfylle den høyere hensikt med vår menneskelige eksistens: Å avsløre og uttrykke fylt våre vesener.

Facing Egos primære frykt for å bli slukket

Men hva av de av oss som utlede vår tro fra tro på Gud eller Jesus eller et annet symbol som representerer for oss en realitet som er større enn oss selv? Oppleve tro på denne måten innebærer å projisere vår egen selvtranscensjonskapasitet på et symbol på frelse og deretter utlede følelser av inspirasjon og næring fra disse symbolene. Men selv om det i vår overlevelsesorienterte kultur passerer for sann tro, er det egentlig bare lånt tro: Vi låner det fra noe utenfor oss, noe vi kan tenke eller forestille oss, uten å innse at det som bodde i Jesus og alle de store sjeler ligger også i oss selv. Denne grunnleggende bevisstheten, som alle har potensial til å innse, er klart hva Jesus refererte til da han sa: "Før Abraham var, er jeg" (John 8: 58).

Avhengig av lånt tro når vi ikke til slutt har tro på oss selv, forblir vi fanger av fryktens gud, selv når vi tilber de ikonene vi har viet til gud av kjærlighet. Vi hevder å vite hva Gud vil, men vi forblir uvitende om vårt eget essens. Vi fortsetter å være forankret i en overlevelsesbasert bevissthet. Det er en dypere tro som kommer fra å utøve kraften til bevissthet for å finne vår egen kilde, det som eksisterte før noe overhodet som vi har trodd. Hvis vi spørre dypt nok til å innse at vår betingede tro kommer til prisen for å gi bort vår egen guddommelighet, møter vi den sanne testen av tro: vi møter endelig egoets primære frykt for å være helt og håpløst slukket. Når vi møter denne frykten, kommer vi til slutt til å realisere den virkelige kilden til våre vesener.

Problemet med "Gud" som vi tenker på Gud

Problemet med Gud er at "Gud", som vi tenker på Gud, er en skape av våre egne tanker. Hvis det i et gitt øyeblikk hjelper gud-ideen oss til å gå inn mer i nåtiden og inn i helheten av vårt vesen, så er denne gud-ideen levende i det øyeblikket, en del av den viktige transformative samtalen mellom seg selv og Selv. Men når våre gud-ideer blir mer virkelige for oss enn bevisstheten som gjør at vi kan tenke på dem, begynner disse ideene å fange våre sjeler.

Det er alltid en feil å skille vår egen bevissthet fra våre gud-ideer. Jesus sa selv: "Den som kjenner Allen, men ikke kjenner seg, mangler alt." Uansett hva vi tror på Gud, snakker vi bevisst eller uvitende om oss selv, og ofte er det vår overlevelses personlighet som påvirker det vi sier. Hvis vi vil ha en gud til å støtte oss i kamp eller vår nasjonalitet eller vår religiøse overlegenhet, oppdager vi en gud som legitimerer vår sak. Hvis vi ønsker en gud som befri oss og tilgir oss, åpner vi våre hjerter til en gud som gjør det. Hvis vi ønsker en gud som er pro-life eller pro-choice, skaper vi denne guden i våre sinn. Og når vi har skapt denne guden, tolker vi alltid bevis eller skriftsted for å støtte vår tro.

Men det er egentlig ikke et spørsmål om hva Gud gjør eller ikke vil. For den religiøse personen opphisser Gud sinnet; For mystikken stopper Gud det. Når vi snakker om Gud fra et åndelig perspektiv, refererer vi til det som når vi gjør oppmerksomheten helt mot den, avslutter all tanke og i stedet reflekterer oss tilbake til den uunngåelige kilden til vår bevissthet, den sanne begynnelsen av oss selv. Gud i denne forstand er det ultimate speilet: hva vi ser i det er Gud. Vi må omfavne alle aspekter av oss selv til, til slutt, vi vet hver at jeg og Gud er en.

Gjengitt med tillatelse fra New World Library,
Novato, CA. © 2007. Alle rettigheter reservert.
800-972-6657 ext. 52. www.newworldlibrary.com

Artikkel Kilde:

Mandala for å være: Oppdage kunnskapens kraft
av Richard Moss.

I denne praktiske, veiledende guiden spiller Richard Moss, som trekker på sine tre tiår med undervisningsbevissthet, den rolle som den vise herde, som ledsager og oppmuntrer leseren til å reise bort fra frykt og andre begrensninger. Viktigst av alt, tilbyr han et alltid tilgjengelig kompass som leder leserne tilbake til det sanne selv, og inn i det nåværende magi.

Mange hindrer deres medfødte potensiale gjennom gjentatte mønstre av emosjonell kamp og lidelse. Denne praktiske, praktiske guiden forklarer hvorfor og hvordan folk til vanlig faller i denne fellen og gir et program, lett innlemmet i hverdagen, som frigjør dem fra denne destruktive oppførselen. Ved hjelp av en enkel mandala illustrerer boken de fire stedene mennesker besøker når de føler seg truet, ukomfortabel eller ikke er fullt sentrerte eller jordet i øyeblikket. Som et spor av småstein som er igjen på en fottur, hjelper det å spore stien tilbake til det autentiske selvet.

For mer info eller å bestille denne boken (paperback). Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

Flere bøker av denne forfatteren.

om forfatteren

Dr. Richard Moss er en internasjonalt respektert åndelig lærer og visjonær tenker. Han er forfatter av Mandala for å være: Oppdage kunnskapens kraft og andre bøker om bevisst levevis og indre transformasjon. I tretti år har han veiledet mennesker med forskjellig bakgrunn i bruken av bevissthetens kraft til å realisere deres indre helhet og gjenvinne visdommen i deres sanne selv. Hans arbeid integrerer åndelig praksis, psykologisk selvforespørsel og kroppsbevissthet.

Du kan besøke ham online på http://www.richardmoss.com.